【研習周易卷之一周易上經地雷復心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
-------------------------------------------------------------------------------------------------
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
24.復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
【地雷復】還原如初，通達、順利，由裡面去到外面從外面進到裡面沒有痛苦，相比有餘或不足沒有責罰、怪罪，回、還還原如初他的方法，七晝夜來還原如初，好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去。
彖曰：復，亨，剛反。
統論卦義的文字稱為：還原如初，通達、順利，恰好回、還。
動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。
有所行為才、始用遵循、服從從事，事情因為由裡面去到外面從外面進到裡面沒有痛苦，相比有餘或不足沒有責罰、怪罪。
反復其道，七日來復，天行也。
回、還還原如初他的方法，七晝夜來還原如初，時間從事而言。
利有攸往，剛長也，復其見天地之心乎。
好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去，堅強時間久遠而言，還原如初他的漸漸顯現時間區域這中央、內部啊。
象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
外觀、狀態稱為：雷居於、處於地裡、內，【地雷復】還原如初，在前的君主用到白天停止動作，互相出遊未從事，較晚未領悟、明白法子。
初九，不遠復，无祗悔，元吉。
開始、起源九陽炁【地天泰】通達，未深奧還原如初，沒有大；多事後懊惱、追恨，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。
象曰：不遠之復，以脩身也。
外觀、狀態稱為：未深奧這還原如初，用修練、研習、整治品格、修養而言。
六二，休復，吉。
六陰炁二【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別，歡樂還原如初，美善的、幸運的、有利的。
象曰：休復之吉，以下仁也。
外觀、狀態稱為：歡樂還原如初此美善的、幸運的、有利的，用內、裡面有感覺、知覺的而言。
六三，頻復，厲无咎。
六陰炁三【地雷復】還原如初，屢次的、一次接一次還原如初，強力且切實沒有責罰、怪罪。
象曰：頻復之厲，義无咎也。
外觀、狀態稱為：屢次的、一次接一次還原如初此強力且切實，正當的道理沒有責罰、怪罪而言。
六四，中行獨復。
六陰炁四【風雷益】更加劇烈一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據來說，裡、內從事只還原如初。
象曰：中行獨復，以從道也。
外觀、狀態稱為：裡、內從事只還原如初，用依順方法而言。
六五，敦復，无悔。
六陰炁五【山雷頤】保養此乃保護與哉培，誠心、誠意的還原如初，沒有事後懊惱、追恨。
象曰：敦復无悔，中以自考也。
外觀、狀態稱為：誠心、誠意的還原如初沒有事後懊惱、追恨，裡、內用起源的地方求證、探源而言。
上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
到六陰炁【地雷復】還原如初，心中困惑、分辨不清楚還原如初，不祥、災禍，表事實、狀況的正面存在禍害過錯過失，付出、施行從事榜樣、表率，結局、最後的時刻表事實、狀況的正面存在程度之深毀壞，用他的一國之主不祥、災禍，到達於滿足、達到極點時間、光陰未能徵收、徵召。
象曰：迷復之凶，反君道也。
外觀、狀態稱為：心中困惑、分辨不清楚還原如初此不祥、災禍，回、還主方法而言。
2014年10月14日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
24.復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，通達、順利由裡面去到外面從外面進到裡面沒有急迫，相比有餘或不足沒有責罰、怪罪，回、還還原如初他的方法，七晝夜來還原如初，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速快捷去。
彖曰：復，亨，剛反。
統論卦義的文字說：【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，通達、順利，去不久來還。
