【術龍五術堪輿學苑】

【何謂三墳五典八索九丘概論】

『墳典』為『尚書』之起源，『道家』之學出自『史官』，傳有天道三皇，曰：『天皇』，『地皇』，『人皇』。

有人道三皇，曰：『伏羲氏（太皞）』，『炎帝神農氏』，『黃帝軒轅氏』。

『三墳』即『三皇之書』，下垂後曰五典，為『五帝之書』。

如周禮云：「太史掌書，外史則掌三皇五帝之書。」

此傳自左傳，如左傳稱：「楚史侍相，能讀三墳五典八索九丘」，蓋春秋時能知古文之史官也。

西漢武帝時，儒經經秦火而殘，故有今古文經兩派之爭議。

其傳自濟南秦故博士伏生者，口授於晁錯之女，以今文（即隸書）書之共二十九篇，錯不諳齊語，僅得二十八篇，即：堯典、臯陶謨、禹貢、甘誓、湯誓、盤庚三、高宗彤日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪範、金滕、大誥、康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士、無逸、君奭、多方、立政、顧命、康王之誥、呂刑、文侯之命、費誓、秦誓…等篇。

時立為博士之學。

惟孔安國知古文，孔子後裔也。

如班志稱：「魯恭王壞孔子宅，欲以廣其居，而得古文書，及禮記、孝經、論語，凡數十篇，皆古字蝌蚪文。」

傳出以後，以獻武帝，博士孔安國以今文讀之，較今文二十九篇多出十九篇，如：大禹謨、五子之歌、胤征、仲虺之誥、湯誥、伊訓、太甲、咸有一德、說命、泰誓、武成旅獒，微子之命、蔡仲之命、周官、君陳、畢命、君牙、冏命…等均屬古文。

由於「巫蠱」事件，未立於學官。

今並存尚書五十八篇，包括「虞書」五篇，「夏書」四篇，「商書」十七篇，周書三十二篇。

孔子云：「疏通致遠，書教也。」

孟子云：「上有堯舜之道，下有三王之義。」

史遷云：「書經紀先王之事，故長於政。」

孔安國「書序」云：「以其為上古之書，謂之「尚書」。」

孔穎達「尚書正義」云：「言此上代以來之書，故曰『尚書』。」

又云：「伏羲，神農，黃帝之書，謂之『三墳』，言『大道』也。少昊，顓頊，高辛，唐虞之書，謂之『五典』，言『常道』也，八卦之說，謂之『八索』，九州之志，謂之『九丘』」。

是三墳為黃帝以上之書，傳人道三皇之蹟，為孔子刪書所斷去。

史遷作記肇自黃帝亦欠詳。

天道三皇，見唐司馬貞三皇本紀，項峻始學篇曰：立天地有天皇，治萬八千歲，以木德王。

祠真記：「天皇十二頭，一生十二人也。」

又云：「地皇十二頭，項峻始學篇曰：人皇九頭。三五厝紀：有神聖人九頭號人皇。」

史稱「九頭紀」乃人之初頁。

伏羲氏前有巢氏、燧人氏，見易通卦驗，禮緯含文嘉。

伏羲畫卦象八索，僅有符號以象陰陽二爻。

黃帝創五行之精，命大撓作甲子以立歲時。

五帝造五典以立人道，夏禹貢九州以九丘為標記。

此八索九丘繼三墳五典而進出之人道人文始頁。

道家取源於黃帝，西漢並稱「黃老」，亦言史官取遠古，而不止於五帝也。

此史遷所本者。（黃公偉）

引用【中華百科全書】 http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8964