【術龍五術堪輿學苑】

【周易卷之三繫辭上傳第二章 學習心得】

2013年4月9日星期二晚上七點術龍老師解惑。

聖人設卦，觀象繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

是故吉凶者，失得之象也。

悔吝者，憂虞之象也。

變化者，進退之象也。

剛柔者，晝夜之象也。

六爻之動，三極之道也。

是故君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。

是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

自己對文章的直譯：

聖人設卦，觀象繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

品德崇高通達事理的人布置範圍，看外觀與狀態聯綴文言如何至了解與通曉有利與不祥，堅強與軟的交互彼此依例演算探究至成長與滋長更改使改變。

是故吉凶者，失得之象也。

事情原因有利與不祥者，錯過獲取的外觀與狀態並行。

悔吝者，憂虞之象也。

事後懊惱與過分愛惜者，擔心憂慮的外觀與狀態並行。

變化者，進退之象也。

更改使改變者，向前或向上移動向後倒行與移動的外觀與狀態並行。

剛柔者，晝夜之象也。

堅強與軟者，白天晚上的外觀與狀態並行。

六爻之動，三極之道也。

六個符號的改變，三個頂點或頂端的方法並行。

是故君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。

事情原因祖輩子孫地方與位置住至平靜者，改變他排列的次第並行，因此喜歡去做至遊戲人，基本符號至文言並行。

是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

事情原因祖輩子孫地方與位置住就看他的外觀與狀態並且遊戲那個言詞，事物改變原來的位置或脫離靜止狀態就看他的更改並且遊戲那個根據徵兆預測吉凶，正確用起源的地方時間護助的，有利的沒有非好處與益處。

老師對文章的直譯:

聖人設卦，觀象繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

品德崇高通達事理的人建立與制訂吉凶所用的符號，意識仿效摹擬聯綴文詞這裡以了解與通曉幸運不祥災禍，堅強溫和交互彼此擴展使事情進行以滋長更改。

是故吉凶者，失得之象也。

這所以幸運不祥與災禍者，錯過獲取這個外觀與狀態並行。

悔吝者，憂虞之象也。

事後懊惱追恨捨不得者，擔心焦慮煩惱憂慮這個外觀與狀態並行。

變化者，進退之象也。

更改者，向前移動向後倒行這個外觀與狀態並行。

剛柔者，晝夜之象也。

堅強溫和者，白天天黑這個外觀與狀態並行。

六爻之動，三極之道也。

六交錯這個事物改變原來的位置，三事物頂點或頂端這個方法並行。

是故君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。

這所以正規者地方住宅以何處者，改變這個排列的次第並行，為喜好至欣賞者，交錯這個文詞並行。

是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

這所以正規者住宅就意識他的仿效摹擬至欣賞他的文詞，事物改變原來的位置就意識他的更改以欣賞他的根據徵兆，這用起源的地方時間護助的，有利沒有未益處。

學習後的理解：

本篇文章起始就用一個專業者的角度來說明卦的真正含義，易學的運用離不開卦，雖然它的變化是判斷吉與凶的主要依據，但卦沒有專屬的好與壞之分，並不是像有些人理解的那樣，看到一個卦就來斷定是好或是壞。

所有萬事萬物的吉凶全部產生於各人的需與求，因為吉凶是人制訂的，卦也是人在運用的一個符號而已，因為我們有一雙眼睛可以看到它的變化，並且依據變化出的外觀與狀態來用意識進行仿效與摹擬，如果可以滿足你的需要就是吉，那沒有滿足就一定是凶。

假設你今天想得到什麼東西得到了，就會很高興，認為很順利，相反沒有得到就會不高興，認為今天不好不順利是一樣的道理，凡事都是相對性的，有好的一面就有不好的一面，這就是天降炁入地象限的一個法則，也是每一個物種因為得到光的不同、溫度的變化呈現出消與長的依據。