動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。
有所行為才、始用適合從事，對用由裡面去到外面從外面進到裡面沒有急迫，相比有餘或不足沒有責罰、怪罪。
反復其道，七日來復，天行也。
回、還還原如初他的方法，七晝夜來還原如初，時間走而言。
利有攸往，剛長也，復其見天地之心乎。
好處、益處事實、狀況的正面存在迅速快捷去，恰好距離而言，還原如初他的顯露、顯出時間區域此中央、內部嗎。
象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
外觀、狀態稱為：雷在地中，【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，在前的君主用到白天停止動作，互相出遊未從事，較晚未領悟、明白法子。
初九，不遠復，无祗悔，元吉。
開始、起源陽炁【地天泰】要通達必然會執行陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序法則，未深奧還原如初，沒有大事後懊惱、追恨，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。
象曰：不遠之復，以脩身也。
外觀、狀態稱為：未深奧還原如初，用修練、研習、整治品格、修養而言。
六二，休復，吉。
六陰炁二【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別能接受被改變而損害與耗損程序相對呈現懲治與譴責執行差異性來說，歡樂還原如初，美善的、幸運的、有利的。
象曰：休復之吉，以下仁也。
外觀、狀態稱為：歡樂還原如初此美善的、幸運的、有利的，用內、裡面有感覺、知覺的而言。
六三，頻復，厲无咎。
六陰炁三【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，屢次的還原如初，強力且切實沒有責罰、怪罪。
象曰：頻復之厲，義无咎也。
外觀、狀態稱為：屢次的還原如初此強力且切實，正當的道理沒有責罰、怪罪而言。
六四，中行獨復。
六陰炁四【風雷益】更加劇烈一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據來說，符合從事只還原如初。
象曰：中行獨復，以從道也。
外觀、狀態稱為：符合從事只還原如初，用依照方法而言。
六五，敦復，无悔。
六陰炁五【山雷頤】保養此乃保護與哉培是繼續照顧與撫育栽培調護修改錯誤依據來說，誠心、誠意還原如初，沒有事後懊惱、追恨。
象曰：敦復无悔，中以自考也。
外觀、狀態稱為：誠心、誠意還原如初沒有事後懊惱、追恨，符合用起源的地方求證、探源而言。
上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
已經到六陰炁【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，心中困惑、分辨不清楚還原如初，不祥、災禍，事實、狀況的正面存在禍害過失、罪過，付出、施行從事榜樣、表率，到底、畢竟事實、狀況的正面存在大輸、負，用他的地區之主不祥、災禍，最高於達到極點過程階段未能攻打。
象曰：迷復之凶，反君道也。
外觀、狀態稱為：心中困惑、分辨不清楚還原如初此不祥、災禍，背叛、背離遵守方法而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
【地雷復】是一個返回的動作指令，是在找相關性的起源依據，是在看到任何事物下，在找尋頭腦中資料庫看看其裡面的作用，是在看事物所呈現的內容和自己的關係，確定了其作用與自身的關係之下，代表內容物必定是你能接受的東西，這都建立在我們熟悉這些事物的前提下，我們頭腦中有這些事物的資料才會預估裡面的東西是否正確與有用，因此只要你在做出判斷就是在啟動【地雷復】的索引程序，就是在找相關性所有的資料來達到下個要做什麼或心態怎樣的定義，一個人會判斷錯誤就代表他【地雷復】的程序出了問，這是他認不清東西本身的定義所造就，因為他無法從根源找到對稱的答案，如果找不到起源並且接受了不對稱的答案，那就會把錯誤當成合理的來用，就會經常做錯事與被騙了。
因【地雷復】是為了尋找正確的起源依據，所以它也是一個學習的定義，如果學習方式錯誤，自然就難以找到根本，就會把相似當成相同而判斷錯誤，要想判斷正確就要能找到對於錯的差異而摒除錯誤，這就是一個熟能生巧的過程，所謂一回生二回熟就是在不斷的啟動【地雷復】來排除錯誤依據的過程，而要排除錯誤就必須頭腦中有資料，在往頭腦中置入資料的過程就是在養成當中，養成的過程是【地雷復】在運輸，不管對與錯都是養成你的人在制定，你和對的人在一起養成的資料大多就是對的，和不對的人在一起養成的資料當然就會錯誤的較多，這就是近朱者赤與近墨者黑的道理。
