【研習周易卷之二周易下經澤水困心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：
47.困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。
【澤水困】疲倦不堪交互、彼此相逢來說，通達、順利，守正道的，重要的人美善的、幸運的、有利的，沒有過失，表事實、狀況的正面存在說、講未隨便、任意。
彖曰：困，剛揜也。
統論卦義的文字稱為：【澤水困】疲倦不堪交互、彼此相逢來說，堅強罩取；補取而言。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。
艱危用解釋，交互、彼此相逢來說並且未違背、不合他的地方、位置通達、順利，那只有守規矩者啊。
貞大人吉，以剛中也。
守正道的重要的人美善的、幸運的、有利的，用堅強合、符合而言。
有言不信，尚口乃窮也。
表事實、狀況的正面存在說、講未隨便、任意，尊崇、注重內外相通的地方是極、盡而言。
象曰：澤无水，困，君子以致命遂志。
外觀、狀態稱為：滋潤沒有液體，【澤水困】疲倦不堪交互、彼此相逢來說，守規矩者用竭盡、盡力生存的機能滿足心意、意向、抱負。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
開始、起源六陰炁【澤山咸】都與全相對呈現快、急反應與表達來說，身後兩腿上端與腰相連的部位交互、彼此相逢來說於露在地面的樹根知覺，沉溺、深陷於深遠、僻靜的困境，多數年未顯露。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
外觀、狀態稱為：沉溺、深陷於深遠、僻靜的困境，深遠、僻靜的未了解、通曉而言。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
九陽炁二【澤風大過】程度之深處罰更深入大力處罰呈現太離譜背道而馳狀況來說，交互、彼此相逢來說於飲料吃，紅色繫官印用的絲帶子正在、正當來，好處、益處付出、施行通達、順利祭拜，徵收、徵召不祥、災禍，沒有過失。
象曰：困于酒食，中有慶也。
外觀、狀態稱為：交互、彼此相逢來說於飲料吃，裡、內表事實、狀況的正面存在祝賀而言。
六三，困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。
六陰炁三【澤水困】疲倦不堪交互、彼此相逢來說，交互、彼此相逢來說於堅硬塊狀物，依憑、按照於棘刺，合乎於他的宗廟，未看到他的配偶，不祥、災禍。
象曰：據于蒺蔾，乘剛也。
外觀、狀態稱為：依憑、按照於棘刺，趁、利用堅強而言。
入于其宮不見其妻，不祥也。
合乎於他的宗廟未看到他的配偶，未不祥、災禍而言。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
九陽炁四【火水未濟】執行反饋繼續程序沒有助於結束條件判斷依據不是結束而持續主動追求極點與盡頭來說，來慢、緩慢，交互、彼此相逢來說於寶貝、寶貴的交通工具，捨不得、過分愛惜，表事實、狀況的正面存在結束。
象曰：來徐徐，志在下也。
外觀、狀態稱為：來慢、緩慢，心意、意向、抱負居於、處於結束、告一段落而言。
雖不當位，有與也。
縱然、即使未相等所在的地方，表事實、狀況的正面存在參加而言。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
九陽炁五【天水訟】爭辯是非非建立關係不只是相似來說，割掉鼻子，交互、彼此相逢來說於紅色繫官印用的絲帶子，是慢、緩慢表事實、狀況的正面存在講話、告訴，好處、益處付出、施行敬拜祭拜。
象曰：劓刖，志未得也。
外觀、狀態稱為：割掉鼻子，心意、意向、抱負未適切、合宜而言。
乃徐有說，以中直也。
是慢、緩慢表事實、狀況的正面存在講話、告訴，用動作正在進行有理的而言。
利用祭祀，受福也。
好處、益處付出、施行敬拜祭拜，收得、納入吉祥幸運的而言。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔征吉。
