【術龍五術堪輿學苑】

      【温公易說 六卷  提要】

永樂大典本

宋司馬光撰。考蘇軾撰光行状。載所作易說三卷。注繫辭二卷。宋史藝文志。作易說一卷。又三卷。

又繫辭說二卷。晁公武讀書志。云易說雜解易義。無詮次。未成書。朱子語類。

又云嘗得温公易說於洛人范仲彪。盡隨卦六二。其後闕焉。

後數年。好事者於北方互市。得版本。喜其復全。是其書在宋時所傳本。已往往多寡互異。其後乃幷失其傳。故朱彝尊經義考。亦注爲已佚。

今獨永樂大典中有之。而所列實不止於隨卦。似卽朱子所稱後得之本。

其釋毎卦或三四爻。或一二爻。且有全無說者。惟繫辭差完備。

而說卦以下。僅得二條。亦與晁公武之言相合。

又以陳友文集傳精義。馮椅易學。胡一桂會通。諸書所引光說核之。一一具在。知爲宋代原本無疑。

其解義多闕者。蓋光本撰次未成。亦如所著潛虚。轉以不完者爲眞本。並非有所殘佚也。

光傳家集中有答韓秉國書。謂王輔嗣以老莊解易。非易之本旨。不足爲據。

蓋其意在深闢虚無元渺之說。

故於古今事物之情状。無不貫徹疏通。推闡深至。如解同人之彖。

曰君子樂與人同。小人樂與人異。君子同其遠。小人同其近。坎之大象。曰水之流也。

習而不止。以成大川。人之學也。

習而不止。以成大賢。咸之九四。曰心苟傾焉。則物以其類應之。

故喜則不見其所可怒。怒則不見其所可喜。

愛則不見其所可惡。惡則不見其所可愛。

大都不襲先儒舊說。而有德之言。

要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久。

說易家竟不獲覩其書。

今幸際聖朝。表章典籍。復得搜羅故簡。

裒次成編。亦可知名賢著述。其精義所在。有不終泯沒於來世者矣。

謹校勘釐訂。略仿宋史原目。定爲六卷。著於錄。

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