【研習周易卷之一周易上經風天小畜心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
9.小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。
【風天小畜】稍微養成實力，通達、順利，周嚴、嚴謹的多未潤澤，本身自己西方不遠的地方。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之曰小畜。
統論卦義的文字說：【風天小畜】稍微養成實力，感覺溫和的獲取所在的地方至表面或邊側位居低處配合此說【風天小畜】稍微養成實力。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
擅長並且謙讓恭順，恰好裡、內至心意、意向、抱負從事，是通達、順利。
密雲不雨，尚往也。
周嚴、嚴謹的多未潤澤，尊崇、注重歸向而言。
自我西郊，施未行也。
本身自己西方不遠的地方，實行沒有從事而言。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
外觀、狀態說：風從事天去、到，【風天小畜】稍微養成實力，守規矩者用美好的有規則的自然現象遵循的規範。
初九，復自道，何其咎，吉。
開始、起源九陽炁【風雷益】更加劇烈，還原如初起源的地方方法，哪裡他的過失，美善的、幸運的、有利的。
象曰：復自道，其義吉也。
外觀、狀態說：還原如初起源的地方方法，他的正當的道理美善的、幸運的、有利的而言。
九二，牽復，吉。
九陽炁二【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信，拉引還原如初，美善的、幸運的、有利的而言。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
外觀、狀態說：拉引還原如初居於、處於裡、內，也是未起源的地方違背、不合而言。
九三，輿說輻，夫妻反目。
九陽炁三【風天小畜】稍微養成實力，車子責備車輪中連接外輪圈與軸心的木條，丈夫配偶背叛、背離條款、細則。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
外觀、狀態說：丈夫配偶背叛、背離條款、細則，非足以勝任合規矩的、合常理的妻子而言。
六四，有孚，血去愓出，无咎。
六陰炁四【地天泰】通達，表事實、狀況的正面存在信服，勞力、精神離開不憂到，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
外觀、狀態說：表事實、狀況的正面存在信服小心謹慎到，時間或次序在前面的適宜心意、意向、抱負而言。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
九陽炁五【水天需】有所欲求，表事實、狀況的正面存在信服互相牽繫好像，充滿用他的附近的、接連的。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
外觀、狀態說：表事實、狀況的正面存在信服互相牽繫好像，非只充滿而言。
上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
已經到九陽炁【風天小畜】稍微養成實力，已經完了潤澤且交往、對待，尊崇、注重遵循的規範充滿，已結婚的女子守正道的強力且切實，時光幾人拜訪、探訪，遵守規矩的人帶兵攻打不祥、災禍。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
外觀、狀態說：已經完了潤澤且交往、對待，遵循的規範聚集、堆疊充滿而言。遵守規矩的人帶兵攻打不祥、災禍，表事實、狀況的正面存在地方、位置無法解決、推斷的而言。
2014年06月24日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
9.小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。
【風天小畜】稍微養牧，通達、順利，周嚴、嚴謹的多未潤澤，本身自己死亡地方。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之曰小畜。
統論卦義的文字說：【風天小畜】稍微養牧，感覺溫和的獲取的地方至、到表面或邊側位居低處配合此稱為【風天小畜】稍微養牧。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
擅長至、到風，恰好裡、內至、到心意、意向、抱負做、從事，才、於是通達、順利。
密雲不雨，尚往也。