到六陰炁【澤水困】疲倦不堪交互、彼此相逢來說，交互、彼此相逢來說於植物纏繞，於動盪不安，稱為有所行為事後懊惱、追恨，表事實、狀況的正面存在懊惱、追恨徵收、徵召美善的、幸運的、有利的。
象曰：困于葛藟，未當也。
外觀、狀態稱為：交互彼此相逢於植物纏繞，沒有相等而言。
動悔有悔，吉行也。
有所行為事後懊惱、追恨表事實、狀況的正面存在懊惱、追恨，美善的、幸運的、有利的從事而言。
2015年5月19日晚，我聽到老師直義記錄如下：
47.困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。
【澤水困】疲倦交互、彼此相逢，通達、順利，守正道的，重要的人美善的、幸運的、有利的，沒有過失，事實、狀況的正面存在說、講未隨便、任意。
彖曰：困，剛揜也。
統論卦義的文字說：疲倦，堅強罩取；補取而言。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。
艱危的用解釋，疲倦交互、彼此相逢到未違背、不合他要的通達、順利，所以只遵守規矩者才可。
貞大人吉，以剛中也。
守正道的重要的人美善的、幸運的、有利的，用堅強進行而言。
有言不信，尚口乃窮也。
事實、狀況的正面存在說、講未隨便、任意，尊崇、注重發聲的器官是澈底追究而言。
象曰：澤无水，困，君子以致命遂志。
外觀、狀態稱為：匯聚的地方沒有液體，疲倦交互、彼此相逢，遵守規矩者用獲得生存的機能成功、達到目的心意、意向、抱負。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
開始、起源六陰炁【澤山咸】都與全相對呈現快與急反應與表達，身後兩腿上端與腰相連的部位在疲倦交互、彼此相逢一知覺，到、達在深遠的困境，多數、多次年未相見。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
外觀、狀態稱為：到、達在深遠的困境，深遠的未清楚而言。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
陽炁二【澤風大過】重點的處罰呈現太離譜背道而馳狀況，疲倦交互、彼此相逢在飲料吃的東西，紅色帶子才來，好處、益處付出、施行通達、順利祭拜，攻打不祥、災禍，沒過失。
象曰：困于酒食，中有慶也。
外觀、狀態稱為：疲倦交互、彼此相逢在飲料吃的東西，符合事實、狀況的正面存在值得祝賀的事情而言。
六三，困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。
六陰炁三【澤水困】疲倦交互、彼此相逢，疲倦交互、彼此相逢在堅硬塊狀物，有在棘刺，到、達在他居住的房屋，未遇到他配偶，不祥、災禍。
象曰：據于蒺蔾，乘剛也。
外觀、狀態稱為：有在棘刺，利用堅強而言。
入于其宮不見其妻，不祥也。
到、達在他居住的房屋未遇到他配偶，未吉利的而言。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
陽炁四【火水未濟】執行反饋繼續程序沒有助於結束條件判斷依據主動追求極點與盡頭，來慢、緩慢，疲倦交互、彼此相逢在堅固的交通工具，捨不得、過分愛惜，事實、狀況的正面存在結局、最後的時刻。
象曰：來徐徐，志在下也。
外觀、狀態稱為：來慢、緩慢，心意、意向、抱負依靠、決定於內、裡面而言。
雖不當位，有與也。
縱然、即使未相等所在的地方，事實、狀況的正面存在結交、交往而言。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
陽炁五【天水訟】爭辯是非非建立關係不只是相似，割掉鼻子，疲倦交互、彼此相逢在空無所有的帶子，於是慢、緩慢事實、狀況的正面存在解釋，好處、益處付出、施行敬拜鬼神。
象曰：劓刖，志未得也。
外觀、狀態稱為：割掉鼻子，心意、意向、抱負沒有獲取而言。
乃徐有說，以中直也。
於是慢、緩慢事實、狀況的正面存在解釋，用符合連續不斷的而言。
利用祭祀，受福也。
好處、益處付出、施行敬拜鬼神，收得吉祥幸運的而言。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔征吉。
