【術龍五術堪輿學苑】

【黃帝內經概述】

《黃帝內經》是現存最早中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。

相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，但傳統上多認為此書成書於戰國時期，但也有學者認為成書應在西漢中。

【版本沿革】

西漢漢成帝時，劉向等人曾大規模校理古籍，李柱國則負責校理方伎，原書目先載於劉向《別錄》，後載於其子劉歆《七略》，今二書已佚，但其目錄內容被東漢班固引錄於《漢書》〈藝文志〉中，後世仍可以推見其原貌。

《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。

其中醫經有：

《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷；

《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷；

《白氏內經》三十八卷，《外經》三十六卷，《旁篇》二十五卷。

這是歷史上對《黃帝內經》最早的記錄，學者認為《黃帝內經》的編著及命名很可能是成自劉向之手。

在南北朝的時候，《黃帝內經》已經因傳抄及戰亂而散失，分成《素問》及《針經》兩種版本，分別流傳。

最早對內經進行整理的學者，是晉朝的皇甫謐，他根據《素問》、《針經》及《明堂孔穴》，編著成《黃帝三部鍼灸甲乙經》一書。

在《甲乙經》序中，他說：「按《七略》、《藝文志》，《黃帝內經》十八卷，今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即內經也，亦有所亡失。」

南北朝時出現了第一本為《素問》作校註的書，作者為全元起。

全元起校注的《素問》本，北宋時尚存，以後便散失不見了。

今從林億等所校訂的《重廣補註黃帝內經素問》中，尚可看到全元起編排的卷目次第和少量注文。

唐初楊上善將《靈樞》、《素問》的條文，根據內容重新分類，編次成《黃帝內經太素》三十卷。

此書雖然早於王冰，但流傳不廣，對於後世的影響較小，在宋朝時已經失傳。

《隋書·經籍志》中記載有黃帝素問九卷，梁八卷；黃帝鍼經九卷。

這個版本應該就是全元起及楊上善所採用的底本，其中有許多重複及錯誤難解的地方，因此並沒有吸引很多醫家對它進行深入研究，在王冰本出現之後，就被取代了。

對後世影響最大的內經版本，首推唐代王冰註釋的《黃帝內經素問》。

王冰深入研究《素問》，對當時通行的版本提出批評[1]並決心進行整理，耗時十二年，在唐朝寶應年間完成出版。

王冰以其師的「張公秘本」作為藍本，補入原本失傳的七卷，並參校其它流傳版本的《素問》加以整理、註釋、編排次序，完成二十四卷的巨著。

王冰將原來的內容用黑筆來寫，他加上的註釋用紅筆來寫，以區分原文與註釋之別。

但在後來百年的傳抄之下，紅字又被寫成黑色，何處為王冰註釋，又難以區分了。

王冰補入第七卷的七篇大論－《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》是運氣學說的主要依據。

王冰版的素問，後經北宋林億等重新校著後，稱為《重廣補注黃帝內經素問》（又稱《新校正》本），成為最完整的《素問》善本，也是官方考試的依據。

現今流傳的《黃帝內經》就是這個版本，金元明清的醫家，註解內經時，也都採用這個版本。

內經「刺法論篇第七十二」和「本病論篇第七十三」兩篇，在王冰註釋時已經失傳。

北宋林億校正《素問》時，曾提及當時有《素問亡篇》的流傳，劉溫舒《素問入式運氣論奧》中附有此兩篇原文，署為《素問遺篇》。

後世大多認為出自唐宋間人偽托。

【成書時間】

《黃帝內經》共十八卷，《素問》、《靈樞》各有九卷、八十一篇。

內容包括攝生、陰陽、臟象、經絡和論治之道。

其成書年代一向有爭議，大約是戰國至秦漢的作品。

成書時間一般有三種流傳說法：

一、《黃帝內經》是「三墳之書」其中之一，有人認為是黃帝所寫，但黃帝年代各方面幾乎沒有任何留下資料說明當時的醫學背景，可信度非常低。

二、認為它是春秋戰國時候的著作，北宋程顥[2]、司馬光都持這種立場。

因一百六十二篇文章裡，從文字、語言、用詞、以及所涉及到的社會背景等角度，都不乏春秋戰國的背景。

因春秋戰國長達數百年之久，確實可能包含多種觀點、不同習慣的內容。

三、認為《黃帝內經》非一時一人之作，成書時間約在西漢。

《黃帝內經》最早見於《漢書·藝文志》，《漢書·藝文志》作者班固是根據《七略》刪其要而成。

而《七略》是劉向、劉歆父子，作為圖書分類目類來主持的，分工校正方技類，而由李柱國來分工、校正醫書，時間是西漢成帝河平三年，也就是公元前26年，而被認為《黃帝內經》最晚也要在公元前26年成書。

最早是在司馬遷寫《史記》的時候，史記中記載不少當代醫學，如公乘陽慶、倉公、扁鵲等，但唯獨沒有記載更為重要的《黃帝內經》，所以被認為不可能早於寫《史記》的時代，司馬遷是在公元前99年入獄時撰寫了史記，從上述推論《黃帝內經》大約是在公元前99年至公元前26年。

