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目前分類：【老子道德經原文】 (81)

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【老子道德經二十一章】

孔得之容，唯道是從．

道之為物，唯恍唯忽．

忽恍中有象，恍忽中有物．

真冥中有精，其精甚真，其中有信．

自古及今，其名不去，以閱眾甫．

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【老子道德經二十章】

絕學無憂．

唯之與阿，相去幾何？

善之與惡，相去何若？

人之所畏，不可不畏．

忙兮其未央！

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【老子道德經十九章】

絕聖棄智，民利百倍；

絕民棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有．

此三者，為文不足，故令有所屬：

見素抱朴，少私寡欲．

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【老子道德經十八章】

大道癈，有人義．

智惠出，有大偽．

六親不和，有孝慈．

國家昏亂，有忠臣．

 

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【老子道德經十七章】

太上，下知有之；

其次，親之豫之；

其次，畏之侮之．

信不足，有不信！

由其貴言．

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【老子道德經十六章】

致虛極，守靜篤．

萬物並作，吾以觀其復．

夫物云云，各歸其根．

歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明．

不知常，妄作，凶．

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【老子道德經十五章】

古之善為士者，微妙玄通，深不可識．

夫唯不可識，故強為之容：

豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．

熟能濁以靜之？

徐清．安以動之？

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【老子道德經十四章】

視之不見，名曰夷；

聽之不聞，名曰希；

摶之不得，名曰微．

此三者不可致詰，故混而為一．

其上不曒，在下不昧．

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【老子道德經十三章】

寵辱若驚，貴大患若身．

何謂寵辱？

辱為下．

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚．

何謂貴大患若身？

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【老子道德經十二章】

五色令人目盲；

五音令人耳聾；

五味令人口爽；

馳騁田獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨．

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【老子道德經十一章】

三十輻共一轂，當其無有，車之用．

埏埴以為器，當其無有，器之用．

鑿戶牖以為室，當其無有，室之用．

有之以為利，無之以為用．

 

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【老子道德經十章】

載營魄抱一，能無離？

專氣致柔，能嬰兒？

滌除玄覽，能無疵？

愛人治國，能無為？

天門開闔，能為雌？

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【老子道德經九章】

持而盈之，不若其以．

揣而銳之，不可長保．

金玉滿堂，莫之能守．

富貴而驕，自遺其咎．

功成、名遂、身退，天之道．

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【老子道德經八章】

上善若水．

水善利萬物，又不爭．

處眾人之所惡，故幾於道．

居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時．

夫唯不爭，故無尤．

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【老子道德經七章】

天地所以能長久者，以其不自生，故能長久．

是以聖人後其身而身先，外其身而身存．

以其無私，故能成其私．

 

 

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【老子道德經六章】

谷神不死，是謂玄牝．

玄牝門，天地根．

綿綿若存，用之不勤．

 

 

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【老子道德經五章】

天地不仁，以萬物為芻狗；

聖人不仁，以百姓為芻狗．

天地之間，其猶橐蘥．

虛而不屈，動而俞出．

多言數窮，不如守中．

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【老子道德經四章】

道沖，而用之久不盈．

深乎！

萬物宗．

挫其銳，解其忿，和其光，同其塵．

湛常存．

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【老子道德經三章】

不上賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不盜；

不見可欲，使心不亂．

聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．

常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．

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【老子道德經二章】

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功而不居。

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