【術龍五術堪輿學苑】

【學習道德經第五十七章心得】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

用合規矩的與合常理的管理與統理地區，用出人意表與難以猜測功能與效果軍事，用沒有所作所為選擇所需時間裡面.

吾何以知其然哉？

我哪裡洞悉與了解他這樣呢?

以此。

用這裡.

天下多忌諱，而民彌貧；

時間裡面過分與不必要顧忌而隱避不說，然而百姓更加生活窮困的;

朝多利器，國家滋昏；

君王統治不少的銳用具，有土地、人民、主權、政府的團體引發糊塗與不明事理;

人多伎巧，奇物滋起；

每個人不少的手段虛偽不實的，怪異或不尋常或少有的存在於天地間一切有形體的東西引發產生;

法令滋彰，盜賊多有。

制度與律令使引發表露與宣揚，指使壞作亂的人經常事實狀況的正面存在。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

所以品德崇高通達事理的人說：「我沒有做然而百姓主動的使改變，我可以停止不動然而百姓主動的修改錯誤，我沒有所作所為然而百姓主動豐厚與充足，我沒有願望與想得到滿足的意念然而百姓主動實在與不浮華的。」

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【以正治國，以奇用兵，以無事取天下。】

每 個人都有各自的一片天，小到自己的身體，大到自己的所在空間，再大到一個家庭，再大可以到公司，再大能到整個國家等，不管它們有多大都屬於空間，空間就有 空間的各自的規範，所謂國有國法，家有家規，你身處什麼樣的空間國度，就一定要遵守這個空間的專屬規範，你只要符合了所在空間的吉之規範自然就能吉，如果 違背當然就是凶，有如吃錯東西自然會生病，吃對東西自然會健康一樣，而在我們的居所當然就是出入口與內外凹凸物的配置是否合炁，只要合炁自然就能在時間的 驅動下呈現出符合需求的劇本。

這些所有規範的認知與遵循都在於我們頭腦中有沒有足夠的資料，有了資料才能下達出符合規範的指令，在與人、事、物、地、境交互當中的才知道該如何執行，執行後能得到預期的結果自然就是吉，否則就是凶，這就是你是否遵循了該有的規範之結果。

你掌握越多別人所不懂的規範，自然就越能出奇制勝，這就是知識的力量，當別人還在摸索正確規範的時候，你就已經依據規範達到終點了，那你當然就能先人一步獨自佔有好處，同時也會成為大家求教的對象，這時你就是一位專業者。

作 為專業者一定是不需要再試驗或摸索的，一定已經完全的了解了所有的規範定義，不管是任何的目標在未做之前就能有全套計劃，知道什麼時間該怎麼做來完成什麼 步驟以致最終目標的達成，這就是時間打開空間的程序法則，了解這套程序規範自然就能知道劇本的產生原理，在下個劇本還未發生之前就能知道現有空間下的凹凸 物在什麼時間會驅動出什麼劇本了，就可以以此為依據來選擇如何調整來達到自身所需了。

【吾何以知其然哉？】

我是哪裡洞悉與了解這些道理的呢？

【以此。】

就 是在第一句這裡，先知道空間的規範，了解它們的專屬專義，再來就是掌握時間的刻應，人之所以會呈現出如此之多複雜的劇本，都是時間驅動空間所造就的，空間 所在的方位與內外有形之物所在的方向，就是造就何種劇本的必備條件，時間便是驅動這些有形之體呈現出劇本的能量，兩者合一之下就有了我們喜、怒、哀、樂、 富貴、貧窮、疾病、健康、生與死等等的吉凶情境產生。

【天下多忌諱，而民彌貧；】

這 套時間程序法則雖然玄妙，乃是一套了解人是如何被所在空間操控的學術，可以說這是了解它對任何人都是有好處的，但是卻不能公佈於世，因有太多需要顧忌的地 方，一個是此學術的內容變化多端，都是一些相同的名稱在描述不同的定義，靠寫是不可能寫清楚的，再者這套學術威力強大，可以掌控他人生死，豈可所傳非人， 所以只能告訴大家有這樣的一套學術存在，也公開了學術中所有的專屬名稱，卻無法告訴大家這套學術的所有內容，如此就有了自作聰明者的發揮空間，現今才有歪 理學說的橫行，也就是這樣，百姓不但難以學到真正的學術，還被歪理學說所毒害，生活才會更加的窮困潦倒。

【朝多利器，國家滋昏；】

在 我們的生存空間當中，幾乎所有的有形之體都可以成為我們的工具，哪怕泥土或糞便都可以入藥，還有什麼是不能用的呢，關鍵是你會不會用它們，用不對就是傷害 自己的凶器，用對了就是幫助自己的工具，這一切都在於你頭腦中有沒有它們的操作手冊，有的話自然就能利用它們來助益自己，沒有的話那你就只能身處於危險當 中，因為你無時無刻都身處於有形之體包覆住的環境當中，只要操作不當它們就會傷害你，越無知自然發凶就會越嚴重，這是不爭的事實。

【人多伎巧，奇物滋起；】

正 是因為人的無知，不知道事物與自身的關係，但情境劇本又會真實的發生，所以就想要尋求答案，也就這樣才有了奇奇怪怪的歪理產生，目的不過是為了通過這些虛 偽不實的手段讓人迷惑而達到獲取所需的目的，有如信仰、畫符、念咒、念經、法器等等這些都成了賣弄的依據，不去改變真正與人有關的有形之體，卻期望這些不 相干的東西能改變吉凶與因果，可能嗎？

【法令滋彰，盜賊多有。】

不 管怎麼說，任何的規範就一定有它的獎懲制度，你遵循了就一定會得到獎勵，這就是吉，你違背了就一定會受到相應的懲處，這就是凶，如果有了作為之下卻呈現事 與願違，那你就一定違背了正確規範，這就是不爭的事實，如果你調整過自家風水或做過法事之類的，結果生活還是阻礙重重多災多難，那必然之前的所作所為都是 錯誤方式，如果是正確就一定能達到自身所預想的結果，一定會因滿足而高興。

【故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」】

最後專業者說，如果你自己沒有任何的作為還期望現狀會自然改變，如果你不主動的修改錯誤還期望錯誤的影響會自己消失，如果你不去換取所需還期望會豐衣足食，如果你連目標都沒有，還期望自己能實實在在的做事，可能嗎？

明顯這些都不可能發生，為什麼不可能，前面已經述說。

唐勇 【學習道德經第五十七章心得】
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