周嚴、嚴謹的多未潤澤，還去而言。
自我西郊，施未行也。
本身自己死亡地方，實行沒有做、從事而言。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
外觀、狀態稱為：風行天上，【風天小畜】稍微養牧，遵守規範者用美好的規則的自然現象遵循的規範。
初九，復自道，何其咎，吉。
是開始起源的陽炁【風雷益】更加劇烈，還原如初從、由方法，哪裡他的過失，美善的、幸運的、有利的。
象曰：復自道，其義吉也。
外觀、狀態稱為：還原如初從、由方法，他的正當的道理美善的、幸運的、有利的而言。
九二，牽復，吉。
陽炁二【風澤中孚】動作正在進行使人相信，拉引還原如初，美善的、幸運的、有利的。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
外觀、狀態稱為：拉引還原如初依靠、決定於裡、內，也是未本身違背、不合而言。
九三，輿說輻，夫妻反目。
陽炁三【風天小畜】稍微養牧，大地解釋軸心，配偶與原來的不同名稱、標題。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
外觀、狀態稱為：配偶與原來的不同名稱、標題，未可以純而不雜的妻子而言。
六四，有孚，血去愓出，无咎。
六陰炁四【地天泰】通達，事實、狀況的正面存在信服，剛強、強烈事情的進行不憂表現、顯露，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
外觀、狀態稱為：事實、狀況的正面存在信服小心謹慎表現、顯露，去、到聚集心意、意向、抱負而言。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
已達到陽炁五【水天需】有所欲求，事實、狀況的正面存在信服互相牽繫似，充滿用他的附近的、接連的。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
外觀、狀態稱為：事實、狀況的正面存在信服互相牽繫似，未只充滿而言。
上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
已經到陽炁【風天小畜】稍微養牧，又潤澤也置身，尊崇、注重遵循的規範充滿，女性純潔切實，時光不確定看，遵守規矩者徵不祥、災禍。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
外觀、狀態稱為：又潤澤也置身，遵循的規範聚集、堆疊充滿而言。遵守規矩者徵不祥、災禍，事實、狀況的正面存在動作的意向猶豫不定而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
上一章我們說到【水地比】較量，你用較量的方式去尋求貴人，以此想要解決自身問題，當找到貴人時你就要去學習與遵循他的規範，這就是【地水師】榜樣與表率，學習與遵循規範的過程中就是在一點一滴的養成，這是【風天小畜】稍微養牧。
【風天小畜】乃是每個人都在常用的卦體，因為人每天都在點滴的累積知識、訊息、規範、資源、體驗、人脈、財富等當中度過，這些內容的養成要能正確的實行，也就要腳踏實地的按照規範一步一趨的去執行，能按要求在對的時間做對的事情，自然就可以成功，失敗者則是要求時間去掌握空間，想要什麼都能配合自己，而不是自己去配合環境與所需，這樣是不可能達成目的的，同樣都是【風天小畜】，成功者是在累積通往成功的基石，失敗者卻只是累積了生命的倒數而已。
任何程度下所需的內容，都是一點一滴的積累而養成，只能先有了秒才可能有分，有了分才可能有時，有了時才可能有天，進而才會有歲月，這一切都是急不來的，因為養成所需的內容是無法跳躍的，想要盡快達成目標就需要分秒必爭，珍惜你每一個可以累積的機會，累積的多就一定能呈現效果，滴水穿石便是如此，這也是成功者所必備的條件。
人類自身其實是渺小的，自認為所有可以自己掌控的東西，其實都是在時空的掌握當中，都是它給予你的選擇，選擇的對與錯自然就會呈現出吉與凶，至於如何去辨別對與錯而做出正確選擇，這就得從你累積的知識而來。
就像我們空間外炁入於內，也是在一點一滴的累積養成當中，這是在養成我們的思想模式，由此造就我們的習慣與性格依據，而空間內炁又會呈現行於外，造就我們的有所作為依據，這些就是造就出我們吉凶劇本的依據。
【9.小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。】
在一點一滴的養成過程中，所要遵循的必須是符合常理的規矩，要不打折扣的遵循與執行才能通達與順利，如果總是跳過必須經歷的階段，那麼這種拔苗助長式的養成一定會出問題，只能是徒有其表而已，就像大多學習風水者都是把故事當成了學術來學，跳過了起源與學理，最後所有的名稱都對，但是它們的本義與程序法則卻不知，導致根本無法使用，只能當故事來說而已。
