０１９【見其色不見其病之診法】
在未聽老師講解前，我對本章直義如下：
善色不病，於義誠當。
專長於表情、神情未身體不舒適、不健康的現象，在正當的道理的確、確實相等。
惡色不病，必主凶殃。
壞、不好表情、神情未身體不舒適、不健康的現象，一定掌管厲害、激烈災難、禍害。
五官陷弱，庭闕不張，蕃蔽卑小，不病神強。
五人體的感覺器掉入、沉下去不健康，寬闊的地方樓臺中間有通道未擴大，繁盛總括低下不大的，未身體不舒適、不健康的現象天地萬物的創造者與主宰者健壯有力。
我聽到老師直義後記錄如下：
善色不病，於義誠當。
正面的表情、神情未覺得不舒服，由、從正當的道理的確、確實相等。
惡色不病，必主凶殃。
壞、不好表情、神情未覺得不舒服，一定事情定見不好的傷害。
五官陷弱，庭闕不張，蕃蔽卑小，不病神強。
五感覺器失守不健康，正堂之前的空地中間有通道未擴大，繁遮低不大，未覺得不舒服表情不柔順。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
此章乃是已發現了病色與病態，病人卻沒有任何的不適時的診斷方法。
【善色不病，於義誠當。】
如果已經看到了一個人呈現出了病色與病態的病癥時，但他卻未覺得有任何的不舒服，一樣也要依照相對應的病癥來斷定他的病因，由此來作為醫治依據。
有如泛紅乃是心病，泛青乃是肝病，泛黃乃是脾病，泛白乃是肺病，泛黑乃是腎病等等，這些色澤的呈現就代表所對應的內臟已經出現了問題，就是已經生病了，雖然人自身還沒有任何的不適，但是病根已經存在，需要抓緊治療才不至於嚴重，就好像一個人如果脾溼嚴重，舌頭就會呈現牙痕，但這時大多數人都不會有任何的不適，還認為自己是健康的，可事實卻已病重，要知道脾胃乃人體運化的根本，這裡只要一出問題就會立即影響到其他臟腑的運作，那可是極其嚴重的。
【惡色不病，必主凶殃。】
如果一個人會莫名其妙的高興、哭泣、驚恐、生氣、憂思等等，那就代表他已經生病了，雖還沒感覺到不舒服，但事實的病徵已經呈現，如果不趕快醫治就一定會越積越深，就會受到嚴重的傷害而產生不好的反應，有如會無緣無故的生氣一定是肝有問題，如果不理會那只會令肝系統受損越來越嚴重，一定會令其他臟腑全部失衡而達到病痛爆發，那時再想醫治就難了。
【五官陷弱，庭闕不張，蕃蔽卑小，不病神強。】
人的五官如果只是皮包骨那就代表他五臟六腑已經失衡，已經生病嚴重了，正常人的五官都應該豐盈有肉，這才是氣血足的表現，如果皮膚下層的肌肉很薄呈現出沒肉的狀況，就是氣不足血不養了，乃是不健康的表現。
如果他的兩眉之間到兩眼之間的範圍都是皺紋、或見骨頭、或青筋、或狹小、或不對稱等，都叫做不張，代表本身的元神已經不健康了，那他的身體也一定是處於生病狀況，如不能調理好而補足元炁恐怕命不久矣，所以正常人的本靈之處一定要豐盈、飽滿、色澤正常、光滑有肉，這才是健康的表現。
如果他的鼻子還塌陷沒肉的話，哪怕他沒有明顯的病痛，那也只是在死撐而已了，因為一定是氣虛到了一定的層度才會呈現如此嚴重的狀態，唯一的一點氣只是在盡量的維持生命的運轉了，一定會呈現出沒有精力與體力的虛弱狀態，這樣的人是不能亂動的，如果對其開刀的話，就會令其氣散而元氣大傷，本就最後的一點氣也散掉的話，恐怕就命不久矣，就連針灸與下藥都要無比注意，如果用藥過猛或瀉了元氣，恐怕都是他難以承受的。
０１９【見其色不見其病之診法】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)
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