【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之一周易上經山水蒙心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

【山水蒙】無知，通達、順利，不自己乞請、懇請小孩子無知，小孩子無知乞請、懇請我，開始、起源占宣布或表示狀況的出現，重複多次輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬就未宣布或表示狀況的出現，好處、益處守正道的。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

解釋卦義的文字說：無知，高起的部分內、裡面表事實、狀況的正面存在不安全的，不安全的至停頓、結束，無知。

蒙亨，以亨行時中也。

無知通達、順利，用通達、順利從事現在的、當前的裡、內而言。

匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。

不自己乞請、懇請小孩子無知，小孩子無知乞請、懇請我，心意、意向、抱負配合而言。

初筮告，以剛中也。

開始、起源占宣布或表示狀況的出現，用堅強裡、內而言。

再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

重複多次輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬就未宣布或表示狀況的出現，輕慢、不恭敬無知而言。

蒙以養正，聖功也。

無知用照顧、撫育合規矩的、合常理的，品德崇高、通達事理的成效而言。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

外觀、狀態說：高起的部分內、裡面產生、發生水流，無知，正規者用事情的成效或結局從事栽培、教導遵循的規範。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

開始、起源六陰炁【艮為山】執行運算停止程序，開始、引起無知，好處、益處付出、施行處罰人，付出、施行談論拘束刑具，用去捨不得。

象曰：利用刑人，以正法也。

外觀、狀態說：好處、益處付出、施行處罰人，用合規矩的、合常理的制度、律令而言。

九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。

九陽炁二【山風蠱】迷亂；誘惑，圍住、圍困無知，美善的、幸運的、有利的，收已結婚的女子，美善的、幸運的、有利的，後代抑制、約束所共居的地方。

象曰：子克家，剛柔接也。

外觀、狀態說：後代抑制、約束所共居的地方，堅強感覺溫和的替而言。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

六陰炁三【山水蒙】無知，不要、不可付出、施行所需女，看到錢男子，未表事實、狀況的正面存在親自，沒有迅速快捷好處、益處。

象曰：勿用取女，行不順也。

外觀、狀態說：不要、不可付出、施行所需女，做、從事非遵循、服從而言。

六 四，困蒙，吝。

六陰炁四【坎為水】水清澈潔淨看清自己，不能解決無知，捨不得。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

外觀、狀態說：不能解決無知這個捨不得，只不親近內容而言。

六五，童蒙，吉。

六陰炁五【地水師】榜樣與表率，小孩子無知，美善的、幸運的、有利的。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

外觀、狀態說：小孩子無知這個美善的、幸運的、有利的，適合用風而言。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

到九陽炁【山水蒙】無知，接觸無知，非好處、益處當作入侵、侵犯，好處、益處抵擋、阻止入侵、侵犯。

象曰：利用禦寇，上下順也。

外觀、狀態說：好處、益處付出、施行抵擋、阻止入侵、侵犯，時間或次序在前面的內、裡面遵循、服從而言。

2014年05月06日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

【山水蒙】無知，通達、順利，不自己懇請孩子無知，孩子無知懇請自己，開始、起源占卦訴說、對人說，接續多數輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬即、就未訴說、對人說，好處、益處守正道的。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

統論卦義的文字說：【山水蒙】無知，高起的部分內、裡面表事實、狀況的正面存在災害，災害至、到停住不動，無知。

蒙亨，以亨行時中也。

【山水蒙】無知通達、順利，用通達、順利做、從事現在的、當前的進行而言。

匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。

不自己懇請孩子無知，孩子無知懇請自己，心意、意向、抱承諾、同意而言。

初筮告，以剛中也。

開始、起源占卦訴說、對人說，用堅強進行而言。

再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

接續多數輕慢、不恭敬，不恭敬，輕慢、不恭敬即、就未訴說、對人說，輕慢、不恭敬無知而言。

蒙以養正，聖功也。

無知用調護合規矩的、合常理的，品德崇高、通達事理的成效而言。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

外觀、狀態稱為：高起的部分內、裡面產生、發生冒出的水流，無知，遵守規矩者用確實做、從事使存活遵循的規範。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

