【術龍五術堪輿學苑】

【黃帝外經】

【回天生育篇第三】

【005文】

雷公曰：『然則治之奈何？』

岐伯曰：『精寒者，溫其火乎？

精薄者，益其髓乎？

【黃帝外經】

【回天生育篇第三】

【004文】

雷公曰：『請晰言之。』

岐伯曰：『
男子九病者：精寒也，精薄也，氣餒也，痰盛也，精澀也，相火過旺也，精不能射也，氣鬱也，天厭也。

【黃帝外經】

【回天生育篇第三】

【003文】

雷公曰：『請言人事。』

岐伯曰：『男子不能生子者，病有九；

女子不能生子者，病有十也。』

【黃帝外經】

【回天生育篇第三】

【002文】

雷公曰：『天可回乎？』

岐伯曰：『天不可回，人事則可盡也。』

【黃帝外經】

【回天生育篇第三】

【001文】

雷公問曰：『人生子嗣，天命也。

豈盡非人事乎？』

岐伯曰：『天命居半，人事居半也。』

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【006文】

伯高曰：『天師教我以原者全矣。』

岐伯曰：『未也，心死則身生，死心之道，即逆之之功也。

心過死則身亦不生，生心之道，又順之之功也。

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【005文】

伯高曰：『餘知之矣。

陰中有陽，殺之內以求生乎？

陽中有陰，生之內以出死乎？

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【004文】

伯高曰：『美哉言乎？

然何以逆而順之也？』

岐伯曰：『五行之順，得土而化。

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【003文】

伯高曰：『請顯言其原。』

岐伯曰：『五行順生不生，逆死不死。

生而不生者，金生水而克水，水生木而克木；

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【002文】

伯高曰：『陰陽不同也。

天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？』

岐伯曰：『知其原亦何異哉！』

【黃帝外經】

【順逆探原篇第二】

【001文】

伯高太師問於岐伯曰：『天師言顛倒之術，即探陰陽之原也，其旨奈何？』

岐伯不答，再問曰：『唯唯。』

三問岐伯，歎曰：『吾不敢隱矣。

【黃帝外經】

【陰陽顛倒篇第一】

【005文】

鬼臾區覆奏帝前。

帝曰：『俞哉，載之《外經》，傳示臣工，使共聞至道，同遊於無極之野也。』

【黃帝外經】

【陰陽顛倒篇第一】

【004文】

鬼臾區贊曰：『何言之神乎？

雖然，請示其原。』

岐伯曰：『顛倒之術，即探陰陽之原乎？

【黃帝外經】

【陰陽顛倒篇第一】

【003文】

鬼臾區曰：『諾。

雖然，師言微矣，未及其妙也。』

岐伯曰：『乾坤之道，不外男女。

【黃帝外經】

【陰陽顛倒篇第一】

【002文】

岐伯稽首奏曰：『大哉言乎！

非吾聖帝，安克聞至道哉。

帝明知故問，豈欲傳旨於萬祀乎？

【黃帝外經】

【陰陽顛倒篇第一】

【001文】

黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，歎廣成子之謂天矣。

退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區問於岐伯天師曰：『帝問：「至道」。於廣成子。』

廣成子曰：「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

【直譯黃帝外經原文】

【黃帝外經緒論】

《黃帝外經》緒論

本書運用陰陽五行的哲理，暢論了順逆、壽夭、臟腑、經絡、三才、四時、五運等，所有可能發生的天、地、人之間的互動情況及其造成的影響。

《黃帝外經》和《黃帝內經》互為表裏，互相補充，共同形成了中醫的理論體系。

他的問世，使內、外二經珠聯璧合，相得益彰。