【周易卷之二周易下經風水渙】
在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：
59.渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說，通達、順利，君主設或表事實、狀況的正面存在供奉神像或祖先牌位，好處、益處經歷大河流，好處、益處守正道的。
彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
統論卦義的文字稱為：【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說，通達、順利，時間過去不久並且未極、盡，感覺溫和的適切、合宜所在的地方於不屬於某範圍裡面的並且前面的一樣。
王假有廟，王乃在中也。
君主設或表事實、狀況的正面存在供奉神像或祖先牌位，君主為、是居於、處於裡、內而言。
利涉大川，乘木有功也。
好處、益處經歷大河流，利用知覺表事實、狀況的正面存在成效而言。
象曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。
外觀、狀態稱為：消息流通、通行江、海、河流、湖泊高處，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說，已逝的君主用擁有於主宰者設置供奉神像或祖先牌位。
初六，用拯，馬壯，吉。
開始、起源六陰炁【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據來說，需要援救、救助，能載重行遠並善於奔馳增強，美善的、幸運的、有利的。
象曰：初六之吉，順也。
外觀、狀態稱為：開始、起源六陰炁這美善的、幸運的、有利的，通暢而言。
九二，渙奔其机，悔亡。
九陽炁二【巽為風】執行猜測程序符合相似但不相同定義隱藏來說，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說趕赴、投向他的榿木，事後懊惱、追恨逃避。
象曰：渙奔其机，得願也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由趕赴、投向他的榿木，滿意志向、期望而言。
六三，渙其躬，无悔。
六陰炁三【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的親自，沒有事後懊惱、追恨。
象曰：渙其躬，志在外也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的親自，心意、意向、抱負居於、處於不屬於某範圍裡面的而言。
六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
六陰炁四【地水師】榜樣與表率，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的眾多的，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說表事實、狀況的正面存在小土山，不平順、平坦地方、位置想法、意念。
象曰：渙其群元吉，光大也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的眾多的基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，榮耀差不多而言。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。
九陽炁五【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤來說，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說皮膚毛孔所排泄出來的體液他的重要的排定的次序，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由君主存著、懷有，沒有過失。
象曰：王居无咎，正位也。
外觀、狀態稱為：君主存著、懷有沒有過失，合規矩的、合常理的所在的地方而言。
上九，渙其血去逖出，无咎。
上到九陽炁【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說，【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的剛強、強烈到、前往遠超越，沒有過失。
象曰：渙其血，遠害也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序由自己認定理由到推翻自己定義理由來說他的剛強、強烈，避開災禍、災患而言。
2015年8月11日晚，我聽到老師直義記錄如下：
59.渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由，通達、順利，群體的領袖借事實、狀況的正面存在讓人祭拜的建築物，好處、益處經歷重要的河流，好處、益處守正道的。
彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
