【何謂納甲與納卦概論】
作者:術龍
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先看看一般,如何解釋『納甲與納卦』
「納甲」之說始於漢代,其法即將天干地支納入卦爻間。
其法以乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、坎納戊、離納己、艮納丙、兌納丁。
以干支所屬之五行,及筮卦時的時日,以視其生剋情況以斷吉凶,因舉干之首甲為名以概其餘,故名之曰「納甲」。
漢代納甲有兩說,一為京房,一為虞翻。
京房「納甲」用於占筮最多。
晉代郭璞亦多用之,惟古書僅存占例,未有詳述於書。
京氏易學以納甲法,將天干地支納入卦爻中,再由世應爻,分定六親、六神等物,以推吉凶。
先將六十四卦分八宮,即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌,分四陽四陰宮,為八大純卦。
每宮一卦,下接七卦,由下至上,即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂。
宮中每卦,均別有世、應二爻、語出《乾鑿度》︰「易氣從下生,動於地之下,則應於天之下。
動於地之中,則應於地之中。
動於地之上,則應於天之上。
初以四、二以五,三以上,此之謂應。」
虞翻的「納甲」即以月之晦朔盈虧為依據,將十天干分納於八卦,以十干之甲為首,故為「納甲」法。
即「繫辭傳」謂︰「懸象著明,莫大乎日月。」
註云「日月懸天成八卦象。
三日暮,震象出庚。
八日,兌象見丁。
十五日,乾象盈甲。
十七日旦,巽象退辛。
二十三日,艮象消丙。
三十日坤象滅乙。
晦夕逆旦,坎象流戊,日中則離,離象就己。
戊己土位,象見於中,日月相推而明生焉。」
清人惠棟解「納甲」云︰「坎離,日月也。戊己,中土也」。
是故納甲之說即坎離以象日月,居中為戊己土。
其餘八干分配,則乾納甲金、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。
虞翻援「納甲」以釋周易象傳︰「西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。」
虞氏註云︰
「此指說易道陰陽消息之大要也。
謂陽月三日,變而成震,出庚。
至月八日,成兌、見丁。
庚西丁南,故西南得朋,謂二陽為朋。
二十九日消乙入坤,滅藏於癸。
乙東癸北,故東北喪朋,謂之以坤滅乾,坤為喪也。」
虞氏納甲以明月之消息,震示初三月象,為初九潛龍之象。
兌示初八為上弦月,為九二見龍之象。
乾示十五滿月,為九三夕陽之象。
巽示十八為九四,或躍之象艮示二十三日下弦月,為九五飛龍之象。
坤示三十月晦,為上九亢龍之象。
納甲。以八卦納十干,也就是以八卦與甲乙丙丁等十干相配合,名為納甲。
其法即以乾納甲壬,坤納乙癸,震納庚,巽納辛,艮納丙、兌納丁,坎納戊,離納巳。
焦氏循易圖略說:
「納甲之法始見京房易傳,其說云,分天地乾坤之,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁,八卦分陰陽,六位配五行。」
焦氏說,京房納甲之說在當時已為異黨,京氏得之焦延壽,延壽得之隱士,而託諸孟喜。
魏伯陽參同契,本於京氏,而繫之於日月,以坎戊為月精,離己為日光,其說用以解釋煉丹之法,虞仲翔則用來解釋周易。
中醫『飛騰八法歌』壬甲公孫即是乾,丙居艮上內關然,戊為臨泣生坎水,庚屬外關震相連,辛上後溪裝巽卦,乙癸申脈到坤傳,己土列缺南離上,丁居照海兌金全。
時辰干支
日干遇甲己,時辰干支順序為:
甲子,乙丑,丙寅,丁卯,戊辰,己巳,庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥。
日干遇乙庚,時辰干支順序為:
丙子,丁丑,戊寅,己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,丁亥。
日干遇丙辛,時辰干支順序為:
戊子,己丑,庚寅,辛卯,壬辰,癸巳,甲午,乙未,丙申,丁酉,戊戌,己亥。
日干遇丁壬,時辰干支順序為:
庚子,辛丑,壬寅,癸卯,甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥。
日干遇戊癸,時辰干支順序為:
壬子,癸丑,甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,己未,庚申,辛酉,壬戌,癸亥。
應用:不管遇到哪個日干,只要時辰天干為甲,均取乾卦配公孫穴。
如果時辰天干為丙,均取艮卦配內關穴,如果時辰天干為乙,均取坤卦配申脈。其餘類推。
中醫有人體三百六十穴,受控於六十六穴,六十六穴受控於八穴的說法。
其說法是符合太極理論的。
太極說:「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦生三百八十四爻。」層次越低變化越複雜,層次越高變化越簡明。
上述是一般,對於納甲或納卦,所依據古時先賢說法,一直流傳至今,無法動搖的論點,尤其中醫的『飛騰八法歌』,更是依此為要訣。
然,雖眾人用之,其眾也疑之,原因無他,不知何來,更不知何由,更別提何義,用之,何以能心安依據也。
現今用法,其實,只是『張冠李戴』之疑也。
引古時經典,作為出處之據,乃實為不智也。
『斷章取義』不是如此之舉嗎?
