【術龍五術堪輿學苑】

明史文苑傳附載陳束傅中。稱過及陳束王愼中唐順之趙時春任瀚李開先呂高爲嘉靖八才子。

然過研思經訓。實不止以文章名。是書據過自序。初名易象旨。

後遂加決錄之名。案三輔決錄。名始趙岐。而命語之義。古無傳說。以意推之。蓋定本之謂也。

自序又稱初聞閩人蔡淸善爲易。購得其書。

惟開陳宗義不及象。於是稍記疑者爲贅言。辛丑謫入滇。晤楊愼。勸成此書。

蓋初讀宋易覺不合。乃去而爲漢易。故其說以象爲主。考左傳韓起適魯。見易象春秋。

古人既以象名。知象爲易之本旨。故繫辭傳曰。易者象也。象也者像也。

王弼以下變而談理。陳摶以下變而言數。所謂各明一義者也。後人併而一之。概稱象數。

於是喜爲杳冥之說者。併而掃之。乃諱言象數。明人之易。言數者入道家。言理者入釋氏。

職是故矣。過作此書。雖未能全復漢書。而義必考古。實勝支離恍惚之談。

其據舊說以證今文者。凡證字一百有一。證音三十有八。證句二十有六。證脱字七十有九。

證衍文三十。證當移置者二十有二。證舊以不誤爲誤者三。

所據之書。如郭京之僞託舊本。吳澄之妄改古經者。概用引援。不免輕信。

又如坤卦小象。但知魏志之作初六履霜。不知後漢書之實作履霜堅冰。亦閒有末審。

然皆據前文。非由臆撰。

又但注某字據某書當作某。亦不敢擅更一字。猶屬謹嚴。在明人易說之中。固卓然翹楚矣