【術龍五術堪輿學苑】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【020文】

弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脇痛，出食，當是之時，可按若刺耳。

弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉、腹中熱、煩心、出黃，當此之時，可按可藥可浴。

弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹寃熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【019文】

是故風者，百病之長也。

今風寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。

或痺不仁、腫痛，當是之時，可湯熨及火灸，剌而去之。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【018文】

黃帝曰：『五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝。

不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五藏而當死，是順傳所勝之次。

故曰：「別于陽者，知病從來；別于陰者，知死生之期。」

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【017文】

五藏受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝，病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。

此言氣之逆行也，故死。

肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【016文】

帝曰：『夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？』

岐伯曰：『太過則令人四肢不舉。

其不及則令人九竅不通，名曰重強。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【015文】

帝曰：『惡者何如可見？』

岐伯曰：『其來如水之流者，此謂太過，病在外。

如鳥之喙者，此謂不及，病在中。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【014文】

帝曰：『然則脾善惡可得見之乎！』

岐伯曰：『善者不可得見，惡者可見。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【013文】

帝曰：『四時之序，逆從之變異也。

然脾脈獨何主？』

岐伯曰：『脾脈者，土也。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【012文】

帝曰：『冬脈太過與不及，其病皆何如？』

岐伯曰：『太過則令人解㑊，脊脈痛而少氣不欲言，其不及則令人心懸。

如病飢，䏚中清，脊中痛，少腹滿，小便變。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【011文】

帝曰：『何如而反？』

岐伯曰：『其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。

其去如數者，此謂不及，病在中。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【010文】

帝曰：『善。

冬脈如營，何如而營？』

岐伯曰：『冬脈者，腎也。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【009文】

帝曰：『秋脈太過與不及，其病皆何如？』

岐伯曰：『太過則令人逆氣而背痛、慍慍然。

其不及則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣，見血，下聞病音。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【008文】

帝曰：『何如而反？』

岐伯曰：『其氣來毛，而中央堅兩傍虛，此謂太過，病在外。

其氣來毛而微，此謂不及，病在中。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【007文】

帝曰：『善。

秋脈如浮，何如而浮？』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【006文】

帝曰：『夏脈太過與不及，其病皆何如？』

岐伯曰：『太過則令人身熱而膚痛，為浸淫。

其不及則令人煩心，上見欬唾，下為氣泄。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【005文】

帝曰：『何如而反？』

岐伯曰：『其氣來盛，去亦盛，此謂太過，病在外。

其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【004文】

帝曰：『善。

夏脈如鈎，何如而鈎？』

岐伯曰：『夏脈者，心也。

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【003文】

帝曰：『春脈太過與不及，其病皆何如？』

岐伯曰：『太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脇胠滿。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【002文】

帝曰：『何如而反？』

岐伯曰：『其氣來，實而強，此謂太過，病在外。

其氣來不實而微，此謂不及，病在中。』

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【001文】

黃帝問曰：『春脈如弦，何如而弦？』

岐伯對曰：『春脈者，肝也。

東方木也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【019文】

平腎脈來，喘喘累累如鈎，按之而堅，曰腎平。

冬以胃氣為本。

病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【018文】

平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。

長夏以胃氣為本。

病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【017文】

平肝脈來，緛弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。

春以胃氣為本。

病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【016文】

平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。

秋以胃氣為本。

病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【015文】

夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。

夏以胃氣為本。

病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【014文】

人以水榖為本，故人絕水榖則死，脈無胃氣亦死。

所謂無胃氣者，但得真藏脈，不得胃氣也。

所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【013文】

脈有逆從四時，未有藏形春夏而脈瘦。

秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。

風熱而脈靜，泄而脫血，脈實病在中，脈虛病在外。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【012文】