已經到六陰炁【澤水困】疲倦交互、彼此相逢，疲倦交互、彼此相逢在草本植物纏繞，在動盪不安，稱為有所行為事後懊惱、追恨，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨攻打美善的、幸運的、有利的。
象曰：困于葛藟，未當也。
外觀、狀態稱為：疲倦交互、彼此相逢在草本植物纏繞，沒有相等而言。
動悔有悔，吉行也。
有所行為事後懊惱、追恨，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，美善的、幸運的、有利的從事而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
【澤水困】是一個交互執行的機制，如果一直執行卻得不到期待的回饋自然就會覺得累，相反如果每執行一步就有一步的回饋，就不會覺得累，就有了前進的動力，所以關鍵在於你執行的方向與方法是否正確，方法錯誤或方向錯誤就會呈現付出得不到回報或回報小於付出，如此自然就會累，就會困在原地等待被淘汰。
【47.困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。】
【澤水困】是一個執行的機制，目的就是為了以交互的方式順利達成所需，若能遵守正確方法必然就能通達而相逢目標物，如此在交互執行中展現出自身的才華當然是有利的，當然就沒有什麼過失可言，能有本事順利執行，就是有所依據者，自然就不會隨便相信別人的話，自身也不會隨便說與做，因為有依據者凡事都會用依據去作為評判標準，任何訊息都會評判合理後才會接受與執行。
【彖曰：困，剛揜也。】
人之所以執行中會疲倦，那是因為明明做錯了還不自知，做而沒效還不認為是自己的方法有問題，還認為是機遇問題，始終堅信自己是對的，這就是不懂裝懂與自以為是。
【險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。】
最難解釋的就是，會有本事交互執行到不違背初衷而順利達到目標的，只有學習者才能做到，因為只有學習而掌握了相應的方向與方法才可能達到結果，這個道理看似膚淺，但是對於一般人來說卻是難以理解的，大都認為不用學，只要自己認為合理就覺得能成功了，這也是為什麼那麼多人會失敗的原因。
【貞大人吉，以剛中也。】
能遵守此方法的守規矩者就一定是了不起的人，必然能找出對的方式順利達到目標，此為有才華與本事的人，當然是有利的，這是必須堅持運用在所有事情之上的，任何事情都必須找到正確方法後才能去想、去做、去回應。
【有言不信，尚口乃窮也。】
作為有本事的人，自然不會隨便說與做，更不會隨便的相信無稽之談，會非常注重話語是否有依據，一定會追根究底探清因果，肯定所作所為會百分百達到預期結果後才會接受與執行。
【象曰：澤无水，困，君子以致命遂志。】
澤為炁，代表我們的動念，水為有形之物，代表我們的目標物，有了動念想要獲取目標，中間就要不斷的交互執行，需要把無形的炁轉乘為有形的物，這個轉乘必然需要程序法則，因此想要成功就得有方法，這個方法必然是需要學習的，只有學習後才能運用方法來獲得生存的機能而成功達到目的。
【初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。】
【澤水困】內初陰炁，呈現【澤山咸】呈現快與急反應與表達，代表會啟動立即反應與表達的機制，如果屁股已經坐在了刺上而受傷，還感覺不到疼痛而無法做出反應的話，就代表你的反應機制有了問題，這在引述一般人都是做錯了事造就出了困境與災禍還不自知，已經深陷問題當中一段時間了還若無其事，如此看不到問題而任由其發展，自然只會令問題越來越嚴重，危險之大就不言而喻了。
【象曰：入于幽谷，幽不明也。】
已經深陷困境還以為前途一片光明，還認為自己的所作所為沒有錯誤，如此看不清自身現狀，那麼絕沒有成功的可能。
【九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。】
【澤水困】內中陽炁，呈現【澤風大過】重點的處罰呈現太離譜背道而馳狀況，代表所作所為會錯得離譜而被懲罰，交互所需的執行方式明明不對，還自認為是對的，認為可以得到該有的獎勵，認為自己的方法一定能達成所需的結果，也就是這樣自以為是的執行才會被鎖在了錯誤的道路上，自然只會呈現不祥與災禍，可惜的是他自己還自以為是吉。
