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【黃帝內經、靈樞】

【癰疽第八十一】

【004文】

發於頸，名曰：天疽。

其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋。

前傷任脈，內熏肝肺，熏肝肺十餘日而死矣。

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【黃帝內經、靈樞】

【癰疽第八十一】

【003文】

黃帝曰：願盡聞癰疽之形，與忌曰：名。

岐伯曰：

癰發於嗌中，名曰：猛疽。

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【黃帝內經、靈樞】

【癰疽第八十一】

【002文】

岐伯曰：

經脈留行不止，與天同度，與地合紀。

故天宿失度，日月薄蝕，地經失紀，水道流溢，草萱不成引，五穀不殖。

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【黃帝內經、靈樞】

【癰疽第八十一】

【001文】

黃帝曰：余聞腸胃受谷。

上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。

中焦出氣如露，上注豁穀，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【012文】

黃帝曰：善。

治此諸邪奈何？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【011文】

黃帝曰：其非常經也。

卒然多臥者，何氣使然？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【010文】

其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留于陽也久。

故少瞑焉。

 

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【009文】

故腸胃大，則衛氣行留久。

皮膚濕，分肉不解，則行遲。

留于陰也久，其氣不清，則欲瞑。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【008文】

黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？

岐伯曰：

此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【007文】

黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？

岐伯曰：

衛氣留于陰，不得行于陽。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【006文】

黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？

岐伯曰：

衛氣不得入于陰，常留于陽。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【005文】

黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？

岐伯曰：

精氣並於睥，熱氣留於胃，胃熱則消谷，穀消故善饑。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【004文】

黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？

岐伯曰：

上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【003文】

黃帝曰：餘疑其然。

余每之東苑，未曾不惑，去之則復，餘唯獨為東苑勞神乎？

何其異也？

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【002文】

邪其精，其精所中不相比也。

則精散，精散則視歧，視歧見兩物。

目者，五臟六腑之精也。

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【黃帝內經、靈樞】

【大惑論第八十】

【001文】

黃帝問曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前則惑。

餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。

獨博獨眩，披發長跪，俯而視之，後久之不已也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【015文】

正月朔日，風從南方來，命日旱鄉，從西方來，命曰：白骨。

將國有殃，人多死亡。

正月朔日，風從東方來，髮屋，揚沙石，國有大災也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【014文】

黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？

候之奈何？

少師答曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【013文】

虛邪入客於骨而不發於外，其立春，陽氣大發，腠理開。

因立春之日，風從西方來，萬臣又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。

故諸逢其風而遇其雨者，命曰：遇歲露焉。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【012文】

黃帝曰：候之奈何？

少師曰：

候此者常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮，其至也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【011文】

黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？

少師曰：

此八正之候也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【010文】

黃帝曰：願聞三實。

少師曰：

逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風習氣，不能危之也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【009文】

黃帝曰：層聞三虛。

少師曰：

乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊所傷，是謂三虛。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【008文】

黃帝曰：其有卒然暴死暴病者何也？

少師答曰：

三虛者，其死暴疾也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【007文】

黃帝曰：可得聞乎？

少師曰：

人與天地相參也。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【006文】

黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？

少師答曰：

帝弗知邪入乎？

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【005文】

黃帝問于少師曰：余聞四時八風之中人也。

故萑寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。

賊風氣，因得以入乎？

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【004文】

黃帝曰：善。

夫風之與瘧也。

相與同類，而風常在，而瘧特以時休何也？

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【003文】

黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。

其衛氣日下一節，則不當風府奈何？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【002文】

故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。

衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾底。

二十二日入脊內，注於伏沖之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行。

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【黃帝內經、靈樞】

【歲露論第七十九】

【001文】

黃帝問曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧乏發以時，其故何也？

岐伯對曰：

邪客於風府，病循膂而下，工氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【029文】

足陽明與太陰為表裏。

少陽與厥陰為表裏。

太陽與少陰為表裏，是謂足之陰陽也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【028文】

陽明多血多氣。

太陽多血少氣。

少陽多氣少血。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【027文】

五主：

心主脈。

肺主皮。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【026文】

五藏：

心藏神。

肺藏魄。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【025文】

五邪：

邪入于陽，則為狂。

邪入于陰，則為血痹。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【024文】

五發：

陰病發于骨。

陽病發於血。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【023文】

五裁：

病在筋，無食酸。

病在氣，無食辛。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【022文】

五走：

酸走筋。

辛走氣。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【021文】

五勞：

久視傷血。

久臥傷氣。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【020文】

五液：

心主汗。

肝主泣。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【019文】

五惡：

肝惡風。

心惡熱。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【018文】

五並：

精氣並肝則憂。

精氣並心則喜。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【017文】

五味：

酸入肝。

辛入肺。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【016文】

六腑氣：

膽為怒。

胃為氣逆噦。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【015文】

五臟氣：

心主噫。

肺主咳。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【014文】

形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺。

形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。

形樂志樂，病生於肉，治之以針石。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【013文】

黃帝曰：願聞身形應九野奈何？

岐伯曰：

請言身形之應九野也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【012文】

黃帝曰：針之長短有數乎？

岐伯曰：

一日鐫針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【011文】

九者野也。

野者人之節解皮膚之間也。

淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【010文】

八者風也。

風者人之股肱八節也。

八正之虛風，八風傷人，內舍于骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【009文】

七者星也。

星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，合於經絡者也。

故為之治針，令尖如蚊富喙，靜以徐往，微以久留。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【008文】

