【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之一周易上經雷地豫心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

16.豫，利建侯行師。

【雷地豫】樂於接受有其共鳴，好處、益處創立、設立達官貴人從事榜樣、表率。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。

統論卦義的文字稱為：【雷地豫】樂於接受有其共鳴，恰好接受才、始心意、意向、抱負從事，遵循、服從用有所行為，【雷地豫】樂於接受有其共鳴。

豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。

樂遵循、服從用有所行為，所以時間區域好像此，並且情形、狀態創立、設立達官貴人從事榜樣、表率啊。

天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。

時間區域因為遵循、服從改變原來的位置或脫離靜止狀態，所以每天時光未超出、超越並且四現在的、當前的未差錯，品德崇高、通達事理的人遵循、服從有所行為，法度、制度各式處罰處分或懲治澄澈、乾淨、純潔才、始人順從，樂此現在的、當前的正當的道理程度之深也啊。

象曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。

外觀、狀態稱為：雷出地奮，【雷地豫】樂於接受有其共鳴，時間或次序在前的群體的領袖或技藝高超最出色的用表現出喜歡去做重視遵循的規範，厚重、深切介紹、推舉這個在上位的、地位高的主宰者因為夠格、夠得上創始者測驗、測試。

初六，鳴豫，凶。

開始、起源六陰炁【雷風恆】長久不變的連繫相對關係，表示、呼喊樂，不祥、災禍。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

外觀、狀態稱為：開始、起源六陰炁【雷風恆】長久不變表示、呼喊樂，心意、意向、抱負極、盡不祥、災禍而言。

六二，介于石，不終日，貞吉。

六陰炁二【雷山小過】稍微處罰，在兩者之間於堅硬塊狀物，未結束時間，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

外觀、狀態稱為：未結束時間守正道的美善的、幸運的、有利的，用裡、內合規矩的、合常理的而言。

六三，盱豫悔，遲有悔。

六陰炁三【雷地豫】樂於接受有其共鳴，張目、舉目樂事後懊惱、追恨，猶豫表事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

外觀、狀態稱為：張目、舉目樂表事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，所在的地方未相等而言。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

陽炁四【天地否】壞與惡認定，自、從樂於接受有其共鳴，程度之深表事實狀況的正面存在獲取，不要、不可加以猜測，相比何不戴。

象曰：由豫大有得，志大行也。

外觀、狀態稱為：自、從樂於接受有其共鳴程度之深表事實、狀況的正面存在獲取，心意、意向、抱負程度之深從事而言。

六五，貞疾，恆不死。

六陰炁五【火地晉】進乃向前，守正道的快速，長久不變的未靜止不動的。

象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。

外觀、狀態稱為：六陰炁五【火地晉】進乃向前守正道的快速，若干倍的方法恰好而言。長久不變的未靜止不動的，裡、內沒有結束而言。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

到六陰炁【雷地豫】樂於接受有其共鳴，暗合、默契樂，達到事實、狀況的正面存在變更、改動，沒有過失。

象曰：冥豫在上，何可長也。

外觀、狀態稱為：暗合、默契樂居於、處於時間或次序在前面的，多麼能夠、適宜時間久遠而言。

2014年8月5日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

16.豫，利建侯行師。

【雷地豫】樂於接受有其共鳴，好處、益處提出意見達官貴人從事榜樣、表率。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。

統論卦義的文字說：【雷地豫】樂於接受有其共鳴，恰好配合至、到心意、意向、抱負從事，沿、循用改變原來的位置，樂於接受有其共鳴。

豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。

【雷地豫】樂於接受有其共鳴沿、循用改變原來的位置，所以時間區域依照此，如情形、狀態提出意見達官貴人從事榜樣、表率呢。

天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。

時間區域用沿、循改變原來的位置，所以每天時光未超出、超越四當前的未差錯，品德崇高、通達事理的人用沿、循改變原來的位置，即、就處罰罪犯身體、財物施以處分或懲治了結以人欽佩，樂於接受有其共鳴此當前的正當的道理重要的您知道嗎。

象曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。

外觀、狀態稱為：雷出地激動，【雷地豫】樂於接受有其共鳴，已逝的君主用舉行、進行有節奏而和諧動人的聲音尊敬遵循的規範，厚重、深切介紹、推舉這地位高的主宰者用夠格先代的父親。

初六，鳴豫，凶。

開始、起源六陰炁【雷風恆】長久不變的連繫相對關係，表示、呼喊樂於接受有其共鳴，不祥、災禍。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