如能知來由,亦可知其義也。
如能知其義,亦可知其法也。
如得其義與其法要訣,用則豈無安心之理乎。
本人公開,『納甲與納卦』其源由之義與法,望同好引之研究,朔其源頭,歸望現今,疑點知錯也。
何謂納甲:乾納甲壬,坤納乙癸,艮納丙,兌納丁,坎納戊,離納己,震納庚,巽納辛。
現在以先天卦宮,帶入其訣看如何也。
天地相對,甲乙,壬癸同氣。
山澤相對,丙丁同氣。
水火相對,戊己同氣。
雷風相對,庚辛同氣。
上述可知,相對卦氣,等同天干之氣,可知不是替入用也。
天干入氣於地,流行八方,行九宮之實,合於十二地支之位,衍化七十二數,共成一盤天干執位之法也。
此乃『楊公』所言『七十二龍』法也。
然言,『納甲之名』,其實只起頭一例也,齊全之盤,共有十盤,為一大運闔闢也。
每盤共有行,八方之闔與闢,父與母之分,闔與闢交媾之法也。
乾納甲,坤納乙,何故與義呢?
其因,甲盤行乾兌離震四卦,陽儀之地,甲為母儀,行闔之職於地也。
其因,甲盤行巽坎艮坤四卦,陰儀之地,乙為父儀,行闢之職於天也。
乾納壬,坤納癸,何故與義呢?
其因,戊盤行乾兌離震四卦,陽儀之地,壬為母儀,行闔之職於地。
其因,戊盤行巽坎艮坤四卦,陰儀之地,癸為父儀,行闢之職於天。
艮納丙,兌納丁,何故與義呢?
其因,庚盤行巽坎艮坤四卦,陰儀之地,丙為母儀,行闔之職於地也。
其因,庚盤行乾兌離震四卦,陽儀之地,丁為父儀,行闢之職於天也。
坎納戊,離納己,何故與義呢?
其因,辛盤行巽坎艮坤四卦,陰儀之地,戊為母儀,行闔之職於地也。
其因,辛盤行乾兌離震四卦,陽儀之地,己為父儀,行闢之職於天也。
震納庚,巽納辛,何故與義呢?
其因,丁盤行乾兌離震四卦,陽儀之地,庚為母儀,行闔之職於地。
其因,丁盤行巽坎艮坤四卦,陰儀之地,辛為父儀,行闢之職於天。
上述已道盡,納甲原委之初義也。
然,十盤為足數,為何不以一盤,做為口訣提醒之辭呢?
原因很簡單,如果以起頭甲盤,做為口訣提醒,那可會產生更多『同辭非同義』。
現在本人,把一運天干十盤闔闢,做成總歸盤如下,讓同好做為參考。
上述為納甲盤儀,納乙盤儀,納丙盤儀,納丁盤儀,納戊盤儀,合儀陽盤也。
上述為納己盤儀,納庚盤儀,納辛盤儀,納壬盤儀,納癸盤儀,合儀陰盤也。
再則『納卦』,其儀所在子息七十二卦炁也。
所以納甲所言其納出天干,只是敘述提醒辭也。
而不是替入之訣,然,一般取用之文於,虞翻,京房,郭璞等...人之文章,豈不是『同辭非同義』乎。
更扯的是,中醫的『飛騰八法歌』,說的好像真的一樣喔!
所以說,一般所流傳,解納甲之法或納卦之法,根本亂扯一通。
所衍伸出收龍,或出水口,或定龍位之偽法,您要相信嗎?
所衍伸出占卜法,您還學嗎?
所衍伸出中醫的『飛騰八法歌』,開穴針灸法,您還敢信嗎?
總結:其訣不知源由,何能知義,尚無能知義,何以信知,如無信知,何能用也,如用之,無非開玩笑乎也。
【何謂納甲與納卦概論】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)
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