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目前分類:【老子道德經原文】 (81)

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老子道德經八十一章

信言不美,美言不信。

善者不辯,辯者不善。

知者不博,博者不知。

聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

天之道,利而不害;

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老子道德經八十章

小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之;

雖有甲兵,無所陳之。

使民復結繩而用之。

甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

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老子道德經七十九章

和大怨,必有餘怨,安可以為善?

是以聖人執左契,而不責於人。

有德司契,無德司徹。

天道無親,常與善人。

 

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老子道德經七十八章

天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。

以其無以易之。

弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。」正言若反。

 

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老子道德經七十七章

天之道,其猶張弓與!

高者抑之,下者舉之;

有餘者損之,不足者補之。

天之道,損有餘而補不足;

人之道,則不然,損不足以奉有餘。

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老子道德經七十六章

人之生之柔弱,其死也堅強。

萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝,木強則兵。

強大處下,柔弱處上。

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老子道德經七十五章

民之饑,以其上食稅之多,是以饑。

民之難治,以其上之有為,是以難治。

民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。

夫唯無以生為者,是賢於貴生。

 

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老子道德經七十四章

民不畏死,奈何以死懼之?

若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?

常有司殺者殺。

夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。

夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。

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老子道德經七十三章

勇於敢則殺,勇於不敢則活。

此兩者,或利或害,天之所惡,孰知其故?

是以聖人猶難之。

天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。

天網恢恢,疏而不失。

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老子道德經七十二章

民不畏威,則大威至。

無狎其所居,無厭其所生。

夫唯不厭,是以不厭。

是以聖人自知不自見,自愛不自貴。

故去彼取此。

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老子道德經七十一章

知,不知,上;不知,知,病。

聖人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

 

 

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老子道德經七十章

吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

言有宗,事有君。

夫唯無知,是以不我知。

知我者希,則我者貴。

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老子道德經六十九章

用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」

是謂行無行,攘無臂,執無兵,仍無敵。

禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相加,哀者勝矣。

 

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老子道德經六十八章

善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。

 

 

 

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老子道德經六十七章

天下皆謂我道大,似不肖。

夫唯大,故似不肖。

若肖,久矣其細也夫。

我有三寶,持而保之。

一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

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老子道德經六十六章

江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

是以聖人欲上民,必以言下之;

欲先民,必以身後之。

是以聖人處上而民不重;

處前而民不害,是以天下樂推而不厭。

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老子道德經六十五章

古之善為道者,非以明民,將以愚之。

民之難治,以其智多。

故以智治國,國之賊;

不以智治國,國之福。

知此兩者亦稽式。

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老子道德經六十四章

其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。

為之於未有,治之於未亂。

合抱之木,生於毫末;

九層之臺,起於累土;

千里之行,始於足下。

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老子道德經六十三章

為無為,事無事,味無味。

大小多少,報怨以德。

圖難於其易,為大於其細。

天下難事,必作於易;

天下大事,必作於細。

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老子道德經六十二章

道者萬物之奧。

善人之寶;

不善人之所保。

美言可以市尊,美行可以加人。

人之不善,何棄之有?

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