外觀、狀態稱為：開始、起源六陰炁【雷風恆】長久不變的連繫相對關係表示、呼喊樂於接受有其共鳴，心意、意向、抱負極、盡不祥、災禍而言。

六二，介于石，不終日，貞吉。

六陰炁二【雷山小過】執行預估自己付出代價能接受處罰程度，放在於集結而成的堅硬塊狀物，未最後的、最末的時間，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

外觀、狀態稱為：未最後的、最末的時間守正道的美善的、幸運的、有利的，用符合純而不雜的而言。

六三，盱豫悔，遲有悔。

六陰炁三【雷地豫】樂於接受有其共鳴，張目樂於接受有其共鳴事後懊惱、追恨，時間延後事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

外觀、狀態稱為：張目樂於接受有其共鳴事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，處、在未相等而言。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

陽炁四【天地否】壞與惡認定，自、從樂於接受有其共鳴，程度之深表事實狀況的正面存在獲取，不要、不可加以猜測，相比何不戴。

象曰：由豫大有得，志大行也。

外觀、狀態稱為：自、從樂於接受有其共鳴程度之深表事實狀況的正面存在獲取，心意、意向、抱負重要的、偉大的從事而言。

六五，貞疾，恆不死。

六陰炁五【火地晉】進乃向前，守正道的快速，平常普通的未結束。

象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。

外觀、狀態稱為：六陰炁五【火地晉】進乃向前守正道的快速，趁、利用堅強而言，平常普通的未結束，符合沒有消滅而言。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

已經到六陰炁【雷地豫】樂於接受有其共鳴，幽深、幽遠樂於接受有其共鳴，達到表事實、狀況的正面存在變更、改動，沒有責罰、怪罪。

象曰：冥豫在上，何可長也。

外觀、狀態稱為：幽深、幽遠樂於接受有其共鳴居於、處於前面，豈能夠久遠而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【雷地豫】乃是喜歡接受得到共識之義，是人、事、物、地、境相對在與你的頭腦交互時，你頭腦中所累積的智慧會呈現讓你要與不要、想與不想、去與不去、做與不做，這就是相對的考試卷，你頭腦的認知決定了你能否考試通過，我們所學的每一卦都是一個標準，都是驅動我們做出選擇依據動作的關鍵聯繫的情境，看你能懂多深，能懂更深自然就能用於處事方式與手段更深。

為什麼說空間裡面的環境配置會影響裡面的人做出相應的反應而呈現吉凶，也就是這卦叫【雷地豫】共鳴所呈現的作用，因為你生活在這個空間就代表你認可了它，它也在不斷的傳輸訊息讓你有其共鳴，呈現造就了你所有的情境劇本，所以不管你做任何事所呈現出狀況，都是你所表現出的事情相對性的情境，都是你認同、共識、相信、接受所呈現的情境，或是遇到、想到、看到、聽到後跳過實際而呈現幻想與夢想的意境，有如音樂會讓我們陷入回憶或幻想的情境，呈現出喜怒哀樂的狀況一樣，所謂的催眠也是如此，是利用共鳴或共識催動情境去掌握我們外在與內在思想的聯繫，導出頭腦中深層的運作與情境來影響你的做事作為。

【雷地豫】的作用影響是非常廣泛的，並不只是單方面的，它不僅僅能催動出我們達成共識而去做事，還會催動出我們的本性呈現出懶惰，因為有了共識與幫助後就會懶得應對該處理的事情，就像有了老師在傳授與教導後，就只會等待老師所傳授的東西，沒有說過的或聽不懂的就懶得自己去學習與專研了，或是有事情無法解決而得到了老師的幫助後，就期望任何事情都讓老師來解決了，自己卻只會遊手好閒的浪費時光。

【雷地豫】如果失控後就很容易人家怎麼說就怎麼做，就很容易相信一些沒有肯定的事情，因為懶得去想，只要遇到了剛好是自己所需的東西就直接當真了，有如想要學風水者隨便拿到書就當成秘笈一樣，這是他們得到了自己幻想出的相似之物而呈現的認同感，認為世上還有奇蹟，還有無中生有，可以不用做事也能發財致富，才會把故事書當成學術來論，這就是共鳴出的狀態。