頸脈動喘疾欬曰水。

目裏微腫，如臥蠶起之狀曰水。

溺黃赤安臥者，黃疸。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【011文】

肝見庚辛死。

心見壬癸死。

脾見甲乙死。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【010文】

臂多青脈曰脫血。

尺脈緩濇，謂之解㑊。

安臥脈盛，謂之脫血。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【009文】

脈盛滑堅者，曰病在外。

脈小實而堅者，病在內。

脈小弱以濇，謂之久病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【008文】

欲知寸口太過與不及。

寸口之脈，中手短者，曰頭痛。

寸口脈，中手長者，曰足脛痛。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【007文】

胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出于左乳下，其動應衣，脈宗氣也。

盛喘數絕者，則病在中。

結而橫，有積矣，絕不至曰死。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【006文】

冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。

石而有鈎曰夏病。

鈎甚曰今病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【005文】

秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。

毛而有弦曰春病。

弦甚曰今病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【004文】

長夏胃微緛弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死。

緛弱有石曰冬病。

弱甚曰今病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【003文】

夏胃微鈎曰平，鈎多胃少曰心病，但鈎無胃曰死。

胃而有石，曰冬病。

石甚曰今病。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【002文】

平人之常氣稟于胃。

胃者，平人之常氣也。

人無胃氣曰逆，逆者死。

【黃帝內經、素問卷第五】

【平人氣象論篇第十八】

【001文】

黃帝問曰：『平人何如？』

岐伯對曰：『人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人，平人者不病也。

常以不病調病人，醫不病，故為病人平息，以調之為法。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【024文】

推而外之，內而不外，有心腹積也。

推而內之，外而不內，身有熱也。

推而上之，上而不下，腰足清也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【023文】

諸浮不躁者，皆在陽，則為熱，其有躁者，在手。

諸細而沈者，皆在陰，則為骨痛，其有靜者在足。

數動一代者，病在陽之脈也，洩及便膿血。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【022文】

麤大者，陰不足陽有餘，為熱中也。

來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。

來徐去疾，上虛下實，為惡風也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【021文】

尺內兩傍，則季脅也。

尺外，以候腎。

尺裏，以候腹中。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【020文】

帝曰：『有故病五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎！』

岐伯曰：『悉乎哉問也！

徵其脈小，色不奪者新病也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【019文】

帝曰：『治之奈何？』

岐伯曰：『此四時之病，以其所勝治之，愈也。』

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【018文】

帝曰：『諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？』

岐伯曰：『此寒氣之腫，八風之變也。』

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【017文】

帝曰：『病成而變，何謂？』

岐伯曰：『風成為寒熱。

癉成為消中。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【016文】

帝曰：『診得胃脈病形何如？』

岐伯曰：『胃脈實則脹，虛則泄。』

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【015文】

帝曰：『何以言之？』

岐伯曰：『心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當有形也。』

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【014文】

帝曰：『診得心脈而急，此為何病？

病形何如？』

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【013文】

胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀。

其緛而散者，當病食痺。

脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【012文】

心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。

其緛而散者，當消環自已。

肺脈搏堅而長，當病唾血。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【011文】

是故持脈有道，虛靜為保。

春日浮，如魚之遊在波。

夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【010文】

肝氣盛則夢怒。

肺氣盛則夢哭。

短蟲多則夢聚眾。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【009文】

是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。

是知陰盛，則夢涉大水恐懼。

陽盛，則夢大火燔灼。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【008文】

是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；

夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。

陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【007文】

帝曰：『脈其四時動奈何？

知病之所在奈何？

知病之所變奈何？

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【006文】

岐伯曰：『反四時者，有餘為精，不足為消。

應太過，不足為精。

應不足，有餘為消。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【005文】

夫五藏者，身之強也。

頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。

背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【004文】

夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。

五藏者，中之守也。

中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【003文】

夫精明五色者，氣之華也。

赤欲如白裹朱，不欲如赭。

白欲如鵞羽，不欲如鹽。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【002文】

夫脈者，血之府也。

長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。

上盛則氣高。

【黃帝內經、素問卷第五】

【脈要精微論篇第十七】

【001文】

黃帝問曰：『診法何如？』

岐伯對曰：『診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。

切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【010文】

陽明終者，口目動作、善驚、妄言、色黃，其上下經盛，不仁則終矣。

少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。

太陰終者，腹脹閉不得息，善噫、善嘔。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【009文】

帝曰：『願聞十二經脈之終，奈何？』

岐伯曰：『太陽之脈，其終也。

戴眼、反折、瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【008文】

刺避五藏者，知逆從也。

所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。

刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【007文】

凡刺胸腹者，必避五藏。

中心者，環死。

中脾者，五日死。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【006文】

冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。

冬刺夏分，病不愈，氣上發為諸痺。

冬刺秋分，病不已，令人善渴。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【005文】

秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之。

秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。

秋剌冬分，病不已，令人灑灑時寒。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【004文】

夏刺春分，病不愈，令人解墯。

夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。

夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【003文】

春夏秋冬各有所刺，法其所在。

春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食又且少氣。

春刺秋分，筋攣逆氣，環為欬嗽，病不愈，令人時驚又且哭。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【002文】

