【研習周易卷之四說卦傳第六章心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
神也者，妙萬物而為言者也。
高超、不平凡的皆者，精微眾多的存在於天地間一切有形體的東西然後當作學說、言論者同樣。
動萬物者莫疾乎雷。
有所行為眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有急迫於震。
撓萬物者莫疾乎風。
阻擾，讓事情進行不順利眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有急迫於巽。
燥萬物者莫熯乎火。
乾的、缺少水分的眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有燃燒於離。
說萬物者莫說乎澤。
解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有解釋於兌。
潤萬物者莫潤乎水。
利益眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有利益於坎。
終萬物始萬物者莫盛乎艮。
到底、畢竟眾多的存在於天地間一切有形體的東西事情的起頭、開端眾多的存在於天地間一切有形體的東西者沒有豐富於山。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
所以液體產生的光熱現象交互、彼此及、趕得上，盛大、猛烈景象未交互、彼此違背，高起匯聚的地方交流、往來、交往發揮機能的原動力，如此、這樣可以更改使改變已經完了促成眾多的存在於天地間一切有形體的東西並行。
2013年11月19日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
神也者，妙萬物而為言者也。
天地萬物的創造者與主宰者而言者，精微眾多的存在於天地間一切有形體的東西至當作說者而言。
動萬物者莫疾乎雷。
有所行為眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法快速于盛大、猛烈。
撓萬物者莫疾乎風。
阻擾，讓事情進行不順利眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于景象。
燥萬物者莫熯乎火。
缺少水分的眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法燃燒于光熱現象。
說萬物者莫說乎澤。
解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法解釋于匯聚的地方。
潤萬物者莫潤乎水。
利益眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法利益于液體。
終萬物始萬物者莫盛乎艮。
結束眾多的存在於天地間一切有形體的東西事情的起頭、開端眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法極、甚于山。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
所以液體光熱現象交互、彼此捕捉，盛大、猛烈景象非交互、彼此違背，高起的部分匯聚的地方交流、往來、交往機能的原動力，因此時間上可以更改已經事物發展到一定的狀態眾多的存在於天地間一切有形體的東西而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
“神也者，妙萬物而為言者也。”這句話是告訴我們，天地運行是有一套程序法則的，正是這套程序法則產生繁衍出各種各樣的物種，呈現只要看得到、摸得到、用得到的東西都可以當作依據使用，能用多少，能用多深，這就要看你的知識有多少，能力有多大了，只要你有足夠的知識與能力，一切萬物都可以成為資源為你所用。
而世上很多宗教卻設立了很多條條框框，說很多東西是你不能去追求的，如佛教所說的不能殺生、不能吃肉、不能有慾望等，如果觸犯就是在犯罪，要受到上天的懲罰，在我看來這些自相矛盾的話簡直就是笑話，難道大型動物才叫生物，小型的或微生物就不叫生物了？
先不說人每天喝水會殺死多少微生物了，就連走路都會踩死一堆螞蟻、甲蟲、蝸牛類的生物，不吃肉的原因也是因為其是有生命的，但是你們吃的植物難道就沒有生命了嗎，如果沒有生命植物為什麼又能生長發芽、開花、結果？
說人不能有貪、嗔、痴等慾望。
貪：渴取一切順境。
嗔：對所遇逆境引起忿怒。
痴：心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸邪行。
說白了其實就是叫人不要去追求所需，隨遇而安，任人宰割就好，可是你們去化緣來滿足自己的溫飽，難道這不就是貪？
天天叫人捐款，號稱是為了佛祖，可是有誰見過佛祖來取過錢了？
還不都是用在了自己身上，不就是因為對生活現狀的不滿，才問人要錢來改變自己的生活環境，這難道不是嗔？
上述可見，不能殺生、不能吃肉、不能有慾望這能算正當道理嗎？
這能算心智開明，明白事理的人，所說所做的嗎？
宣傳這些不符合常理的東西，不就是在顛倒妄取，起諸邪行嗎？
