【術龍五術堪輿學苑】

【學習周易卷之三繫辭上傳第八章一節心得】

在未聽老師解惑前我的理解：

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

品德崇高通達事理的人事實狀況的正面存在用看到時間裡面的幽深難見，並且編寫眾多那狀況形態，外觀狀態那內容適當，正確所以稱呼此外觀狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人事實狀況的正面存在用看到時間裡面的事物改變原來的位置，並且看那能明白了解用從事他的可作為依據行為規範，聯綴言詞如何判定他的幸運的不祥與災禍者，正確所以稱呼此交錯。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

說時間裡面此到達幽深難見並且非允許凶狠並行，說時間裡面此到達事物改變原來的位置並且非允許隨便任意並行，編寫此至位置上說，論此至位置上事物改變原來的位置，編寫論用達到那更改。

2013年5月21日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草與編寫眾多各個他的樣子與模樣表面形態，相似他的有形體的東西適當與適合，事情因而稱呼這個外觀與狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，並且意識他的了解與領悟交流、往來、交往用做他的標準與法則行為規範，綁言詞與文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥與災禍，事情因而稱呼這個交錯。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

說時間裡面這到達幽深難見卻未允許壞事、犯罪的行為，說時間裡面這來到有所行為卻未允許沒有條理、秩序的，計劃與打算此然後講，商量與討論此然後有所行為，計劃與打算商量與討論用既有的、既定的他更改使改變。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

專業者是因為深入學習與研究時間裡面的程序法則後，漸漸知道了裡面奧妙的程序法則的推衍與變化，再因為要把這些推出的時間程序法則的變化用公式表達出定義，所以要編寫出變化依據，再把這些程序法則依據，歸類到相似已有的形體來論述，比如陰陽、乾坤、雌雄、父母、炁、體、象、皇極、太極等等專屬辭彙便是形體。

這些形體都有其在各個層次所對應的程序法則依據，所以專業者要寫論述來達到實踐使用的論用依據，這個就是專業者編寫用論述的專業辭彙來定義其表達。

專業者推衍出展現的時間程序法則變化依據，而造就出一切行為依據，並且意識到陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌這三種程序來作為行為依據，知道時間的變化就要知道變化依據，這就是挨星盤，要知道把時間象限轉換到空間的變化依據。

然後懂得自己所需為何，依據所需去執行標準法則的行為規範的依據程序，但是如何把握專業文辭來判斷吉凶依據呢？

文辭所表達的便是其行為程序的意境，而非最後的吉凶結果，所以不要看到專屬的綁定結果就論述吉凶，此是炁動變化不是吉凶，是需要結合其所需與文辭的表達，看是否相符合而判定吉凶，這個事情因而稱呼炁動交錯變化，這便是時間裡面的程序依據，也就是陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌時間裡面的這三種程序，懂了此三種程序才能論用父母，才能論用因所需是否相符而合炁。

寫出來時間裡面的奧妙程序法則，是為了大家能夠運用，是要運用到好的地方對的地方，而不是讓運用到犯罪，雖然這套學術深奧並且威力無窮大，但不能用來做壞事，這套學術非常的深奧也非常能影響萬事萬物，但是不能運用到沒有條理，沒有知識與資源的人。

因為機會是給有準備的人，本身要有所準備，有所程序、依序、秩序才能在機會來臨時而把握運用，所以做什麼事要先有計劃與打算，然後才能說與改變，事先一定要商量討論完善以後才能施行，因此想要教學生或輔助客戶，就要先擬定規定，當符合條件而執行後，就不能隨便的改變了，如此遵守者才能依序的按照規定的程序，有依據的更改而改變進入正軌。