一個人會做事很隨便就是【地雷復】沒執行它的規則，因找不到專屬專義的資料就會找相似性的內容來代替，所以就會呈現這個也能替代，那個也能接受的不負責狀態，而做事負責者，一定是啟動【地雷復】後能找到正確性的資料讓他去做相關的事情，層次高的人所說的話一定都是有專屬性的，因為他本身的程序法則就是告訴他做事要做到百分百，所以一個人做事有沒有問題都是在於其【地雷復】往返的運作有無出錯的定義，如果【地雷復】錯誤那這個人就成不了大事，他一定無法承受複雜內容的運輸，這是他頭腦所置入的資料不夠多造成的，因此一個人往頭腦中置入資料的過程無比重要，一定要能找到跟自身有關的，並且是對的才能去學習，如此學到了正確資料就能正確的傳輸運用依據，自然判斷就不會出錯，呈現的所作所為就會合理與有序了。
以我們的身體來說，如果【地雷復】失常會呈現老人癡呆、自閉症，、中風等病症，這都是由於接收到了外界訊息後【地雷復】無法正確傳輸而找出相關性的正確資料所造就，或直接切斷了傳輸通道，根本就不去接收外界訊息，因此要治療這樣的病人只需從陽宅中來調整【地雷復】讓其正常，再來以中醫的角度用藥物調理【地雷復】的系統自然就能恢復正常了。
我們任何的所說與所做都不會單卦單義，都是知識變成炁再轉乘氣而驅動出的說與做，任何的說與做都包含了所有的六四卦的資料，只是看你所需來決定啟動誰來當主角而已，在這裡【地雷復】就是主角，而找尋起源依據就是我們的所需，如此我們就會在驅動了這個子孫卦炁之下而被這個程序所主導，這個程序裡面區分陰陽，由陰陽呈現相對，由相對呈現消長而產生陰陽兩儀，這就是由陰陽二義變兩儀的道理，兩儀區分出內外而呈現卦體，卦代表範圍，內代表陰儀也就是自己，外代表陽儀也就是外在，所以哪怕外面再怎麼好只要自己不好也無用，只有自己有能力展現於外去交互才能啟動雌雄交媾的程序，而所交互的乃是四個要與不要的定義，此乃四象，因為不管是內在還是外在，自己永遠都是在上炁，上炁乃是自己所要表達的答案，所以上炁已經包含了初炁與中炁，這就是三才的定義，因此內在包含兩個要與不要，外在包含兩個要與不要，這就是我們所交互的四個象面，加上自己合體後所呈現便是六炁子孫卦，這就是父母之定義了，所以一切所論的都是炁之變化，只有通了此理才能真正的掌握六十四卦之變化，才能真正的解譯出易經本義。
【24.復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。】
人之所以會再三考慮就是怕失敗，是為了能通達順利而達成更好的目的，這是不能急迫的，因為要經過考慮不能隨便，就像說話與做事總要按照步驟一步步去完成，一直到目的完成才能截止，這是急不來的，想要每個步驟都完成正確就要能比較出差異從而提高自身標準，要拿相同的事物來看有沒有多出來或不足之處，這是為了能達到更好的狀態，當然沒有什麼好怪罪的，而這個返回如初的方法是有準則可以遵循的，這就是七日來復，也就是不管你所用的是什麼定義就必須符合這個定義的規範，是保險就要用保險的原則，是儲蓄就要用儲蓄的原則，兩個是不能混淆的，如果事情能符合週期的邏輯性那就有好處可以去做了，因此一切做事依據都得符合邏輯性，因為【地雷復】是一個周而復始要返回如初的定義，如果不能返回那就是錯誤的，要返回就要有答案，如果是個永無止境沒有答案的事情那就不值得去做，因為人生是有限的，我們有限的生命不足以支撐讓我們去尋找看不到答案的事物，那樣你在生命終止時也無法得到最終的好處。
【彖曰：復，亨，剛反。】
【地雷復】的本義乃是還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，要還原總要有可比性的東西在做比對，不能把不相關的事物混為一談，那樣怎麼比都無法分清他們的本質了，也就不可能找到正確的根源了，有如在論男人總不能去和女人比吧，雖然都是人類但是他們的身體架構可不一樣，只有找到了可比性的東西而了解了裡面對與錯的差異，才能通達與順利，當然前提是返回根源是有所盡頭的，如果沒有盡頭那就會永無止境，就會找不到根源，自然就無法通達順利了，所以要學習就要學習到有盡頭的學術，這才能稱為好的學術。
【動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。】
要針對我們的行為來啟動思索，如此思索之下所得出的判斷才不會偏離根本，如果你是在為人而做事當然就要站在人的角度來考慮問題，有如是在幫人打工的話，那老闆的出發點就是你要去執行的目標，哪怕老闆總是在調整事情的方向你也得跟著去調整與執行，如果你是個法官，那就得以事的角度來處理事情了，一切都需要依據事情的原則來判斷對與錯，而不是看他是什麼身份，否則就是瀆職了，因此我們的所作所為都是因人因事而定的，當我們考慮清楚後就要快速的去執行，但是不代表要急迫，對就是對，錯就是錯，不能因急迫而拉低標準，更不能因急迫而放棄，只要有考慮清楚了而一步步的去執行那就沒有什麼好責罰怪罪的了，只要有考慮過就算判斷錯誤那也只能甘願了。