學習了卻無法學以致用，那麼他一定是沒有累積到正確的內容與規範，不正確的東西無法運用當然是正常的，關鍵會去學習一定是有所目的，一定是想要運用於自身得到好處的，結果卻學了一大堆沒有用或不會用的東西，這相當於在自找死路，不光目標無法達成，還浪費了時間與精力與資源，給自己製造了一大堆的壓力與約束，呈現半知半解的狀態而造成思緒混亂，這樣只會死在自己所要的地方而已。
【彖曰：小畜，柔得位而上下應之曰小畜。】
我們一點一滴的在養成，一定要沒有任何壓力，這樣才證明這些養成的內容是你非常想要得到的，並且要能放下原來錯誤的認知，從起源開始一點一滴的積累，不要嫌慢，關鍵是積累的每一點都要正確，如此理所當然的去遵守與學習一切的規範，才會不誤入歧途，當達到所學內容與規範都能面面俱到，在追求所需時不會存在矛盾與漏洞狀態，這才叫【風天小畜】稍微養牧。
【健而巽，剛中而志行，乃亨。】
我們要擅長創造或利用環境，就像風一樣想要有就能有，如此來配合學習就可以沒有壓力，因為現在所養成的內容就是你的所需，你的內心與外在都是為了得到它，所有的想法與行為舉止都是在以它為核心，如此達到學以致用便是通達與順利的關鍵，否則就不可能學成功，學以無法致用的都只是興趣而已，並不是真的想要擁有。
【密雲不雨，尚往也。】
如果你學了很多，也自認為懂了很多，卻無法運用這些內容幫助自己，就代表你所學的內容不正確或自己根本沒有真懂，這一切都取決於你學習的心態，到底是為了學而學還是為了掌握而學，如果只是混日子，認為只要忍耐到最後就可以得到秘笈來獲取所需了，那麼就沒有繼續學習的必要了，因為你是在把故事當知識來學，學到最後也只能說說故事，沒有產生實際的運用效果，又何必浪費時間呢。
【自我西郊，施未行也。】
應該執行的規範沒有去做，只學了一大堆的名稱和相似非相同的內容，這就是造成你死亡的地方，如果只是不懂還無法展現，那麼你只不過還無法改變自身，只能延續自己的吉與凶而已，可怕的是明明沒學懂，卻自認為已經懂了，還沒有實際展現時好像認為自己很厲害，當真正去運用想要獲取所需時，就會產生一大堆的問題，自己拿不準就會似是而非的亂做，結果只能害人害己而已。
【象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。】
實際狀況呈現,作為一名學習者在接受一點一滴的養成當中，其所要遵守的一定是一套完備的規範程序，不能殘缺不全，就像學習數學總要先有加減才有乘除，有了乘除才能有平方與開方，這些都需要完整並且依序才可能學懂，如果沒有乘除，卻想要學到平方與開方那是不可能的，如此當有了完備的可執行程序，你只要能尊師重道，老師怎麼說你便怎麼做，好好的去遵守與執行，這樣按照規範依據慢慢的養成，自然終有學成的一天。
【初九，復自道，何其咎，吉。】
【風天小畜】的下卦初炁動，會在開始進入【風雷益】更加劇烈狀態，乃是更加劇烈的準備養成當中，就像我們非常想要學習與掌握風水來運用於自身，那麼就一定非常想要掌握這些內容，如此在積累這些內容時就要真正的去了解它們，每天都要反復省思所學的內容，要劇烈的去消化這些內容，變成自己可以運用的東西，如果學而不習，對其置之不理，就不可能真正的了解它，舊的不懂新的又來，如此越積越累下去不懂的越來越多，遲早會崩潰而被淘汰，所以，只有每天周而復始的去理解老師所說的內容，用更加劇烈的心態去反復學習與練習，那麼就不會有過失，這一定是有利的。
【象曰：復自道，其義吉也。】
事實狀況呈現，學而習之這個方法，乃是正確的方式，乃是通往吉祥順利的橋樑，只有真正通透了所學的內容，才可能說得出又做得到，才能學以致用，才能真正的從中得到好處。
【九二，牽復，吉。】
到達【風天小畜】下卦中炁動，就會進入【風澤中孚】動作正在進行使人相信狀態，就會因反復印證而相信了自己所理解的內容，如此自認為懂了就要擴大引用於實體去印證，帶入生活中的方方面面去看這些內容有沒有背離本義，如果實際狀況已經背離了你所認知的內容，那麼就沒有值得相信的理由，就要重新去省思錯在哪裡，就要重新去尋求內容臻義。
【象曰：牽復在中，亦不自失也。】
只要所知內容能符合於擴大的引述，就不會背離原來的初衷，那麼你所掌握的就是正確的，就像你說懂兩儀四象，那麼引用於羅盤或地球上，你能不能說清楚講明白何為兩儀何為四象，看看能不能符合已知的科學定義或常理，這樣便能確認自己是否真懂，如果不這樣做，自以為自己對，已經迷失與違背了初衷還不曉得，那麼把錯誤依據當成正確來用，所造的孽只能自己承擔，這種連區分真假的能力都沒有者，也不可能成功。
【九三，輿說輻，夫妻反目。】