堪輿術中因為碰到凹凸物，用了學理依據加以推算這個空間之人會有什麼舉止行為與想法而發什麼事，這也是共鳴，在說話時聲音與語調會讓人家信任、疑惑、討厭、愛慕、尊敬等，這也叫共鳴，雷地豫的共鳴絕對不是簡單的樂於接受，猶如要與陰間或陽間聯繫，從空間要轉換到下陰炁陰間或上陽炁天庭而產生聯繫，這也是共鳴，共鳴能掌握了解多少就能有多少工具可以用，所以不要小看共識或共鳴的定義，會被騙就是勾動了你的認知認識得到共鳴，這些都是【雷地豫】的精髓，只有了解這些才能掌握到它來用於任何的事物當中。

【16.豫，利建侯行師。】

如果你想要啟動【雷地豫】來讓對方得到共鳴，那麼你就要能說出讓對方產生共識的內容，就如你當一個顧問師，在對你的客戶提出任何建議之下，要讓他們聽得下去呈現共識，也就是你說的他能接受與能體會，然後依據自身能力去遵循你所說的內容往自身目標前進，這就是共識產生的共鳴，共鳴要是雙方交互之下才能成立，可以是人與人的交互，也可以是人與事或物或境的交互，要當顧問師或當軍師就要能利用共鳴來達到目的，如果不能伶牙俐齒，懂得再多卻說不出來也無用，因為無法說到他人的心坎上而得到共識，只有用語言的方式來提出鼓動讓客戶去追求制定的榜樣，客戶才會在共鳴下朝著目標前進，就像企業者要鼓動員工去追求制定好的目標而表現出才華一樣，而有向心力者得到了大家的共識就會成為共同的榜樣與表率，宗教也是如此，說了理念而得到眾人的認同來成為自己的榜樣與表率，這就是共鳴。

【彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。】

要達到樂於接受的這個共鳴，那麼你就要先知道相對性所說的內容能達到什麼目的，這是因人而異的，對於知識淺薄者與博學多才者所說的內容層次當然會大不相同，重點是不管如何都要讓人知道你的志向，讓人能理解你所說的內容，讓人能省思出內容裡的合理性，讓人能把此也當成想要遵循的規範，讓人能看到此所會造就的好處，如此就能驅動他人想要跟隨，便能讓人怎麼做都呈現的是你用共鳴所催動出的情境。

【豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。】

要讓人家怎麼動你得全部了解與掌握，只要產生共鳴就一定會動，可以是由靜到動、也可以是由動到靜，可以是由慢到快，也可以是由快到慢，可以是由外到內，也可以是由內到外等等，這些執行的程序狀況不同自然所得到的效果也不同，我們要能知道催動出何種執行規範一定會展現的是何結果，如此你能說得出、寫得出、做得出而展現出成效讓人跟隨你，就是有能力者。

晝夜盈虧在更替當中也是如此，時間所催動的一定是在其專屬空間中所呈現，而空間所呼應的一定是它的專屬時間，這就是專屬時間相對專屬空間所共鳴出的程序規律，任何的共鳴所遵循的規範也都是如此，在你提出的建議讓人家去做之前，要先想想有沒有能力讓人家產生共鳴，如果所說的內容都無法讓自己產生想做的衝動，那又如何去讓他人產生共鳴，當自己擁有了能讓他人共鳴的能力後，還要認清目標，看相對之人是否擁有可以催動的能力，如果讓其共鳴而催動他去做事後，他卻沒有能力去執行，那麼只會做錯事而呈現災禍，因此只能去催動能力符合者讓他去追尋目標，只要方向正確目標正確，能該怎樣做就怎樣做，可以認真的執行達到學以致用，那麼他就一定能達成目標，如果學不能致用就代表懶惰，代表認同了能聽下去但是不會去執行，這就是共鳴所催動出的懶惰不用心。

【天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。】

時間與空間一樣每時每刻都在改變而呈現出消長定義，我們每天看到的晝夜便是由時間的更替所呈現出的狀態，四季時光的更替也從來沒有違背過，每年該怎麼運行就會怎麼運行不可能逾越，因為天地運行是有一套程序法則規律的，它們永遠也不會背離這套規範，專業者正是知道這套時間相對空間的程序法則，才能展現出效果而讓人產生共鳴。