天地運行就是太陽光照射到地球，由於地球自轉太陽公轉而呈現日出日落，時間、節氣的更替，日復一日，夜復一夜周而復始的運轉，造就出萬物的生老病死，這些的變化不會因為任何物種而改變，適者生存，不適者淘汰，就像我們常說的跟不上時代的潮流，思想模式、消費觀，價值觀等等就會落後，行為處事隨之遭受摒棄一樣的道理。

我們這個空間一切的吉凶都是由人而定義，在學術上論斷吉凶的依據就是要看卦象的得與失，是幸運還是不祥或是災禍，關鍵要看是獲取還是錯過，針對卦象的外觀與狀態並行分析，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦變成天、澤、火、雷、風、水、山、地八個象，當作卦象論斷得失的依據。

而這其中又有父母卦與子息卦，天八卦與地八卦之分，父母三爻卦是起始卦，進而八個父母卦相對交媾而產生六十四子孫卦出來，每個子孫卦都各有其象與其義，而不懂者卻把父母卦與子孫卦混為一談，分不清哪個是父母，哪個是子孫，只會按照書籍上六十四卦的繫辭解釋作為論斷吉凶的依據，看到一個卦就好像有了專屬的吉凶，根本就不知道炁變與得失的道理，孰不知同樣一個卦在不同事物的運用上好與壞是各有不同的。

文章用吉凶者失得之象、悔吝者憂虞之象、變化者進退之象、剛柔者晝夜之象此四象之法來論述這些道理，論吉凶就要看得與失之象，論悔吝就要看是事前的的擔心焦慮還是事後的憂慮之象，論變化就要看進退之象，論剛柔就要看適合哪個時間狀態發展之象，這四象之法包括了人世間所有需求與得失，而這些都是呈現於卦的變化之中。

特別要說的是六爻與三極之道，上卦是父、下卦是母兩個合體成為一個六爻卦，我們稱為子孫卦，難以區分的就是子孫卦體是六爻，父母卦體也是六爻，子孫卦是父與母交媾而產生的六爻之卦，依據父母之卦而定出子孫卦的名稱與炁，父母交媾的六爻卦就不同了，它的六爻包括兩個卦體，上面是父卦體，下面是母卦體，並且沒有固定的名稱。

其中每個父母卦體又包括了天，人，地三爻，文章提到的三極之道就是敘述父母本體卦交媾炁變的方法與道理，無論父時間還是母空間只要兩個卦體中任何一個卦體一炁動都會改變最後的結果，俗稱變卦，不懂的人對於兩個六爻卦體看起來好像一樣，以至於產生錯誤的運用，甚至說六十四子孫卦是動爻而產生，試問動六爻子孫卦產生的又是什麼呢？

如果不懂三爻炁變的方法，如何產生六爻炁變而改變原來的位置，“道”就是方法，三極之道就是三爻卦炁變的方法，懂了就是得“道”不懂就是不得“道”，說到這裡文章已經明明白白地指出錯誤之處，同樣都是源於周易，在理解與運用上卻出現如此大的差別，事實已經呈現，錯與對的結果勝於爭辯，錯的不改正永遠不會正確。

上述這些方法錯誤，就沒有辦法推演出時運交替的正確依據運用，一運有一運的父母交媾而繁衍出當運的六十四子孫卦炁，八運有八運的父母交媾繁衍出六十四子孫卦炁，在天稱為河圖，也稱為挨星盤，在地稱為洛書，空間入度稱為正神盤，每個人所居住的地方都要以此作為選擇的依據，一度一格局，你所選擇居住的地方就已經鎖定你會成為什麼樣的人，如果依據都是錯誤的，選擇的時間與空間永遠都不會正確。

易之序的“易”是改變的意思，一個真正懂易學的專業者一定會懂改變是河圖的排序，並不是依據書籍上的文詞，加上自己的理解轉變成方法去運用，所以可以依據人的需求而選擇適合其居住的地方，因為運用起源的地方正確，符合天地運行的法則，自然一定會受到天地的護助，處於有利的狀態而不會受到傷害。