到達【風天小畜】下卦上炁動，就會進入內在的【風天小畜】稍微養牧狀態，代表你會自認為已經養成完成，那麼就要印證是否真懂，是否真的已經正確養成，如果你說你懂這套學術，就要知道母空間與父時間相互轉乘的關係，知道什麼層次或方式下父母名稱會互換，這些都是如何定義的，如果能說得清講得明，那麼就證明你接受了正確養成成功。
就像站在內炁與外炁交合之處稱呼皇極之處，這是在測定皇極炁所入太極象限之處，此稱呼父，測定出了所在的太極炁象限數據，此稱呼母，也就是座山度，四維撐開之太極位稱呼母，站在太極位測定門或窗之來炁時，來炁稱呼父稱呼皇極炁，引皇極炁入於太極位，此時所站之太極位又稱呼父，門或窗本身乃是空間，乃是母，這些名稱都是在不同層次與方式中不斷的轉換，如果這些都能懂那麼就是達到了養成定義，否則只能是自以為是的而已。
【象曰：夫妻反目，不能正室也。】
事實狀況呈現，陰陽、雌雄、父母這些關鍵的名稱本義是不能混淆的，如果哪裡是陰與陽，哪裡是雌與雄，哪裡是父與母，哪裡是時間與空間，這些都分不清，那麼養成一定沒有成功。
【六四，有孚，血去愓出，无咎。】
到達【風天小畜】上卦初炁動，就會進入【地天泰】通達狀態，代表剛才已經自認為養成成功了，想要學以致用展現於通達狀態，你一定是已經信服了自己所掌握的內容，認為已經擁有了本事，如果真的有本事有能力也就不用憂慮沒有表現的機會，學了自然是要去展現的，只要是真才實學，展現出就一定會呈現該有的效果，一定能說得出道得明源、理、義、法、竅，如此就沒有過失可言，但如果你展現後得不到應有的效果，呈現矛盾與漏洞產生憂慮，只能說明你的養成有問題，一定會有過失。
【象曰：有孚惕出，上合志也。】
事實狀況呈現，你要小心謹慎的去展現你所學而呈現的才華，不能有半點差錯，因為這是你的心意、意向、抱負，你一定會重視它，一定會展現出應有的規範與效果，達到學以致用而朝著目標前進。
【九五，有孚攣如，富以其鄰。】
到達【風天小畜】上卦中炁動，就會進入【水天需】有所欲求狀態，已經達到想要獲取目標的狀態，就像依據空間佈局來擁有所需就是我們養成的目的一樣，任何人在學習了應有的程序規範後都會去展現，擁有所需才是最終目的，這些所學的程序法則和我們實際展現的每個方式步驟都是綁定在一起的，有了程序法則才能讓我們有正確認知，知道在何種狀況運用何種方式可以得到正確的參數來達到正確結果，就像我們為什麼要在門口測量，為什麼要認定太極位，為什麼要在門或窗前測定凹凸物，這些都是有程序法則依據的。
【象曰：有孚攣如，不獨富也。】
事實狀況呈現，不是學得越多就一定懂得越多，關鍵在於你懂不懂關聯性的程序法則，能不能知道所學的每個內容運用依據所在，不是靠死記硬背把所有內容背下來就能運用的，就像會背詩者不見得會寫詩，能唱歌者不見得會作曲，懂風水名稱者不見得就能佈局，關鍵是你懂不懂字之本義，能不能知道這些字組成的內容告訴我們的程序法則，能不能關聯在實際生活來運用，如果可以，那麼你就養成成功了。
【上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。】
到達【風天小畜】上卦上炁動，就已經達到外在的【風天小畜】稍微養牧狀態，代表實際準備展現所學了，想要達成目的，那麼所學就一定要實際的幫得上自己，並且要親自去從事才有可能，所從事的每個程序都需要按照所學的規範去執行，猶如女子守節一樣要從一而終，不能背離所學的程序法則，老師怎麼教的就要怎麼去做，不能對程序法則存在不確定性，如果時間程序法則無法完全弄懂，那麼所作所為就會存在錯誤，那就只能依靠運氣，如此和沒學又有什麼區別。
所以，要運用就要完全的掌握，保證百分之百的正確後才能實際的從事，只有在你掌握了時間打開空間，空間呼應時間的程序法則後，才能掌握如何呈凶的道理，能避開凶才能找到吉，這樣就能知道當時時間所驅動的這個空間對你是否有利，才能依據程序法則來佈局來改變。
【象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。】
實際狀況呈現，你想要所學能有所作用幫助到自己，就必須置身其中親自的從事與體驗，並且要能懂得所需的所有程序法則來遵守與執行，如此你才能知道何為凶何為吉，才能有依據的去更改格局來達到所需，如果在親身從事時存在猶豫不定，就代表你學習沒有成功，那就需要修正或放棄現有所知去重新學習了，否則只會創造災禍，如果你真的掌握了吉凶依據，自然不會猶豫，這才是養成成功的定義。
值得注意的是，我們有所養成了，只是代表有了基礎，擁有了可以遵循的規範，可以用這些規範來修正自己達到學以致用的目的，並不代表就可以畢業可以掌握吉凶了，掌握了起源，掌握了大概，這不叫掌握，只是讓你有了基石，有了道路，有了前進的方向與動力而已，想要達到能完全運用的目的，還得繼續前進，掌握完全才是最終的出路。
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