【反復其道，七日來復，天行也。】
返回如初的方法便是用週期的邏輯性去找出根源依據，這一切都是以時間程序為依據的，一切都需要以時序狀況來呈現出空間變化，如果程序合理並且所呈現的空間結果剛好是自己所想與所要，那就證明你的出發點沒有錯誤，如果無法說出整個時間週期的變化，那就證明你是沒有根源依據的，或是根本就是錯誤的，有如宗教整天談輪迴，但是卻說不出自己從生到死的週期變化，那就代表他自己也不懂輪迴。
【利有攸往，剛長也，復其見天地之心乎。】
看一件事是否有好處的標準，就是看這件事是否符合我們所要的定義，能剛好符合我們所要，當然就可以快速的去執行或決定了，但是在這之前一定要先考慮清楚，要全面的分析看到其核心本質，不能被假象所迷惑，真理只有一個，所需也只有專屬，如果恰好與我們的目標方向吻合，條件與作用也完全吻合，那就是我們所要的核心了，這是不能有半點偏差的，哪怕有一點差錯就無法達到你的預期，因為你所想與所要就會成為兩種東西，那樣就不可能得到所想的效果，因此做任何事情都要想清楚做下去以後是否能達成所預期，如果不能百分百確定就不能去做，就好像學習就要學到能造就自身所需的學術，如果學來不能用那就是廢的，所以學一點就要能用一點，每天都能得到所學方法累積出好處，那達到最終目標也就指日可待。
【象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。】
所有的做事依據都要是以原始初衷與目的來說的，只有這樣你的所作所為才不會背離你的所需，如此才能達成目的而成功，事實呈現大多有權有勢的成功者都是如此做的，這就是他們成功的契機，如果不遵照這樣的方式執行那麼成功就只能是暫時的，因為遲早會做錯事，所以只有知道程序與知識的重要性者才能擁有固守金字塔頂端的能力，這樣的人不會放棄任何可以求知求識的機會，只要是對他有用的知識他就會放棄一切白天的行動去學習與專研，哪怕是金錢的誘惑也不會大過對知識的渴望，這樣的人只要沒完全弄懂就絕不會去隨意的冒險，也就是這樣才會成就了他的偉業。
【初九，不遠復，无祗悔，元吉。】
【地雷復】內卦初陽炁動，呈現進入【地天泰】要通達必然會執行陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序法則狀況，代表他會想要通達而達成目的，那必定要能執行這三種程序才叫會考慮，因為考慮也是需要按照既定的程序步驟來的，不是東想一點、西想一點、再無中生有點、然後東拼西湊就能完成的，真正的考慮是需要先確定目標，然後了解目標的條件後去交互，再去設法匹配條件以擁有，這才是考慮的定義，如果具備了這樣的執行能力那就會認為只要是有盡頭的東西就是可以達成的，就不會認為有多麼的深奧，只要能遵照正確的方式去執行就一定能成功，只要能思考出事情的基本架構，然後依據三交程序去按規範執行，就一定能從原點推衍到終點，也一定能從終點推衍到原點，就一定能有所依歸的正確展現所作所為。
【象曰：不遠之復，以脩身也。】
所以世上無難事，只怕有心人，你是不是有心人就看你能否掌握陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌這三種程序了，能掌握就是具備了正確的執行方式，那只要你願意去做，就一定能找到你想要的原始依據從而達到想要的終點。
雖然有了執行依據，但是自身的品格修養也是必不可少的，是需要用修練、研習、整治來提升與養成的，也就是要好好學習所需的知識，然後研習所學的內容，研習後再全面性的整治以理清思緒達到融會貫通，能保持這樣去做事，那就不會產生混淆或被騙了，因為什麼事情都會去找到根源來判斷有無錯誤，有錯誤就不會去執行，自然就不會造就任何風險。
【六二，休復，吉。】
【地雷復】內卦中陰炁動，呈現進入【地火明夷】了解知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別能接受被改變而損害與耗損程序相對呈現懲治與譴責執行差異性來說，代表會了解做與不做的差異性，從中判斷出對與錯然後排除錯誤而去執行正確的內容呈現，要完成這樣的過程就一定要樂於運用還原如初的方法，只有反復的思考從目標到結果，再從結果到目標，這些往復的過程是否合理而沒有矛盾，這就是對與錯的判斷依據，能判斷出對錯就能明辨是非，就不會做些不該做的事情而惹禍上身，這當然是有利的。
【象曰：休復之吉，以下仁也。】
