【術龍五術堪輿學苑】

【周易卷之一周易上經水雷屯】

3.屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生。

動乎險中，大亨貞。

雷雨之動滿盈。

【周易卷之一周易上經坤為地】

2.坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋 ，安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。

【周易卷之一周易上經乾為天】

1.乾，元亨利貞。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

雲行雨施，品物流形。

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

【周易卷之四雜卦傳】

乾剛坤柔。

比樂師憂。

臨觀之義，或與或求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

震， 起也。

【周易卷之四序卦傳】

1.2. 有天地，然後萬物生焉。

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

【周易卷之四說卦傳第十一章】

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為旉、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦，其於馬也為善鳴、為馵足為作足、為的顙，其於稼也為反生、其究為健、為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭，其於人也為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍、其究為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪，其於人也為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤，其於馬也為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳，其於輿也為多眚、為通、為月、為盜，其於木也為堅多心。

【周易卷之四說卦傳第十章】

乾、天也，故稱乎父。

坤、地也，故稱乎母。

震一索而得男，故謂之長男。

巽一索而得女，故謂之長女。

【周易卷之四說卦傳第九章】

乾為首。

坤為腹。

震為足。

巽為股。

坎為耳。

【周易卷之四說卦傳第八章】

乾為馬。

坤為牛。

震為龍。

巽為雞。

坎為豕。

【周易卷之四說卦傳第七章】

乾、健也。

坤、順也。

震、動也。

巽、入也。

坎、陷也。

【周易卷之四說卦傳第六章】

神也者，妙萬物而為言者也。

動萬物者莫疾乎雷。

撓萬物者莫疾乎風。

燥萬物者莫熯乎火。

說萬物者莫說乎澤。

【周易卷之四說卦傳第五章】

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬物出乎震，震，東方也。

齊乎巽，巽，東南也。

齊也者，言萬物之潔齊也。

離也者，明也。

【周易卷之四說卦傳第四章】

雷以動之。

風以散之。

雨以潤之。

日以烜之。

艮以止之。

【周易卷之四說卦傳第三章】

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。

數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

【周易卷之四說卦傳第二章】

昔者聖人之作易也。

將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽。

立地之道，曰柔與剛。

立人之道，曰仁與義。

兼三才而兩之，故易六畫而成卦。

【周易卷之四說卦傳第一章】

昔者聖人之作易也。

幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

【周易卷之三繫辭下傳第十二章】

夫乾，天下之至健也。

德行恆易以知險。

夫坤，天下之至順也。

德行恆簡以知阻。

能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。

【周易卷之三繫辭下傳第十一章】

易之興也。

其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

【周易卷之三繫辭下傳第十章】

廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而兩之故六，六者非它也。

三才之道也。

道有變動，故曰爻。

爻有等，故曰物。

【周易卷之三繫辭下傳第九章】

易之為書也。

原始要終以為質也。

六爻相雜，唯其時物也。

其初難知，其上易知，本末也。

初辭擬之，卒成之終。