【術龍五術堪輿學苑】

                        【太極圖分解 一卷 提要】

浙江范懋柱天一閣藏本

不著撰人名氏。天一閣書目作羅鶴撰。

然書中自稱鶚曰。則名鶚非名鶴矣。

考江西通志。羅鶚宜黃人。嘉靖辛酉擧人。官至思南府同知。當卽其人。范氏錯以鶚爲鶴也。

（案嘉靖中別有羅鶴。泰和人。所註有應菴任意錄。詳雜家類中本條下。）

其書列周子太極圖說。與朱子之註。而申陸九淵之說以駁之。案聖人立敎。使天下知所持循而已。未有辨也。

孟子始辨性善。亦闡明四端而已。未爭諸性以前也。

至宋儒因性而言理氣。因理氣而言天。因天而言及天之先。輾轉相推。而太極無極之辨生焉。

朱陸之說。旣已連篇累牘。衍朱陸之說者。又復充棟汗牛。夫性善性惡。關乎民彝天理。此不得不辨者也。

若夫言太極。不言無極。於陽變陰合之妙。修吉悖凶之理。未有害也。

言太極兼言無極。於陽變陰合之妙。修吉悖凶之理。亦未有害也。

顧舍人事而爭天。又舍共睹共聞之天。而爭耳目不及之天。其所競者。毫無與人事之得失。

而曰吾以衛道。學問之醇庛。心術人品之邪正。天下國家之治亂。

果繫於此二字乎。

醫家之論三焦也。或曰有名而無形。或曰上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。實有名而有形。轇轕喧闐。動盈卷帙。

及問其虛實之診。則有形與無形一也。

問其補瀉之方。則有形與無形亦一也。

然則非爭病之生死。爭說之勝負耳。

太極無極之辨。適類於是。

故今於兩家之說。率置不錄。

謹發其例於此。後不縷辨焉。

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