統論卦義的文字說：【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由，通達、順利，時間過去不久到未極、盡，感覺溫和的應該所在的地方在外到前面的一樣。
王假有廟，王乃在中也。
群體的領袖借事實、狀況的正面存在讓人祭拜的建築物，群體的領袖其居於裡、內而言。
利涉大川，乘木有功也。
好處、益處經歷重要的河流，利用知覺事實、狀況的正面存在成效而言。
象曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。
外觀、狀態稱為：風行水上，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由，已逝的群體的領袖用擁有、受用到主宰者建樹、成就供奉神像或祖先牌位。
初六，用拯，馬壯，吉。
開始、起源六陰炁【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據被動依附與順服應對主動誇能幹與幹練，需要援救、救助，能載重行遠並善於奔馳強健，美善的、幸運的、有利的。
象曰：初六之吉，順也。
外觀、狀態稱為：開始、起源六陰炁【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據被動依附與順服應對主動誇能幹與幹練這美善的、幸運的、有利的，沿、循而言。
九二，渙奔其机，悔亡。
陽炁二【巽為風】執行猜測程序符合相似但不相同定義隱藏，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由趕赴他的榿木，事後懊惱、追恨逃。
象曰：渙奔其机，得願也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由趕赴他的榿木，滿意志向、期望而言。
六三，渙其躬，无悔。
六陰炁三【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的自己，沒有事後懊惱、追恨。
象曰：渙其躬，志在外也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的自己，心意、意向、抱負居於、處於不包含在內而言。
六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
六陰炁四【地水師】榜樣與表率許多開始進而擔心、焦慮、煩惱無法負起執行，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的相聚一起，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由事實、狀況的正面存在土山，不可想像。
象曰：渙其群元吉，光大也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的相聚一起基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，時間重要的而言。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。
陽炁五【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由發出不能收回他重要的名稱，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由群體的領袖處所，沒有過失。
象曰：王居无咎，正位也。
外觀、狀態稱為：群體的領袖處所沒有過失，合規矩的、合常理的所在的地方而言。
上九，渙其血去逖出，无咎。
到陽炁【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由，【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的勞力、精神到、前往遠表現、顯露，沒有過失。
象曰：渙其血，遠害也。
外觀、狀態稱為：【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由他的勞力、精神，不親近妨礙、不利而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
【風水渙】就是在沙盤推演的機制，是在針對所要做之事推演出執行中可能發生的狀況，從而擬定出解決之道，雖未實際執行，但在腦海中已推演出了每步的狀況與應對之策，如此在實際執行時就會胸有成竹，只要計劃萬全自然就不會發生預料之外的事，一切盡在掌控，自然就能達到預期目標。
但所有的推演都必須是有依有據的，是需要用學識與常理來印證的，如此推演出的事情才具備邏輯性，才會有發生的可能，否則就不叫推演了，而是稱為幻想，就會無中生有用一些無稽之談當作依據，自然就不可能發生其想要的狀況，只能是凶。
【59.渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。】
【風水渙】就是根據事情源頭合理的推演找出其中可能出現的問題，並通過學習準備好應對之策，由此排除了所有風險，自然就能順利的達到目標，這都是在未執行時假設真實狀況推演而出的，就好像深入其境般看清了所有問題，由此變成自己的體驗依據而去應對，這樣才會擁有處理問題的能力的，當然是有好處的正確方法。
【彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。】