有如今年太歲在午方，如果座入了卻沒有準備好就不能亂動，動了就很容易呈現意外，但準備好者太歲就是時機，那就是兌現資源的機會，當然就要主動出擊，關鍵是你懂與不懂，如果能懂其中的程序調整到空間的內外相合炁，那麼就是準備充足了，當然就沒什麼好怕的，就像考試一樣，只要準備充分到內容都懂自然就能考試過關，時間催動空間是一直都在進行當中，永遠也不會停止，催動出空間裡的格局擺設與外在凹凸物呼應呈現出人、事、物、地、境，這就是人生劇本的組成，從年催動到月，從月催動到日，從日催動到時，它們各自都有不同的程序依據，這些都是作為專業者需要掌握與了解的。

我們知道了這些程序法則，自然就能知道空間變化中所呈現的懲罰依據，會發生不幸的事情代表一定是被時間催動了空間而造就的懲罰，催動了懲罰而不改變自然就會發凶，作為專業者可以在看到後告訴他凶在哪裡與怎麼辦，但是想要得到幫助而去修正發凶的根源，就要本身具備能力，要有大志並且能認錯，這才符合出手幫改的定義。

人從出生到死都是在讓你學習，只要到了什麼年歲就會遇到什麼樣考試卷，這是在考驗你會如何處理，會受傷、破財、死亡、官訟、生病等便是專門用來懲罰考試不過關者的，這些考試卷都是自己要求要填的，都是由自己的所需所造就的，所以有了所求後給了你得到所需的機會時你卻放棄了，那麼就一定要付出相應的代價，因此能過關而不受到處罰就是最好的獎賞。

專業者便是在專門展現這套懲罰機制的存在，不能通過者看到了其所展現的實力後自然就會無比欽佩，這些都是些不見棺材不落淚者，因為專業者一定是早已告訴他會受到何種懲罰，而這些人只會半信半疑不願改正，當見了棺材受到了懲罰後才會落淚，才會欽佩，但該發生的不幸已經發生，你再來欽佩也已經晚了，所以看到了該改而不改者，我們只能說他發生不幸那也是活該自找的。

【象曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。】

激動就是你要接受或者讓你接受時衝動的感覺，要說到讓人激動之處，這就叫做樂於接受有其共鳴，就像過去在君主過世時，全國上下都會營造一個哀悼的氣氛，會用哀樂來讓我們知道現在應該悲傷由此啟動共鳴的情境，這是在用音樂來讓人產生共鳴呈現出尊重它與哀悼它的狀態，想讓人更尊敬與哀悼當然就要營造氣氛，會在悲傷的音樂當中去敘述他的豐功偉業，由此讓你共鳴呈現欽佩與敬重他的情境，好像夠格做你父親一樣的值得尊敬。

總而言之我們所說的話與任何達成的共識，都要有如音樂一樣能營造出合適的情境氣氛，在發生喪事時就要有喪事的悲傷氣氛，在過年時就要有熱鬧高興的感覺，在結婚時就要有美滿甜蜜的感覺，只有如此塑造出相應的情境，才能催動出讓你做出適當的行為舉止，才不會出格而做出離譜的事情，有如在喪事現場還哈哈大笑，那就不像話了，所以當什麼角色就要有這個角色的感覺，老師就要有老師該有的和藹與莊嚴，學生就要有學生的好學與尊師重道，任何家庭也是如此，只有夫妻倆雙方達到一致的共鳴，才不會出現矛盾而產生家庭危機。

【初六，鳴豫，凶。】

【雷地豫】內卦初陰炁動，呈現進入【雷風恆】長久不變的連繫相對關係狀態，代表你會認為想到的、聽到的、看到的、做到的等這些所有的關係好像都不會變一樣，只要有了這樣的觀念認知就很難呈現進步，因為只要你表示樂於接受這些觀念態度就會懶惰與不用心，就不會有危機意識，好像不管怎麼做或做不好關係都是存在的，就像會被淘汰的人或企業大都是有如此觀念的，有如柯達公司一樣，就是認為哪怕自己不去提升與創新產品，與客戶的關係也不會有什麼變化，自己一樣還能是龍頭老大，正是有了把關係恆久話的態度，才會讓他們無法進步而被淘汰，這都是懶惰不用心的表現。

就像學生一樣如果只會在那裡死記硬背，卻不了解內容的含義，那麼學再多或背再多也無用，會用背的方式去學習那都是懶惰不用心的表現，這是為了把內容關係長久的固定化，這樣就不需要花心思去想其中的變化與深層的含義了，如此還想要學懂千變萬化的程序法則那就是癡人說夢了。