因此，連他們自己都無法逃脫自己所說的戒言，你為什麼還要去信他們？
這一切其實都只是為了他們的懶惰而找的藉口而已，自己想要的沒有知識與能力去獲取，便說那些是不應該擁有的，叫大家也都要放棄與放下，然後讓你把需要放下的錢財等身外之物捐給他，他就可以不勞而獲了而已。
所以，我們來到了這個世上，就要有正確的觀念，所謂的正確觀念就是自然規律所呈現出的本質，而不是人為所思考出的規律，就像食物鏈所呈現出的弱肉強食這就是自然法則，天地可沒有規定什麼能用什麼不能用，只是看你有沒有能力去駕馭它而已，就像水銀有毒不能食用，但是如果你了解它，就能把它當成一種藥材搭配來食用。
因此，只要你有足夠的知識與能力，你自己就是主宰者，就像你擁有足夠的金融知識，那麼你就可以利用錢去投資而呈現錢滾錢，如果你對金融投資等一無所知，那麼你只能靠勞力去換取金錢來使用，這就是被錢主宰了，所以，一切都是自己的選擇而產生依據所在，來到世上受大地供養不是為了虛度光陰，不是為了永遠的被外物主宰猶如行屍走肉，而是為了追求知識開創智慧掌握主宰權，從而可以引用天下所有的資源，此才是真正的萬物之靈。
說到運用資源就要先說到你能否得到資源，自己是乾，所需的資源為坤，這裡只會呈現出有與沒有的狀態，還未得到所需正在尋找，便是乾陽炁找尋坤陰炁呈現天地否的狀態，而如果得到了你的所需，便是乾陽炁獲得坤陰炁呈現地天泰的狀態，這也正是陰陽交互彼此之義，但重點是乾之自己要如何去獲取坤之所需呢？
這就要論到除去乾坤的其他六炁了，因為乾坤是自己與自己的所需，由此呈現出天地定位，區分出獲取所需之間的歸屬定義與運用依據，這就是六炁，再以炁變象，以象變成卦的名稱來表示。
說到需求就一定要有動念，而世上一切有形之物怎麼快也不可能快過你的需求定義，因為一切都只是一念之間，現在想要的不代表下一秒還要，而念頭下的驅動能力便稱為陽炁，這也就是一陽動稱呼雷象歸屬震，代表只要你有了動念而去做，這就歸屬雷象與震，但是做得正確與否就關係到你是否能達成所需了。
不管遇到何種阻礙與不順利的現象，不管多麼急迫，都無法超過你自己的情境，因為一切都是你看到而產生的感覺，只有你自己的感覺才會呈現急迫定義，事物本身是不可能急迫的，代表只要是看到的情境定義就是風象歸屬巽陰炁，能否有足夠的知識去解決造成急迫的景象，這就是能否達成所需的關鍵。
一切看得到的物體，不管怎麼燃燒都無法超過人之心所期望的希望定義，此乃火象歸屬離陽炁，希望也就是一個目標，而非一時興趣，當一個人為了自己的目標而瘋狂時，他所散發的熱量不是以溫度可以衡量的，很多宗教也是引用了這點來控制教眾，讓其為了些虛無縹緲的希望甚至願意付出自己生命，所以，你能否達成所需就要看你的希望是否合情合理。
世上任何的解釋都是無法超過我們自己的辯解定義的，這就是澤象歸屬兌陰炁，其實不論辯解是否符合學理與道理，其本身只是為了達成所需的一種方式，為了所需、希望、錯誤等來辯解，便是其所追求的原因，重點是你所辯解的內容能否打動關鍵之人使其信服，才是達成所需的關鍵，否則就算你所說的是天地臻理那也是廢的。
世上任何東西的價值都無法超過所需涵養定義，此乃水象歸屬坎陽炁，也就是說你能擁有的不見得就是你的所需，能得到符合現狀所需要的才是真正的利益，就像你肚子餓了只要有飯吃，身體冷了只要有衣穿，口渴了只要有水穿，除此之外哪怕給了金山銀山，無法兌換成所需那也是廢的，因此能否達成所需的關鍵，在於你是否能提供所需來交換。
世上一切事物的結束都是在於凹凸物相對所在四正四維空間的呼應所呈現，相對而言一切新事物的開始也是凹凸物相對所在四正四維空間的呼應所產生，山便是四正四維陰炁所在的稱呼，也就是我們所說的坐山，因此一切萬物都無法超過坐山與物相呼應定義，此乃山象歸屬艮陰炁，所以能否達成所需的關鍵，在於你所在空間相對凹凸物呼應是否合炁。
最後文章告訴我們，達成所需一定要注意平衡之理，猶如血液與血氣一樣，要互相制衡達到平衡而合炁的狀態，也就是希望與利益要一致，如果呈現希望要的對自己沒有實際幫助，那就是水火不相逮的不合狀態了。
還有雷風它們各自所代表的動念想法與感覺情境雖然有相似性，但是不能混雜，做了就要能看到相對應的情境，或看到情境就要知道怎麼做，這就是雷風相薄，否則就是雷風相悖。
再就是認識匯集在我們所在地空間周圍的凹凸之物，由凹凸物之來炁相對所在空間之坐山本炁，經過陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三道程序呈現炁聚之處，這就是所在地空間，只有本炁相對來炁合炁才能得到陰炁之所需，否則得到只能是雜炁，導致事與願違而已，這一切都是時間在催動所有轉乘的依據，時間上可以更改要與不要，做與不做，相與不想，只有選擇正確才能達成所需，重點是你是否擁有做出正確選擇的知識與能力而已。
此篇之義述說了雷乃陽炁、風乃陰炁、火乃陽炁、澤乃陰炁、水乃陽炁、山乃陰炁，此六炁為一陽炁與一陰炁呈現反衍動能定義，它們各有其認定專屬本義，互相不能隨意雜交與相對狀態，只能呈現雷風相對，火水相對，澤山相對。
乾乃自我已滿足相對坤乃收藏已私心互相交互彼此，從擁有的找尋沒有的，再從沒有的得到所需的，此為人不斷的追求所需的狀態所呈現出的長消與消長之義。
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