能在未作之前就推演出會發生什麼事，這樣才能看清關鍵問題而針對性的解決，這是能否順利的重要依據，所以成功者必然要有預估出眼前將要發生之事的能力，要能從中找到所有大大小小的問題所在，並能針對性的解決，這樣才能進入下個階段，事情也才能越做越大，但每到一個新的階段，就得重新推演這件事情。
【王假有廟，王乃在中也。】
推演事情的發展，就是在以現處的人、事、物、地、境為依據來假設可能出現的狀況，再從中看到最大的問題而成為解決目標，這是需要你實際行動去解決的，這樣問題才會消失，沒有問題的阻礙，你才能順利的通往目標。
【利涉大川，乘木有功也。】
未做事之前便能在頭腦中沙盤推演一遍，好處是能有如實際做過般的擁有經驗，這樣的經驗就能成為你的處事依據，做起事來自然就能事半功倍，但前提是要你有足夠的知識與資料，這樣你的認知才會準確，推演出的事情才會有依有據與事實相符。
【象曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。】
風屬木，代表知識的認知，只有有了知識你才能看清事情的全貌，這樣才能凌駕於事情上而成為主宰者，如此才能說你有能力推演出事情的發展狀況，但能推演出問題不見得就一定懂得如何解決問題，這是需要學習的，最直接的方法就是找到能解決同樣問題之人並向其學習，這樣你才能掌握解決之道而通往成功。
【初六，用拯，馬壯，吉。】
【風水渙】內初陰炁，呈現【風山漸】逐步與慢慢的繼續向前或向上移動的依據，想要一步步往前走而達到進步的過程，一定會遇到很多的阻礙，這需要你有足夠的學識來擬定解決之策的，如此才能解決阻礙而順利的前進，這當然是有利的。
【象曰：初六之吉，順也。】
有能力擬定出完善的計劃並切實去做，只要計劃沒有問題，那麼執行就不會有什麼問題，當然就能暢通無阻順利達到目標。
【九二，渙奔其机，悔亡。】
【風水渙】內中陽炁，呈現【巽為風】執行猜測程序以相似條件預測隱藏的消息，代表先要預測出可能發生的所有狀況，這樣才能從中看到問題所在，才能針對性的找到解決之策，這就是支撐自己順利完成目標的依據，才不會在執行中遇到意想不到的問題而想要逃避。
【象曰：渙奔其机，得願也。】
只要有能力預測出所有問題並找到解決之策，預設的情境只要發生必然都可以解決，這就是有備無患，如此計劃完善之下當然就會很滿意，便可以依循而做。
【六三，渙其躬，无悔。】
【風水渙】內上陰炁，呈現【風水渙】找出問題所在沙盤推演解決之策，當已經推演完成要做之事而找出了所有問題，接下來當然就是要針對所有問題找出解決之策，如此真實去做的時候才不會遇到難以解決的問題而懊惱。
【象曰：渙其躬，志在外也。】
要做之事若能找出自己所會面對的所有問題並準備好了解決之策，當然就可以去做了，但這些問題都只能是外在風險因素，自己本身的因素卻永遠不在測定範圍之內，因為到時若你自己不想做了，或是遇到了病痛與災禍，最嚴重的是沒有了生命，那麼一切設想都是空談。
【六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。】
【風水渙】外初陰炁，呈現【地水師】進而擔心、焦慮、煩惱無法負起執行，當你根據推演出的狀況作為處事依據去執行時，那些準備好的解決之策便可當作榜樣標準去遵循，最怕的是你不願做或有法不依，這樣一切推測都將白費，但只要你能好好的按照計劃去實施，必然就能順順利利的到達目標，這當然是有利的，因為你已經把可能出現的所有問題都想到了，並找到解決之策，這樣就沒有了阻礙而言。
【象曰：渙其群元吉，光大也。】
若是所有問題都有了應對之策，這當然是有利的，差的只是時間而已，這是非常重要的，因為要實施而到達預期總要時機正確才行。
【九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。】
【風水渙】外中陽炁，呈現【坎為水】要讓自己清楚錯誤，代表要有看清自身錯誤的能力，這樣才能推演出所有可能出現的問題，發現了問題當然就要糾正，唯一不能變的是計劃中的目標名稱，說要得第一就必須達到第一才行，這就是自身的立場，有了立場才會堅定信念而不會隨意動搖，自然就能以自身所要的角度為依準，如此深入其境之下當然沒有什麼過失。
【象曰：王居无咎，正位也。】
能明確自身立場而堅持去做當然沒有過失，關鍵是做就要做到合規矩與合常理，若是發現有不合理的地方就要解決到合理為止，這樣才不會逾越本分，目標才有可能達成。
【上九，渙其血去逖出，无咎。】
【風水渙】外上到陽炁，呈現【風水渙】找出問題所在沙盤推演解決之策，當所要做之事的全部問題與解決之策都找到了以後，就到了該付出實際行動之時，哪怕再辛苦都要持之以恆的做下去，只要遵照計劃去執行了，當然就沒有過失。
【象曰：渙其血，遠害也。】
能找出所有問題並有了解決之策後才會實際去做，自然就不會去犯已預估的錯誤，進而就能遠離不必要的風險而順順利利，若還是會有問題出現，只能說明自身的學識涵養不足以辨析所有的問題，當然就需要努力養成而到達所需。
【周易卷之二周易下經風水渙】
http://www.a94382761.com/forum.php?mod=viewthread&tid=570797&fromuid=4
(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)
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