還有其它的旁證是，1973年，在馬王堆3號墓所出土的簡帛醫書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》、《脈法》、《導引圖》等14件醫書，而墓主是西漢初年封於長沙的軑侯利倉之子，下葬時間為漢文帝十二年，即公元前168年，這些文獻較為簡略粗糙，例如只有十一經脈，而黃帝內經是十二經脈，從理論的簡繁、完善程度上認為，十一經脈要早於十二經脈，也就是完備的《黃帝內經》的成書年代要晚於公元前168年。

《黃帝內經》各篇文章的時間差距，從文字、反映的社會背景、語言特點、音韻學特點來考據，前後時間可能相差幾百年之久。

【成就】

黃帝內經整理先人積累的豐富的醫療經驗，昇華為理性認識，形成系統的醫學理論，並且進一步駕御醫療實踐，建立了中醫學臨床規範，成為中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問。

2010年中國向「世界記憶亞太地區名錄評審委員會」提案據認公元1339年木板印刷，由胡氏古林書堂印刷出版，為當今世界上保存最早、最完好的版本。

世界記憶亞太地區名錄評審委員會通過將這部文獻列入《世界記憶亞太地區名錄》。

它為中醫學理論體系的建立打好了結構框架，奠定了中醫學發展的基礎，所以中醫亦稱為「岐黃之術」。

《黃帝內經》提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。」

這已經是預防醫學的理想。

黃帝內經影響了其後的中醫經典。

如，東漢張仲景的《傷寒雜病論》、唐朝孫思邈的《千金要方》等。

【注家與注本】

1.南北朝, 全元起, 《素問訓解》

2.唐朝, 楊上善, 《黃帝內經太素》

3.唐朝, 王冰, 次注《黃帝內經素問》

4.北宋, 高保衡/林億, 《重廣補注黃帝內經素問》

5.日本, 丹波元簡, 《素問識》《靈樞識》

靈樞

難經

針灸學

【參考文獻】

維基文庫中相關的原始文獻：

【黃帝內經】

1.《黃帝內經素問》王冰註序云：「而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。

或一篇重出而別立二名；或兩論并吞而都為一目；或問答未己，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。

重經合而冠針服，並〈方宜〉而為〈咳篇〉，隔〈虛實〉而為〈逆從〉，合（經絡）而為〈論要〉，節〈皮部〉為〈經絡〉，退〈至教〉以先針。諸如此流，不可勝數。」

2. 《二程全書》程灝曰：「觀素問，文字氣象，只是戰國時人作，謂之三墳書則非也。道理總是，想當時亦須有來歷。」

【素問】

《素問》，是現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期。

釋名：「素者，本也；問者，黃帝問於岐伯也。」

《素問》記載了黃帝與岐伯的對話，以黃帝問而岐伯答的形式記載，褚徵在《褚氏遺書》說：「素問者，黃帝與歧伯、鬼臾區、伯高、少師、雷公 六臣平素問答之書，即《本紀》所謂諮於岐伯而作《內經》是也。此書出於岐伯者多，玫《本紀》不及諸臣耳。」

主要闡述解剖學、生理學及治療方法等。

《素問》原為九卷，八十一篇。

與《靈樞》八十一篇合稱《黃帝內經》，共十八卷。

其中刺法論第七十二與本病論第七十三在新校正云本篇亡在王冰之前，屬後人補遺之作。

南朝齊梁時期的全元起曾為《素問》作注，但是全元起本亡佚於南北宋之交。[1]

至唐代，王冰對《素問》進行了編次和註釋，是為《增廣補註黃帝內經素問》，共二十四卷，在北宋經林億等人校正後遂廣為流傳。[2]

【常見版本】

黃帝內經素問，人民衛生出版社，1963. 統一書號: 14048-2722

黃帝內經素問校注語譯，郭靄春，天津科學技術出版社，1999. ISBN 9787530821145

黃帝內經素問，人民衛生出版社，2005. ISBN 9787117067225

重廣補註黃帝內經素問（影宋本），學苑出版社，2009. ISBN 9787507731682

《素問》全元起本研究與輯復，段逸山，上海科學技術出版社，2001. ISBN 9787532357536

【參考文獻】

1.論《素問》全元起本的學術價值

2.內經講義，程士德，人民衛生出版社，1984. ISBN 7532302172

【靈樞經】

《靈樞經》，與《素問》合稱《黃帝內經》，是現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期，又稱《靈樞》、《針經》、《九針》。

因其共有九卷又稱作《九卷》，在王冰之前又被稱作《九靈》，到王冰時候改稱作《靈樞》。

北宋林億校正醫書時，《靈樞》已散失。

史書記載，北宋時高麗國獻書，高麗國希望以《靈樞經》換取中國的《資治通鑑》，《靈樞》又重新傳回中國，但此版本由於北宋末年戰亂，已散失。

南宋紹興乙亥（1135年）史崧校定家藏本的《靈樞》九卷，增廣為二十四卷，刊行於世，成為現代流傳的版本。

明代馬蒔編《靈樞註證發微》，是歷史上全注《靈樞》的第一人。

從史崧獻書至今，經歷八百多年後，當時刊行的宋本，也早已亡失。

刊本現存的最早版本是1339年元代胡氏古林書堂刊本。

目前有關《靈樞經》的著作多以明代趙府居敬堂刊本為藍本。