【術龍五術堪輿學苑】

【請教術龍老師釋二十四山之義疑惑】

術龍老師您好：
 

學生研究玄空本義時有個疑惑，關於【釋二十四山】問題，在本義第11帖文章如下：
 

 http://www.a94382761.com/bbs/viewthread.php?tid=2751page=1&fromuid=97#pid11410

【釋二十四山】
 

二十四山，一名二十四龍，乃方位之代名詞，周天本三百六十五度有奇，古人以十二支平均分之，故以三百六十度為用，每支得三十度，後以四正有子午卯西代之矣。
 

而四隅則無之，故經云後天再用干與維。
 

所以成二十四龍，再按卦理，亦應以三八為合，故以二十四山為立向之用，每字占十五度，其干支八卦之陰陽五行，於地理作法，毫無所涉，惟用此以記其方向之名耳，而為用之道！
 

得失之理，乃係乎八卦之子母公孫；
 

不係乎二十四龍也，世之地理家，類皆只知二十四山之表，不知二十四山之裡也。
 

聚訟數千百年，將何以去其非而歸其正哉，至如其他消納等種種俗說，以及用六十四卦為地理作用者，更非所計矣。
 

學生問題：
 

不知對玄空本義所論述【釋二十四山】老師見解為何呢？
 

可否能請老師詳細論述呢？ 
 

在此深深感謝老師解惑學生所提疑惑問題。  
 

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關於您的疑惑問題，本人回答如下： 
 

關於上述所論述內容，根本全部胡扯，文無不對題。
 

何謂後天為用呢?
 

二十四山龍也。
 

何謂二十四山呢?
 

壬山、子山、癸山，丑山、艮山、寅山，甲山、卯山、乙山，辰山、巽山、巳山。
 

丙山、午山、丁山，未山、坤山、申山，庚山、酉山、辛山，戌山、乾山、亥山。
 

現在論述二十四山由來。
 

天炁降下轉氣入地，承氣轉始炁變之法。
 

何謂天炁降下轉氣入地：
 

【八個象限】是由『皇極』所生出『太極』，『太極』互感八方流氣，以此分出『太陽』『少陽』，『太陰』『少陰』，四象之分。

由【四象】分出，【太陽，陽微】，【少陽，微陽】，【太陰，陰微】，【少陰，微陰】，此乃『八象限』。

『八象限』再由『八卦之體』替入而論義，使之成為，【乾太陽，兌陽微】，【離少陽，震微陽】，【坤太陰，艮陰微】，【坎少陰，巽微陰】，此乃『八體象限』。
 

何謂天炁：
 

太陽炁、陽微炁、少陽炁、微陽炁、太陰炁、陰微炁、少陰炁、微陰炁。此乃『天八炁』。
 

天轉何氣：二十四節氣。
 

何謂轉氣入地：
 

二十四節氣呼應二十四山，以對應氣與行位正確性，如錯置對應之位，難免有迷義之危。
 

正  月寅支為主，立春入替艮山，雨水入替寅山也。
 

二  月卯支為主，驚蟄入替甲山，春分入替卯山也。
 

三  月辰支為主，清明入替乙山，榖雨入替辰山也。
 

四  月巳支為主，立夏入替巽山，小滿入替巳山也。
 

五  月午支為主，芒種入替丙山，夏至入替午山也。
 

六  月未支為主，小暑入替丁山，大暑入替未山也。
 

七  月申支為主，立秋入替坤山，處暑入替申山也。
 

八  月酉支為主，白露入替庚山，秋分入替酉山也。
 

九  月戌支為主，寒露入替辛山，霜降入替戌山也。
 

十  月亥支為主，立冬入替乾山，小雪入替亥山也。
 

十一月子支為主，大雪入替壬山，冬至入替子山也。
 

十二月丑支為主，小寒入替癸山，大寒入替丑山也。
 

此為氣與山正確對應。
 

然而一般配置，卻是從子山中立春起而逆行，此為錯置。
 

何謂承氣轉始炁變之法：
 

何謂承氣呢？
 

天之氣以甲乙替入少陽炁、丙丁替入太陽炁、庚辛替入少陰炁、壬癸替入太陰炁。
 

此乃『天四正，天罡炁』。
 

地之氣以子替入太陰炁、丑寅替入微陽炁、卯替入少陽炁、辰巳替入陽微炁、午替入太陽炁、未申替入微陰炁、酉替入少陰炁、戌亥替入陰微炁。
 

此乃『地八方，地網炁』。
 

地分八宮方，天罡之炁入四正之地方，乃十字陽元神之處，並合一陽一陰之道，三元闔歸處。
 

何謂四正之地方：
 

乃指乾卦丙午丁宮、坤卦壬子癸宮、離卦甲卯乙宮、坎卦庚酉辛宮。
 

天干為陽所論，地支為陰所述。
 

一卦宮包含三氣，區分初氣、中氣、上氣。稱為三氣歸元。
 

以氣附於干支所論，兩天干包含一地支，天干為陽之主，地支為陰所論。
 

所以呈現初氣與上氣為陽，中氣為陰，呈現離卦之象也。
 

此乃天地為陽，人為陰之義。三才之法。
 

所以稱為天罡天道，天地水火之法也。
 

地分八宮方，地罡之炁入四維之地方，乃十字陰元神之處，並合一陰一陽之道，三元闢歸處。
 

何謂四維之地方：
 

乃指艮卦戌乾亥宮、兌卦辰巽巳宮、震卦丑艮寅宮、巽卦未坤申宮。
 

為何戌乾亥宮，不用戌艮亥宮呢？
 

為何辰巽巳宮，不用辰兌巳宮呢？
 

為何丑艮寅宮，不用丑震寅宮呢？
 

為何未坤申宮，不用未巽申宮呢？
 

因為迷惑不得臻傳本義者，以致讓愚者相信有後天卦繆論，迷惑外番之邦。
 

天干為陽所論，地支為陰所述。
 

一卦宮包含三氣，區分初氣、中氣、上氣。稱為三氣歸元。
 

四維之地方有天干嗎？
 

當然有。
 

中氣卦名之處包含戊己兩干。
 

以氣附於干支所論，兩地支包含一天干，地支為陰之主，天干為陽所論。
 

所以呈現初氣與上氣為陰，中氣為陽，呈現坎卦之象。
 

此乃天地為陰，人為陽之義。三才之法。
 

所以稱為天羅地道，山澤雷風之法。
 

『天地兩炁』旋成交媾之態，由此產生【乾坤之氣】，乾坤互感演化出『六子元神』，【父母衍出】子孫64卦炁，使之萬物從此而『生』與『長』與『轉』與『變』與『衍』出，自然之序成『物』。 
 

『天遞交氣于地，地升炁交媾消長于天』，古聖者，以『天氣』與『地炁』成『融合交衍』，以【二十四山】示後學者，知其天地二氣之妙，『成物之理』。 

因此，所用依據，以此續衍其變法，【寅卯以辰唯縮闔】，【巳午以未唯縮闔】，【申酉以戌唯縮闔】，【亥子以丑唯縮闔】，轉呈以『戊己唯縮闢之門與戶』，所以『戊己』不入，『二十四山』原因此義。
 

所以天地兩炁，衍出二十四氣山，乃水火不相射之本義臻法。
 

何謂稱山：乃指坐入稱呼。
 

何謂稱龍：乃指方來稱呼。
 

所以如此基本常理如無通明，如何言通明堪輿大道之法理。
 

如此天地大道臻理，豈可愚者可自通明乎？

【請教術龍老師釋二十四山之義疑惑】
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