【淺談堪輿正宗五經概述】
作者：術龍 
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何謂正宗五經呢?
青囊經、青囊序、青囊奧語、都天寶照經、天玉經。
至古流傳堪輿術所能沿傳只有唐代楊筠松，單稱楊益、別號:亦玄、世稱:救貧先生。
楊益得至晉代郭景純的五術堪輿臻法。
一切起源為青囊經，在現在所能看到青囊經只是單一卷，黃石公傳，收錄於四庫全書版本。
相傳青囊經共有九卷，但因傳承後而毀，只于口傳心授方式而流傳其法之理與義。
楊益為後世，自認得學承缽者，留下四篇文章做為學理認證依據，以達傳承衣缽之法源。
如得承臻裡衣缽之學者，必能詳解：青囊經、青囊序、青囊奧語、都天寶照經、天玉經。
五經內容字字臻義。
青囊經乃是萬物起源推理之文，天地運行基本原則依據之理。
青囊序乃是曾求己，對楊益傳授五術堪輿于兒子曾文辿時，所認知楊益堪輿術之理，自己心得所寫的序文。
青囊奧語乃楊益闡述基本起源原則之理也。
都天寶照經乃曾求己，闡述楊公堪輿之理法與認物依據，布局原則與規則基本論述。
天玉經乃楊益闡述挨星、城門、正神、零神、帝位、八座、炁度等堪輿基本起法依據原則闡述。
此五篇文章流傳于世，足以認證傳授正統衣缽、之源、之理、之義、之法也。
從古至今五術堪輿術，只有沿傳衣缽之法門，何來門派之稱之別。
現在流傳於社會堪輿各派門之法，無一派門能解其五經內容之臻義。
只會斷章取義、引經據典、扯東論西、牽強附會、自創繆見繆論，一切毫無來由依據，欺騙迷惑無知者。
如果您所學認為是真正堪輿之學，那就請您詳解直譯五經內容，如果不能通解其經義，那代表您所學非正宗之法也。
堪輿只有一法門，毫無二法門。
只有正確見解，絕無個人見解或是門派之見也。
如果認為有個人見解或是有門派之見，那代表您不可能學承臻正堪輿術也。
因為連基本明辨是非能力都沒有，何來尋明師與臻訣也。
一般流傳堪輿派門毫無正確之理，原因如下：
玄空派：以起運數入中分佈九宮格，在替入數轉出24山，自創陰陽順逆，以前方數當成水星入中宮順或逆于九宮格，以後方數當成山星入中宮順或逆于九宮格，成為基本玄空飛星用法依據。
想想，數從來，為何要用數來起算，如果替用就應該有其原理依據，只一句數替成八卦而用，八卦以數呈現，用此江湖術士水準用語就能通嗎?
想想，用卦而不論卦從何來由，亂拼亂湊就能論卦嗎?
想想，山入七度半或是山出七度半稱為出卦，其理有依據嗎?
想想，天運之數乃玄空派重要依據，請問一個數就能代表一個運盤順逆使用，依據理由為何呢?
想想，順逆因何依據之理來定，只因留下沒有來由口訣就認為真，不覺得笑話嗎?
想想，數入九宮而用，起源是至古留下5數入中宮剩餘八方宮呈現不同八數，上下縱連中宮剛好三宮數相加呈現出15數，左右橫連中宮剛好剛好三宮數相加呈現出15數，左右斜角連中宮剛好剛好三宮數相加呈現出15數，所以呈現四正與四維都呈現15數相同，此稱為平衡15數。
所以有人稱為元旦盤。
其實只是坤卦宮一盤也。
但是一般所用只要五數離開中宮，就會呈現無法四正與四維合數就不可能成為平衡15數，這不是代表玄空派所依據論述根本不對嗎?
所以只要使用九宮格來順逆數使用做為依據者，全部都是假的，正確說法是偽學也。
一般紫白飛星，奇門遁甲，排山掌等，都是依據九宮順逆數而佈用，所以全部是偽學。
三元派：以易64卦成圓盤為依據，此為邵雍先天64卦起始盤，一切以炁源呈現天降炁入地八方呈現出子孫64卦與炁的起始運盤，本源轉動呈現共有八大盤，然而一般流傳呈現只有一運盤，稱為起始盤或是公盤。
然而自創三元派者，根本不懂起源與變炁之理，所以無法呈現八盤之全貌，所以用反向逆佈稱為消盤，在自創坐山與收龍出水之規則方式，為了呼應天運之說，把卦炁替數當成運主而用也。
所以根本自創繆論背離堪輿之法也。
再則論先天與後天之論產生賓客庫池等..根本一派胡言。
一卦方為之45度管屬，一卦方管屬三山所已呈現24山，每一山管屬15度。
每一度管屬大約111公里左右。
如果卦方此法可用，豈不是所論5000多公里範圍呈現一樣好與壞，不覺得笑話嗎?
如果山方此法可用，豈不是所論1666多公里範圍呈現一樣好與壞，不覺得笑話嗎?
如何呈現羅盤差一線富貴不相見呢?
三合派也是一樣離譜，還有四大局、八大局等...繆見之論一堆也。
總結：堪輿只有一法門，絕無二法，會於不會，您所學只要實踐於五經內容直譯，就會展現結果，這就是真偽準者，這就是基本學術實力展現，何須再辯呢?
如果認為實踐就是當場論斷而用，才能展現實踐之意者，那代表您是客戶者，則須花錢請大師展現實力而不是實踐，請不要誤認其意也。
行家一出手，就知有沒有。
學者一言出，就知對不對。
五經不能字字直譯者，就是不懂【堪輿術】也。
本人研究與從事五術堪輿術，2015年已步入30多年歲月，本文提供心得見解與大家分享，不要再浪費時間與迷惑被騙，其意如此。
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