故春刺散俞及與分理，血出而止。

甚者傳氣，閒者環也。

夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。

【黃帝內經、素問卷第四】

【診要經終論篇第十六】

【001文】

黃帝問曰：『診要何如？』

岐伯對曰：『

正月二月天氣始方，地氣始發，人氣在肝。

【黃帝內經、素問卷第四】

【玉版論要篇第十五】

【004文】

搏脈痺躄，寒熱之交。

脈孤為消氣，虛泄為奪血。

孤為逆，虛為從。

【黃帝內經、素問卷第四】

【玉版論要篇第十五】

【003文】

色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從。

女子右為逆，左為從。

男子左為逆，右為從。

【黃帝內經、素問卷第四】

【玉版論要篇第十五】

【002文】

容色見上下左右，各在其要。

其色見淺者，湯液主治，十日已。

其見深者，必齊主治，二十一日已。

【黃帝內經、素問卷第四】

【玉版論要篇第十五】

【001文】

黃帝問曰：『余聞揆度、奇恒，所指不同，用之奈何？』

岐伯對曰：『揆度者，度病之淺深也。

奇恒者，言奇病也。

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【008文】

帝曰：『其有不從毫毛而生，五藏陽以竭也。

津液充郭，其魄獨居，孤精于內，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內，而形施于外，治之奈何？』

岐伯曰：『平治于權衡，去宛陳莝。

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【007文】

帝曰：『夫病之始生也。

極微極精，必先入結于皮膚，今良工皆稱曰病成，名曰逆，則鍼石不能治，良藥不能及也。

今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近，音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者亦何？

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【006文】

帝曰：『何謂神不使？』

岐伯曰：『鍼石道也。

精神不進，志意不治，故病不可愈。

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【005文】

帝曰：『形弊血盡，而功不立者何？』

岐伯曰：『神不使也。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【004文】

帝曰：『今之世不必已，何也？』

岐伯曰：『當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石鍼艾治其外也。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【003文】

帝曰：『上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？』

岐伯曰：『自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳。

夫上古作湯液，故為而弗服也。

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【002文】

帝曰：『何以然？』

岐伯曰：『此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【湯液醪醴論篇第十四】

【001文】

黃帝問曰：『為五榖湯液及醪醴奈何？』

岐伯對曰：『必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【007文】

帝曰：『奈何？』

岐伯曰：『閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。

得神者昌，失神者亡。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【006文】

帝曰：『何謂一？』

岐伯曰：『一者因得之。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【005文】

帝曰：『余聞其要于夫子矣。

夫子言不離色脈，此餘之所知也。』

岐伯曰：『治之極于一。』

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【004文】

帝曰：『願聞要道。』

岐伯曰：『治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。

逆從到行，標本不得，亡神失國。

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【003文】

中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痺之病。

十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。

暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從。

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【002文】

帝曰：『善。余欲臨病人，觀死生決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？』

岐伯曰：『色脈者，上帝之所貴也。

先師之所傳也。

【黃帝內經、素問卷第四】

【移精變氣論篇第十三】

【001文】

帝問曰：『余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，鍼石治其外，或愈或不愈，何也？』

岐伯對曰：『往古人居禽獸之閒，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形。

此恬憺之世，邪不能深入也。

【黃帝內經、素問卷第四】

【異法方宜論篇第十二】

【005文】

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。

其民食雜而不勞。

故其病多痿厥寒熱。

【黃帝內經、素問卷第四】

【異法方宜論篇第十二】

【004文】

南方者，天地所長養，陽之所盛處也。

其地下水土弱，霧露之所聚也。

其民嗜酸而食胕。

【黃帝內經、素問卷第四】

【異法方宜論篇第十二】

【003文】

北方者，天地所閉藏之域也。

其地高陵居，風寒冰冽。

其民樂野處而乳食，藏寒生滿病。

【黃帝內經、素問卷第四】

【異法方宜論篇第十二】

【002文】

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。

其民陵居而多風，水土剛強。

其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥。

【黃帝內經、素問卷第四】

【異法方宜論篇第十二】

【001文】

黃帝問曰：『醫之治病也。

一病而治各不同，皆愈，何也？』

岐伯對曰：『地勢使然也。

【黃帝內經、素問卷第三】

【五藏別論篇第十一】

【003文】

帝曰：『氣口何以獨為五藏主？』

岐伯曰：『胃者，水榖之海，六府之大源也。

五味入口，藏于胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也。

【黃帝內經、素問卷第三】

【五藏別論篇第十一】

【002文】

夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也。

其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。

魄門亦為五藏使，水榖不得久藏。

【黃帝內經、素問卷第三】

【五藏別論篇第十一】

【001文】

黃帝問曰：『余聞方士或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。』

岐伯對曰：『腦、髓、骨、脈、膽、女子胞』，此六者地氣之所生也。

皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。