【象曰：困于酒食，中有慶也。】
如果沉迷於交互目標而高興，還認為自己的交互方式是符合的，那總要能交互出符合的效果吧，不是應該每執行一步就能得到這一步的回饋才對嗎，如果已經做了很多卻還沒有任何效果，那只能說明方法已經錯誤，如果這樣還認為自己是對的，那只能說明你病得不輕。
【六三，困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。】
【澤水困】內上陰炁，呈現【澤水困】交互、彼此相逢，代表在交互執行想要相逢目標當中，如果執行卻無法產生成效，總是原地踏步無法前進，那就代表你的方式已經錯誤，致使自身已深陷於困境當中，猶如自己家中卻看不到老婆一樣，代表你根本就沒本事掌控全局，連前進都做不到，卻還期待能成功，豈不是白日做夢。
【象曰：據于蒺蔾，乘剛也。】
為什麼一個人已經錯得離譜了卻還在繼續錯下去，因為他太過自以為是，就算身處險境了仍會堅持己見認為自己是對的，以為只要忍耐就能度過難關。
【入于其宮不見其妻，不祥也。】
這裡在舉例，如果你連掌控自己家庭的本事都沒有，導致最親妻子都找不到了，那只能說明你不懂維持家庭的方法，對於一個沒有方法的人來說，做什麼事情都不要期待能成功，等待的只有失敗與災禍。
【九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。】
【澤水困】外初陽炁，呈現【火水未濟】追求極點與盡頭，代表明明所作所為不能產生出預期效果了，卻還認為是可行的，堅持自己的方法是最好的，於是便捨不得放棄自認為最好的方法，仍然會一直以老方法執行下去，認為一定會呈現結果的，當然結果一定會呈現，可惜這個結果一定不會是你要的，因為你的方法根本就是錯誤。
【象曰：來徐徐，志在下也。】
為什麼所作所為不能產生預期效果，因為一切志向依據都是自己想出來的，根本就不是學習來的，也沒有去印證過真假，直接就自以為自己對，那真是太天真了。
【雖不當位，有與也。】
即使所作所為已經受到了阻礙呈現出不順利的狀態，但仍會堅持執行下去而不更改，這就是一般人的方法，認為只要堅持做就一定能得到想要的結果，果然很傻很天真。
【九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。】
【澤水困】外中陽炁，呈現【天水訟】非建立關係不只是相似，代表從你所作所為展現的成效就能看到方式的對與錯了，你卻還認為自己是對的，就難以自圓其說了，但仍會不甘心，仍會幻想有得到所需的機會，便會找藉口說不是沒效果，而是效果呈現的比較慢而已，現在達不到不代表以後達不到，只要給點時間就一定能達到，但自己又難以確定，所以就會求神拜佛期待奇蹟的發生。
【象曰：劓刖，志未得也。】
事實已經呈現，再無法自圓其說了，因為該做的都已經做了，卻還是無法獲取預期的目標值。
【乃徐有說，以中直也。】
於是就會用成效慢來作為爭辯的藉口，會解釋說不是沒效果，只是這個效果展現得比較慢而已，認為只要連續不斷的執行下去終有一天會達成效果的，這就像很多中醫治不好病，就會叫你吃上一年兩年一樣。
【利用祭祀，受福也。】
當方法已經用盡卻仍無效果，一般人就會想要利用祈禱的方式來期望奇蹟的發生了，希望能以此得到好運而成功，這都是癡人說夢，只要錯誤方式不改，那正確的結果就不可能達成。
【上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔征吉。】
【澤水困】外上陰炁，呈現【澤水困】疲倦交互、彼此相逢，代表會在一直的執行中呈現出疲倦的狀態，會疲倦就代表已經深陷困難當中牽扯不清了，如此問題重重自然就難以心安，面對已呈現的災禍就會後悔當初的所作所為，如果這時認識到了自身錯誤，那就還有救，對自己來說當然是有利的，起碼不會一錯再錯造就出更多的災禍。
【象曰：困于葛藟，未當也。】
之所以會深陷困境而牽扯不清，代表執行方式根本就是錯誤，所以絕無法達到對等的結果。
【動悔有悔，吉行也。】
如果能認識到自己所犯的錯誤，為此而後悔不已的話，代表已經停止了錯誤的執行方式了，就不會繼續產生更多災禍了，這當然是有利的，正所謂知錯能改，善莫大焉。
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