【術龍五術堪輿學苑】

【周易卷之三繫辭上傳第五章 學習心得】

2013年4月30日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文:

一陰一陽之謂道。

繼之者善也，成之者性也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。

富有之謂大業，日新之謂盛德。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

自己對文章的直譯：

一陰一陽之謂道。

純正柔和之氣純正剛盛之氣此稱呼方法。

繼之者善也，成之者性也。

承續此者專長於也，達到此者方式並行。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

有感覺者看到此稱呼此知覺的，洞悉者看到此稱呼此了解，眾多的人民每天施行並且未洞悉與了解，因而正規人此方法少也。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

清楚與明白眾多知覺的，收存眾多施行，突出存在於天地間一切有形體的東西卻非同品德崇高與通達事理的人一樣擔心焦慮與煩惱，豐富遵循的規範重要的所做的事到達也哉！

富有之謂大業，日新之謂盛德。

豐厚與充足事實狀況的正面存在此稱呼重要所做的事，時間開始此稱呼豐富遵循的規範。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

成長滋長此稱呼改變，達到狀態此稱呼陽，模仿方式此稱呼陰，事物的頂點與頂端符號洞悉與了解來此稱呼根據徵兆預測吉凶，明白與了解更改此稱呼關係，柔和之氣與剛盛之氣非推想估量此稱呼微妙不可測的。

老師對文章的直譯：

一陰一陽之謂道。

純正柔和之氣純正剛盛之氣這個告訴方法。

繼之者善也，成之者性也。

承續這個者容易並行，達到這個者方式並行。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

知覺者漸漸顯現此稱呼此有感覺與知覺的，洞悉了解者漸漸顯現此稱呼此學問與識見，眾多的人每天需要卻未洞悉了解，所以正規者此方法少也。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

明白各個知覺的，收存各個需要，突出眾多的內容並且未同品德崇高與通達事理的人一樣煩惱的事，豐富共同遵循的規範重要所做的事達到此也！

富有之謂大業，日新之謂盛德。

充滿表事實狀況的正面存在這個稱呼重要所做的事，時間開始的這個稱呼豐富共同遵循的規範。

生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

成長與滋長這個稱呼改變，達到相似這個稱呼天，模仿仿效這個稱呼地，十分計算洞悉與了解這個稱呼徵兆預測，往來更改這個稱呼變故，柔和之氣與剛盛之氣非推想這個稱呼微妙不可測的。

學習後的理解：

通過術龍老師對這篇文章的解惑，自己對一陰一陽與陰陽有了更深入的了解，大家對這句話可能並不陌生，但真正理解它本義的可能就少之又少了。

世間萬物都離不開陰陽，我們所生活的這個空間就是陰陽共體子孫的世界，陰與陽是兩個不同的個體，提到陰陽就表示是已經合體的稱呼，一陰一陽可就不同了，之所以稱之為方法是因為一陰有一陰的繁衍程序，一陽有一陽的更替模式，一陰會演變成陰中之陰與陰中之陽，一陽會演變成陽中之陽與陽中之陰；

一上相對一下通炁而相生，一消相對一長同炁而相克，一闔一闢合炁而相合，這一系列演變的程序造就了我們這個空間的運作模式，就這樣周而復始的循環與繁衍更替，死生之說也是一樣的道理。

人之所以可以來到這個世界上，且不說時間的長短，就說明你已具備成為人並且符合來到這個空間的定義，肢體只是在人世間的一個依據，死後雖然是同在天與地這個大空間裡，卻陰陽空間兩相隔，唯一可以證明與這個空間有關係的也只有骨骸，其它的一切都與你沒有關係了，因為你已經在另外一個空間世界了。

一陰一陽的方法，實際上就是在說一個存在實體空間與一個不存在實體空間各自不同世界極端相對的方法，在天稱為時間、父，在地稱為空間、母，之所以稱呼一陰一陽而不是一陽一陰，是因為我們生活在地球的這個大空間裡，天降炁入地象限時間打開了空間造就出了萬事萬物，還需要人去運用空間呼應時間這個方法來達到符合其運行的規律，這樣才能順利祥和，所以這些的道理是必須要分清楚的，如果混淆，就會產生似是而非，有什麼樣的因也一定會得什麼樣果一樣的道理。

懂了這些道理與程序法則，自然可以運用到每個人的實際生活當中，如果時間打開空間是一個起始，那麼空間呼應相對的時間就是它執行的過程，所以一陰一陽的方法就是一切萬物從此運行的開始天父八體與地母八象相合繁衍出陰陽合體的子孫六十四卦，這是五術運用的主要依據，結果就在於懂與不懂的差異性，起源錯誤結果是不可能正確的。

所以起源正確才是最重要的，一個真正想得到正確結果的人一定是先找到正確的起源，然後徐徐漸進，抽絲剝繭才能分辨出這些程序細微的差異性，找出了它的差異性自然會有更深層次的感受，此學術並不像有些人想像的那麼簡單，雖然古聖賢遺留了很多書籍來作為研習的依據，但關鍵是有沒有讀懂文字所敘述的臻義，例如楊公所留下的“乾山乾向水流乾，乾宮出狀元，”有多少大師可以做到呢？

學術知識沒有半對半錯而言，對就是對，錯永遠不會變成對，實踐固然重要，但要建立在正確的學術依據上，只有學術依據正確了解通曉，運用的方式與結果才有可能正確，兩者都準確無誤才能稱為是真正的學問與識見。

這些的道理在日常生活中大家都在使用，但懂此道理的人卻少之又少，人之初性本惡，基於不懂這些道理，所以真正的正人君子遠遠超出我們所認定的標準，不是不偷不搶不做違法的事情就是正人君子，那只能稱為正常人，真正的正人君子是連一個錯誤的思想動念都沒有，細想一下這樣的人確實是為數不多的。

道就是方法，方法要有它的程序法則，只有懂了每一個程序的起源、道理、臻義，才能更進一步了解它的方法與竅門，知道萬事萬物的作用，才能依據所需運用在日常生活中，天地運行凹凸之物沒有感情色彩，它不會管你是誰，合炁就會有助於你，不合炁就會傷害你，一個專業者就不一樣了，時間在更替，社會在發展建設，他會擔心隨時出現的一個凹凸之物都可能影響到他的吉凶，就好像在你家某個方位建起一棟大樓或一個信號塔或一條道路等等都會影響到你，只有懂得越多專業學術的知識，你才能有依據運用到實際當中而達到趨吉避凶效果。

易就是改變，是時間的改變，控制了我們所有活著的依據，空間只是造就出了我們各自不同的劇本，所以一定要了解時間與空間的關係，並且達到數相對合十過極合數十五懂的起源道理與意義，一切事物的繁衍更替都是依循一陰一陽的方法運作，世界上沒有什麼神，真正懂得這些道理才是真正的神。