【術龍五術堪輿學苑】

【老子道德經 八十一章】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

信言不美，美言不信。

隨便、任意說未善，善說未隨便、任意。

善者不辯，辯者不善。

專長者未以言語爭論，以言語爭論者未專長於。

知者不博，博者不知。

洞悉與了解者非見識廣大，見識廣大者非洞悉與了解。

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

品德崇高與通達事理的人非聚集與堆疊，動作已經用當做人本身更加表事實狀況的正面存在，動作已經用同人本身更加增加。

天之道，利而不害；

時間的方法，益處至、到未妨礙、不利；

聖人之道，為而不爭。 

品德崇高與通達事理的人的方法，做至、到未相抗衡、互不相讓。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【信言不美，美言不信。】

一個人隨便說的話不要信以為真，很多人都愛信口雌黃，而說話專業的人，一定不會隨隨便便，所以斷定話語是否有說服力，關鍵在於所說的是否有理有據，能在現實有實例舉證的才叫有理，如此能呈現出事實依據才值得相信。

【善者不辯，辯者不善。】

作為專業者，當遇到有人運用或談論的學術與我們的學理依據有出入時，我們無需和其爭論，只需點出其依據重點的錯誤所在，對方自然會因沒有依據而啞口無言，便不會爭論下去。

而需要以言語來爭論的，便不可能是專業者，靠聲高與強詞奪理的人，一定都是拿不出有力依據的，便只能你說你的，我說我的，誰也說服不了誰，代表了自己根本就不懂，根本就無法指出對與錯的差異，所以才會爭論不休。

【知者不博，博者不知。】

洞悉與了解時間程序法則這套學術者，不一定就懂得很多其他專業領域知識，懂得很多其他專業領域知識者，也不一定就懂得時間程序法則這套學術，它們是沒有絕對關係的，要懂得這套學術是要取決你是否能一步一趨的刻苦專研與運用此專業知識。

所以懂得此學術的專業者可以運用學術幫助各行各業，但不一定要懂得各行各業的專業知識。

【聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。】

專業者也不是用累積見識與人脈或書籍就能達成的，而是靠學習與專研達到實際運用出學理依據才能達成的，一定是能學以致用才可能專業，所以平時的生活中就會自然而然的運用上學術，這就像學術已經成為了身體的一部分一樣，只要運用就能對我們產生幫助，豈有棄之不用的道理。

而學術在我們生活中的運用成果，被身邊人看到與聽到後自然會對你有所認知，慢慢的就會變成熟悉與認同，一傳十，十傳百，認同你的人就會更加的增加，這也就成為了你的潛在客戶，根本不需要你去打廣告。

【天之道，利而不害；】

時間方法的運用，好處在於不是沒有益處而是在於能洞悉損失的先機，時間的流逝便是損失，一切的損失都是時間造成的，只是一般人不知道而已，若能掌握先機自然可以無往不利，若能洞悉何時做何事會產生不利而避開此時間，自然就能趨吉避凶了。

【聖人之道，為而不爭。】

全書最後告訴我們，成為專業者的真正方法，是學術程序法則的運用正確，而不是努力求取就行的，付出了時間不代表就能真正懂得什麼，重點是付出的時間裡真正實際做了什麼，了解了所做所想的源、理、義、法、竅沒有。

如果真的懂得了這套學術成為了專業者，必然就能運用這套學術調整空間格局達到空間合炁、立向來炁、外在合炁的金龍金穴定義，必然就能平安順利展現才華出人頭地。

唐勇  【老子道德經 八十一章】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)