一個人只要樂於運用還原如初的方法當然就是有利的，這是我們排查錯誤之處的關鍵指令，只有比較後認識到了差異性，才能了解哪些才是自身真實的所需，就不會隨便的做出判斷而做錯事，因為你已經懂得了所有可執行的細節，就能細緻的做好每一件事。
【六三，頻復，厲无咎。】
【地雷復】內卦上陰炁動，呈現進入【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，代表你想要通達到目的地，然後就會比對其中的差異，由此來啟動回還原始初衷與目的的程序，如果你能保持這樣的心態去做任何事情的話，那就沒什麼好責罰與怪罪的了，如果不能切實去遵循還原如初的方式，那就不可能知道自己的不懂之處，就不會去求知求識，就會想當然的認為自己是對的，那做錯事也就正常了，想要成功就絕不可能了。
【象曰：頻復之厲，義无咎也。】
一個人能時刻的保持考慮與思索的狀態當然是好的，但前提一切的依據都需要建立在正當的道理之上，如果所有考慮的因素都是些天方夜譚的東西，或是總專牛角尖而不針對事情本質去判斷，那這樣的思考就會沒有任何意義，好比一個人做任何事所考慮的因素都是宗教所言的因果關係之類的，有如是否殺生啊、是否做善事啊、是否拜佛啊之類的，以此來當成對與錯的依據，那他所做出的選擇豈還有正確的可能。
【六四，中行獨復。】
【地雷復】外卦初陰炁動，呈現進入【風雷益】太過執著而呈現無法執行或決定因此耽誤時機來說，代表會對所認定的事情太過執著，只要遇到了問題就難以接受所不知的理論架構而無法突破，也就會因此不斷的浪費時間下去，這是他頭腦中的學識不足以還原到事物的源頭所造就的，會錯認為所看到的相似非相同的東西就是源頭，很難接受他人所指出的錯誤，就像說風水只要論到卦，只要有卦可用就行，也不管這些卦從何來，說到坐山，只要有二十四山就好，也不管此山是否彼山，如此把相似的東西混起來亂用豈有正確之理，但是他們可不會管那麼多，因為學識低下者不可能明白正確根源的重要性。
【象曰：中行獨復，以從道也。】
一個人想要成功就要能接受他人的指證，當然不能盲目的接受，要知道對方所提出的錯誤是否合理，再來詢問出正確為何物，然後進一步了解他所用的方法是如何執行的，只要能舉證清楚明晰，那就要接受，不能死要面子，有求知求識之心不可恥，可恥的是已經證明了你的錯誤，你卻還強詞奪理，如此錯過了可以去學習的機會那就是你自己的無知了，對於智者當然只要看到了自身不足，並且了解了如何去補足的方式，就一定會去學習，該改的就一定會改，如此才能不斷的進步，才能不斷的完善通往成功的方式。
【六五，敦復，无悔。】
【地雷復】外卦中陰炁動，呈現進入【山雷頤】養成培訓增加改錯誤依據來說，代表會去學習養成以能累積知識來修正自身的錯誤，如此就必須誠心誠意的返回找出錯誤之所在，要通過學習求教的方式去了解錯在何處對又在何處，如此知道了對與錯當然就不會懊惱了，就有了學習的方向，只要肯學肯努力，按照一步一趨的方式去做，自然就能修正錯誤而完善自身。
【象曰：敦復无悔，中以自考也。】
能夠誠心誠意的去還原當初的依據，當然就不會事後懊惱，因為你在排除錯誤當中，在想要更好，只要能符合用起源地方當成求證與探源的依據，那這就是有利的，只要方向正確，目標正確，那麼找到正確的依據就有可能，所以判斷一個人的依據是否正確，只用看其能否從起源說到結果，或能否從結果說到起源，只要能說得清道得明，那就證明他是有依有據的，只要有需要那就可以去學習來運用了。
【上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。】
【地雷復】外卦上陰炁動，呈現進入【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，代表在做事時會考慮最終所要的答案，如果心中困惑而分不清這個結果所會對應的根源，那就一定會有不詳與災禍，因為還沒有理清所需執行的正確程序就直接拿來用了，就一定存在禍害，這就是過失與罪過，不能明辨是非者還想當然的不懂裝懂下去，那所做之事一定會一敗塗地，如果你是個有權者，那你的所作所為影響的可不僅僅是自己了，自認為對而用出了錯誤方式，造就的可能就是一家、或一族、或一個地區、或一個國度的災禍了，所以不管任何事情一定要再三考慮無誤後才能去下定論，否則只要有任何的漏洞都不能去做，不能拿自己或他人的安全去開玩笑。
【象曰：迷復之凶，反君道也。】
如果心中困惑而無法分辨出自身的運用依據，就不能去做，否則就會造就不詳與災禍，這不合乎君子之道，作為君子一定會在做任何事情時考慮清楚，一定不會背離本義，絕不會拿不相干的東西來做比較，在說男人就絕不會說到女人，在說保險就絕不會說到儲蓄，在說中醫就就絕不會說到西醫等等，只有了解了事物的方向與規範，才能有脈絡可尋的找到它的根源，才能理清思緒來懂得如何去執行，否則就不可能返回到根源，也就難以執行出正確的程序而得到正確的結果了。
留言列表
【學術經典原文】 (7)