六者律也。

律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。

故為之治針，必令尖如整，且員其銳，審身微大，以取暴氣。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【007文】

五者音也。

音者冬夏之分，分於子午，陰與寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。

故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【006文】

四者時也。

時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。

故為之治針，必莆其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【005文】

三者人也。

人之所以成生者血脈也。

故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【004文】

二者地也。

人之所以應土者肉也。

故為之治針，必莆口其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【003文】

一者天也。

天者陽也。

五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【002文】

黃帝曰：以針應九之數奈何？

岐伯曰：

夫聖人之起天地之數也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九針論第七十八】

【001文】

黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣。

餘猶不能寤，敢問九針焉生？

何因而有名？

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【011文】

此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。

三虛相搏，則為暴病卒死。

兩實一虛，病則為淋露寒熱。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【010文】

風從東南方來，名曰：弱風。

其傷人也。

內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【009文】

風從東方來，名曰：嬰兒風川。

其傷人也。

內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【008文】

風從東北方來，名曰：凶風。

其傷人也。

內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【007文】

風從北方來，名曰：大剛風。

其傷人也。

內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【006文】

風從西北方來，名曰：折風。

其傷人也。

內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【005文】

風從西方來，名曰：剛風。

其傷人也。

內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【004文】

風從西南方來，名曰：謀風。

其傷人也。

內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【003文】

風從南方來，名曰：大弱風。

其傷人也。

內舍於心，外在於脈，氣主熱。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【002文】

太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。

先之則多雨，後之則多汗。

太一在冬至之日有變，占在君。

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【黃帝內經、靈樞】

【九宮八風第七十七】

【001文】

太一常以冬至之日。

居葉蟄之宮四十六日。

明日居天留四十六日。

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【黃帝內經、靈樞】

【衛氣行第七十六】

【005文】

水下一刻，人氣在太陽。

水下二刻，人氣在少陽。

水下三刻，人氣在陽明。

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【黃帝內經、靈樞】

【衛氣行第七十六】

【004文】

黃帝曰：衛氣之在於身也。

上下往來不以期，候氣而刺之奈何？

伯高曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【衛氣行第七十六】

【003文】

日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二。

日虧五舍，人氣行于身九周。

日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八。

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【黃帝內經、靈樞】

【衛氣行第七十六】

【002文】

是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上虧於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。

其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。

其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。

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【黃帝內經、靈樞】

【衛氣行第七十六】

【001文】

黃帝問曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？

岐伯曰：

歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【028文】

黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？

岐伯曰：

真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【027文】

黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？

岐伯曰：

此皆邪氣之所生也。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【026文】

上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，今熱下合乃止，此所謂推而上之者也。

上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。

大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【025文】

用針之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。

宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。

故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【024文】

治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之。

火氣已通，血脈乃行。

然後視其病，脈淖澤者，刺而平之。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【023文】

請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。

下有漸洳[川，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。

陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根藪少汁。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【022文】

黃帝曰：官針奈何？

岐伯曰：

刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用員利針，刺熱者用鍵針，刺寒者用毫針也。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【021文】

凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神。

門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。

 

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【020文】

凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。

 

 

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【019文】

凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之乃自費。

刺分肉間。

 

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【018文】

凡刺大邪日以小，泄奪其有餘，乃益虛，剽其通州，針其邪肌肉親，視之毋有反其真。

刺諸陽分肉間。

 

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【017文】

凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性不得膿，脆道更行去其鄉，不安處所乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。

 

 

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【016文】

黃帝曰：刺五邪奈何？

岐伯曰：

凡刺五邪之方，不過五章，癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【015文】

黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？

岐伯曰：

病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【014文】

黃帝曰：善。

取之奈何？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【013文】

黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。

惑何以解之？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【012文】

黃帝曰：善。

取之奈何？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【011文】

黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也。

願卒聞之。

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【010文】

黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。

岐伯曰：

腰脊者，身之大關節也。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【009文】

黃帝曰：善。

何謂聲聞於耳？

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【008文】

黃帝曰：善。

願卒聞之。

岐伯曰：

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【007文】

黃帝曰：刺節言發蒙，餘不得其意。

夫發蒙者，耳無所聞，目無所見。

夫子乃言刺腑輸，去腑病，何輸使然？

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【006文】

黃帝曰：取之有數乎？

岐伯曰：

取天容者，無過一裏，取廉泉者，血變而止。

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【黃帝內經、靈樞】

【刺節真邪第七十五】

【005文】

黃帝曰：其數上氣窮詘胸痛者，取之奈何？

岐伯曰：

取之廉泉。

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