【象曰：初六鳴豫，志窮凶也。】

用事實狀態來說，如果一個人只想要用固定關係來獲取自己的所需，那麼這種方式一定無法長久，因為人與任何事物之間的關係都是因需求而建立的，同樣也能因需求而改變，就算父子都可以因需求的不同而反目成仇了，就更不要說其他的事物了，如果你不能去掌握這些改變規律，那麼只會從有方法用到沒方法，有志向變到沒志向，每天只會喊口號，或只會做些形式化的內容，或只會自認聰明，卻不了解自己與相對之物的真實關係，不知道建立關係所需的正確程序法則，那麼最終只會呈現不詳與災禍，因為你沒有正確方法可用。

【六二，介于石，不終日，貞吉。】

【雷地豫】內卦中陰炁動，呈現進入【雷山小過】執行預估自己付出代價能接受處罰程度狀態，代表會明知故犯，會把本身有時間處理之事放到沒時間，會讓小事變成大事，會放縱自己而累積出越來越嚴重的事情，有如明知道不能坐入空亡，不能待在梁下，不能面對死曜，不能面對門冲等，卻還是懶得去想、去改、去做，因為暫時還未看到發凶的結果就認為還有很多時間，就想要拖，想要期待能有人幫助解決而不需要自己費心，只會在那裡浪費時間去幻想，卻錯過了改正的時機，如此天天累積到呈現發凶的情境就是明知故犯，如果遇到了災禍還能不死，還有悔過之心想要改正，那麼就是有利的，起碼你還擁有時間來修改錯誤，那就還有得救，就怕已經沒有時間讓你去改正了，那麼就只能等死了。

【象曰：不終日貞吉，以中正也。】

用事實狀態來說，只要還未到生命的結束，那麼你就還擁有時間，就還有改過自新的機會，就不要自我放棄，只要能追尋到正確的方法來運用，哪怕所剩的時間寥寥無幾，只要能用一時就能有一時的好處，哪怕得到的好處微乎其微也不要嫌棄，好就是好，壞就是壞，好的總比壞的好，只要你能持之以恆的堅持去得到好的一面，那麼總有累積出巨大好處的一天，因此只要你設定了方向與目標，就要有純而不雜的心態，不受外界雜亂事物所干擾，只要能守住本心以正確的方式勇往直前，那麼一定能夠達到成功的彼岸。

【六三，盱豫悔，遲有悔。】

【雷地豫】內卦上陰炁動，呈現達到內在的【雷地豫】樂於接受有其共鳴狀態，代表會產生認同而樂於接受，但人往往很容易認同一樣事物，卻不會去按自己所認同的規範去執行，因為認同的只是表象與大概，懶得花時間與精力去用心了解其中細微的程序規範，只會認同但卻不願付出代價來改正，那麼遲些時間你不願改之處就一定會造就出問題，讓你看到不願改正所要付出的代價，有如不願改正貪婪的習性，那麼在你遲早會觸犯法律而被制裁，貪官都是如此，這時再懊惱與追恨已經晚了。

【象曰：盱豫有悔，位不當也。】

用事實狀態來說，這些只會樂於接受有其共鳴卻懶得去做者，都是些懶惰與不用心之人，只是愛附和他人有道理的觀點，但是卻懶得把這些道理運用在自己身上，因為這樣要花時間去學習與改正，對於懶惰之人這是難以付出的代價，所以就只能等到自身缺點放大後造就了災禍才會後悔，後悔當初有避開災禍的機會但是沒有去把握，如此只會在那裡抱怨又有何用，發生的便無法挽回，只有改正自己懶惰與不用心的態度，該懂的就去懂，該做的就去做，能夠快速的去修正與補足自己的不足，自然就會少承擔很多風險，造就災禍的機會自然就會不多，如果說的不懂，聽的不會做，就是處在未相當的位置，代表你只是在敷衍了事浪費時間而已，不會有任何好的成效，還不如不要聽不要學的好。

【九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。】

【雷地豫】外卦初陽炁動，呈現進入【天地否】壞與惡認定狀態，好像自己都有一把尺一樣，自認為可以認清什麼是壞與惡了，本身會因自己的環境與受教育層次而有了先入為主的觀念，頭腦裡對什麼是好什麼是壞已經有了各自的標準，就會產生各自為政的現象，然後各種不同的觀點、論述、門派等便孕育而生，這都是各自認為真正的程序法則已經懂很多了而呈現的狀態，好像隨便拿本書就能看懂在寫什麼，隨便聽人家說話就能聽懂在說什麼，隨便看人家做事就能看懂在做什麼，便認為自己懂了那麼多已經不需要猜測了，相比現在還沒成功之下不如放手一搏，用自己自認為懂的想要博取美好的未來，這都是自以為是的自大者，當真正需要運用程序規範時就會傻眼了，因為一切都只是自己幻想出來的內容，把幻想的東西當成學理依據來用怎麼可能有效果，不去學習正確的程序法則就認為自己能無師自通，那是在自掘墳墓。

