【術龍五術堪輿學苑】

【學習老子道德經 一章心得】

我聽到老師直義記錄如下：

道，可道，非常道；名，可名，非常名．

方法，適宜方法，不是持久固定不變的方法；稱呼，適宜稱呼，不是持久固定不變的稱呼。

無名，天地始；有名，萬物母． 

沒有稱呼，時間區域事情的起頭、開端；表事實狀況的正面存在稱呼，眾多的存在於天地間一切有形體的東西根源。

常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼．

持久固定不變的沒有， 想要看他的精微；普遍的表事實狀況的正面存在，想要看他的微妙。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門．

這雙方一樣表現、顯露卻不同的稱呼，一樣稱呼此深遠奧妙，深遠奧妙此再深遠奧妙，許多精微此要點、方法、關鍵。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【道，可道，非常道；名，可名，非常名．】

這句話是說，天底下不管什麼方法，都只是針對自己所作的事情來看是否適宜，適宜便是正確的方法，方法只是達到所需的一種操作規範，因所需不同方法也就不同，所以沒有固定不變的方法，只有最適宜的方法。

就像你肚子餓了就該吃東西，總不能說去睡覺就能睡飽吧，臉髒了就該洗臉，總不能說去洗腳就行了吧，道理雖然簡單但是很多人卻一樣在犯，因為很多人連問題的根源在哪都不知道，就像很多人信風水，找人幫看風水，都是拿著家外面的風景或地圖去問，請問你是在看家格局的吉凶，卻拿那些外面與你不相干的風景來問什麼，這不是臉髒了卻在問該如何洗腳嗎？

名稱也是一樣，只有最合適你所需的名稱，而沒有固定不變的名稱，名稱用到了適宜的地方，那麼這就是正確稱呼，就像母親喊叔叔，我就要喊公公，我總要不能也喊叔叔吧，不然不就是輩份亂了？

堪輿這套學術更是如此，角度不同，時間不同，層次不同稱呼也不同，同樣都是指子孫卦炁，什麼時候該稱呼挨星炁盤，什麼時候該稱呼時間炁象限，都有其專屬定義的，其深層所代表的含義要能懂，稱呼才會正確，推演或運用也才能正確，如果稱呼錯回應自然也就錯誤，那麼就不可能達到所需的目的。

【無名，天地始；有名，萬物母．】

這句話是說，時間打開空間之前是沒有任何名稱的，因為一切還是虛無，只有時間打開空間有了時空後，才是一切萬物的起頭與開端，當一切開始時便一定會擁有稱呼，就像你開始幹什麼時一定會有目標，這個目標一定會有個稱呼，否則談何目標？

就像小孩未出生時也都是沒有名字的，當出生落地的開始就會被賜予名稱，成為歸屬依據，以後只要稱呼這個名字依據就知道在稱呼誰了，就能對應其歸屬作用與功能來了解其內容了，就像買手機一說到蘋果就會聯想到時尚，成為高品質與高操作體驗的代名詞，但一說到小辣椒等雜牌的名字，就會想到盜版和劣質的象徵。

但不管何種名稱，一切都是由文字呈現，所以一定要先了解字義才可能懂得名稱所代表的含義，就像老子道德經與易經被封為經典，但是懂其字義者寥寥無幾，都只是以自己的理解在解釋文字而已，把文字當成了符號，卻不知道解釋字要以字典中的字之本義為依據，這樣還如何能了解這兩本書名與其內容所敘說的深層含義呢？

【常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼．】

這句話是說，天底下沒有固定不變的程序法則，一切都是因所需而運用，就像沒有專屬的吉凶一樣，現在不要的不代表以後不要的，就像你現在不餓不需要吃飯，不代表一會你不餓不去吃飯，這一切都是因人而異，只有最適宜的程序方法，沒有固定不變的程序方法。

就像感冒有分熱感與寒感，要對症吃藥，不是什麼感冒都吃同一種藥就行的，也不是什麼病都同打一種針就行的，要因時、因地、因人所需為依據，就像你到了美國或非洲非要找中藥，那你還治什麼病一樣，所以，如果你想了解事物的專屬性內容，就要知道裡面的精微程序法則。

另外我們普遍都看得到都擁有的，那就是時間與空間，我們每個人都無法逃脫其中，我們雖然都生活在其中，但是知道它們作用性的一樣是寥寥無幾，一秒鐘的時間影響可能就是無比深遠的，這些你都懂嗎？

比如開車中，一秒鐘的失神可能就是丟失生命，學習中一秒的失神可能就是錯過關鍵，這些都是情境所呈現，是時間打開了你專屬空間呈現的劇本所造就，想要了解這套掌握人生劇本的程序法則就要去學，等你學懂了自然就能了解時間與空間的作用與關鍵了，到時自然就能達到趨吉避凶隨心所欲的地步了。

【此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門．】

這句話是說，常有和常無雖是不同的名稱卻是一樣的意思，一樣都只是告訴我們沒有固定不變的運用程序，但是卻有固定的運行程序，就像黑夜過去白天來，夏天過去冬天來，童年過去老年來，這都是固定不變的，但是每個人所呈現的程序狀態一定都不一樣，就像加減乘除的運算方式不會改變，但是什麼時候運用加，什麼時候運用減可不固定，都是因你所需來取用，但是要用就要了解裡面深遠奧妙的程序，就要了解其中的要點、方法、關鍵。