【術龍五術堪輿學苑】

【周易卷之三繫辭下傳第八章】

易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

其出入以度，外內使知懼。

又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。

初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。

【周易卷之三繫辭下傳第七章】

易之興也。

其於中古乎，作易者，其有憂患乎。

是故履，德之基也。

謙，德之柄也。

復，德之本也。

【周易卷之三繫辭下傳第六章】

子曰：「乾坤其易之門邪，乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」

其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪。

夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。

其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。

【周易卷之三繫辭下傳第五章】

易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」

子曰：「天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。」

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

往者屈也，來者信也。

【周易卷之三繫辭下傳第四章】

陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也。

陽卦奇，陰卦耦。

其德行何也。

陽一君而二民，君子之道也。

陰二君而一民，小人之道也。

【周易卷之三繫辭下傳第三章】

是故易者，象也。

象也者，像也。

彖者，材也。

爻也者，效天下之動者也。

是故吉凶生而悔吝者也。

【周易卷之三繫辭下傳第二章】

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

【周易卷之三繫辭下傳第一章】

八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

剛柔相推，變在其中矣。

繫辭焉而命之，動在其中矣。

吉凶悔吝者，生乎動者也。

【周易卷之三繫辭上傳第十二章】

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。

【周易卷之三繫辭上傳第十一章】

子曰：「夫易何為者也，夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。

聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。

神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉，古之聰明叡知神武而不殺者夫。

是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用，聖人以此齋戒以神明其德夫。

【周易卷之三繫辭上傳第十章】

易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深 ，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。

參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。

易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。

夫易，聖人之所以極深而研幾也。

【周易卷之三繫辭上傳第九章】

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。

天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。　

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。

乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。

二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

【周易卷之三繫辭上傳第八章】

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

【周易卷之三繫辭上傳第七章】

子曰：易其至矣乎，夫易，聖人所以崇德而廣業也。

知崇禮卑，崇效天，卑法地。

天地設位而易行乎其中矣，成性存存，道義之門。

【周易卷之三繫辭上傳第六章】

夫易廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。

夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉，夫坤，其靜也翕．其動也闢，是以廣生焉。

廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

【周易卷之三繫辭上傳第五章】

一陰一陽之謂道。

繼之者善也，成之者性也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。

【周易卷之三繫辭上傳第四章】

易與天地準，故能彌綸天地之道。

仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。

與天地相似，故不違。

知周乎萬物而道濟天下，故不過，旁行而不流。

【周易卷之三繫辭上傳第三章】

彖者，言乎象者也。

爻者，言乎變者也。

吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善補過也。

【周易卷之三繫辭上傳第二章】

聖人設卦，觀象繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

是故吉凶者，失得之象也。

悔吝者，憂虞之象也。

變化者，進退之象也。

剛柔者，晝夜之象也。

【周易卷之三繫辭上傳第一章原文】

天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陳，貴賤位矣。

動靜有常，剛柔斷矣。

方以類聚，物以群分，吉凶生矣。