【象曰：由豫大有得，志大行也。】

用事實狀態來說，自認為已經了解了事實狀態存在的程序法則，那麼就要能依據此程序規範去獲取到所需，那麼你一定是在用此來從事你的理想與抱負，如果你說你懂，自己卻不在從事相應的行業，那只能是業餘，說得再好聽也不可信，真懂者不但要能說得出還要能做得到，要能實際的展現出效果與自己的理論相吻合，這才能是正確的規範。

【六五，貞疾，恆不死。】

【雷地豫】外卦中陰炁動，呈現進入【火地晉】進乃要向前狀態，代表想要前進與進步，那麼就要有能夠前進與進步的源動力，這就是正確的程序法則，只有以此為依據規範才能快速的進步，如果明知道有正確方式的存在，自己卻懶得學習，還在用那些自己原本的方式去執行，那麼只可能挫折不斷問題不斷，可能不但難以進步還會陷入困境當中而無法自拔，因為方式只有對與錯兩種，不可能有對多一點或對少一點的存在，有正確的你不去遵循那麼就一定是在用錯誤的，錯誤的方式還想能達成目標，那只能是笑話。

【象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。】

用事實狀態來說，想要不斷的向著目標前進，那麼只有依據正確的方式才能快速，這些規範是不能背離的，是需要持之以恆的遵循才能最終達到目標的，哪怕過程當中有一點的背離或放棄都可能難以繼續前行，因為機會不會一直等你，當你背離時也就意味著下車的時刻來臨，下了車再想上同一輛那是不可能的，如果看到了正確的規範卻依舊不改，或學習途中無法堅持而放棄，最終依舊在保持著老的錯誤的做事作為，還在以此來作為追求目標的依據，那只能說明你還沒到被消滅的那一刻，還沒看到棺材因此才那麼勇敢，才敢以身試法，等到死期將近時你就會知道什麼叫做欲哭無淚了，這一切都是你自己選擇自己要的，那麼不幸來臨時就不要後悔，因為後悔也無用。

【上六，冥豫，成有渝，无咎。】

【雷地豫】外卦上陰炁動，呈現到達外在的【雷地豫】樂於接受有其共識狀態，代表只要別人說什麼他都會覺得對，覺得都能接受，只要你說的是深奧難以聽懂的，他就認為一定是有道理的，是可以接受的，有如現在很多電視購物的節目，都會用些物理、化學、醫藥、科研等資訊來混淆視聽，讓人們覺得說的是些科技前沿大家聽不懂的東西，便認為和學術有關的一定是有道理的，由此便會上當受騙而買到名不符實的產品，會上當者都是沒有文化與學識者，懶得深入了解別人說的是否有依據，只要覺得說得邏輯合理又能針對自己需求便認同了。

就像很多老人病痛纏身，這時有人說他的藥是什麼祖傳秘方，含有了多少的珍貴藥材，只要吃了就能包治百病，這些老人就會產生共鳴而認同他的說法，就會認為吃後真能改變自己的現狀，因為這是他們急需的，只要吃後身體真的產生了變化就認為真有效果了，便自認為自己的選擇沒有錯誤，也不想想只要是藥吃後當然都會產生效果，關鍵是這個效果是在往健康轉變還是疾病轉變，自我感覺的良好不代表就是健康的表現，這可能只是往疾病轉變時的表徵。

【象曰：冥豫在上，何可長也。】

用事實狀態來說，如果只要是深不可及的內容就把它當成有道理，就樂於接受它而產生共識，由此就把它奉為可以遵從的規範，這樣是不可能長久的，因為深奧不代表就是正確道理，聽不懂不代表就可以成為正確依據，你要用來當成執行依據的內容一定是需要反復印證的，只有印證出這是真實合理，可以長久遵循的正確規範，那麼才能拿來作為自己的處事依據，否則你就是在用自己做實驗，用不能肯定的東西當成做事準則的話，當然遲早會因犯錯而遭遇被淘汰。