開始、起源六陰炁【艮為山】執行運算停止程序，開始、引起無知，好處、益處功能、效果處罰人，付出、施行解釋拘束刑具，用過去的捨不得。

象曰：利用刑人，以正法也。

外觀、狀態稱為：好處、益處功能、效果處罰人，用合規矩的、合常理的方式、途徑而言。

九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。

陽炁二【山風蠱】迷亂，綑束無知，美善的、幸運的、有利的，交付妻子，美善的、幸運的、有利的，後代能所共居的地方。

象曰：子克家，剛柔接也。

外觀、狀態稱為：後代能所共居的地方，堅強感覺溫和的靠近、碰觸而言。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

六陰炁三：【山水蒙】無知，不要、不可付出、施行接受女，看到錢男子，未表事實、狀況的正面存在親自，沒有迅速快捷好處、益處。

象曰：勿用取女，行不順也。

外觀、狀態稱為：不要、不可付出、施行接受女，做、從事未遵循、服從而言。

六四，困蒙，吝。

六陰炁四【坎為水】水清澈潔淨看清自己，不能解決無知，捨不得。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

外觀、狀態稱為：不能解決無知此捨不得，只不親近內容而言。

六五，童蒙，吉。

六陰炁五【地水師】榜樣與表率，孩子無知，美善的、幸運的、有利的。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

外觀、狀態稱為：孩子無知此美善的、幸運的、有利的，遵循、服從用謙讓恭順而言。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

到陽炁【山水蒙】無知，打無知，未好處、益處當作入侵，好處、益處抵擋、阻止入侵。

象曰：利用禦寇，上下順也。

外觀、狀態稱為：好處、益處功能、效果抵擋、阻止入侵，高處、表面或邊側位居低處遵循、服從而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

這篇是在說人的無知狀態，大體上分為兩種，一種是把無知作為自己追求與行動的源動力，作為突破自身不懂之處的依據，就像讀書便是脫離無知的起源依據，只有讀書受到了啟蒙後，有了基礎的知識與認知，才有進一步學習與行動的機會依據，才會有學術、方法、工具等的產生，如此能學習運用到突破自身阻礙，只會對自己有好處。

另一種就是把無知當成了本性，不願改變與放棄它，不願去懂或自認為懂，如此呈現凡事都處於被動狀態或亂做的狀態，變成別人怎麼說就怎麼做，沒有自己的思考能力，或者聽不進正確的東西，只是憑藉自我認知亂做亂用，如此自會給自己帶來阻礙與災禍。

那麼什麼是無知呢，就是自己所面臨的人、事、物、地、境都不知道，無法預測下一步的內容，不知道所想、所做、所說的影響力有多大，不知道表面下的真實為何等等，這些都是無知的狀態表現。

知道了什麼是無知，就要知道該如何去面對無知，要找到突破自身每個無知的方法，去依序的解決掉每個無知，不要讓無知不斷的累積，因為我們時時刻刻都可能遇到新的無知，如果在新的來臨之前還無法解決舊的，那麼就會日積月累成為龐大的負擔，在眾多問題面前壓得喘不過氣來，恐怕一生也就無所作為了，就像為什麼有的人一輩子就只能撿垃圾，因為他除了撿垃圾以外的都是無知，而有的人為什麼會被稱為多面手，做生意、炒股票、管理下屬、維繫家庭、洗衣做飯、休閒娛樂等等，方方面面都在行，便是因為他時時刻刻都在突破無知，絕不積累無知，所以呈現時時刻刻都在進步，懂的與擁有的也比無知者多得多。

【4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。】

這句話是說，要從無知達到有知的狀態，從不懂變成懂而能運用呈現沒有阻礙，這首先要看你有沒有承認自己猶如孩子般的無知，如果不承認，那麼就沒有突破難關達到通達順利的可能，如果肯承認就代表你認識到了自己有不懂之處，那麼就會用自己的不懂之處去問懂者，無知不可怕，可怕的是連該用何種態度去問都不知道，那麼你一定會在提問時呈現輕慢與不恭敬態度，以這種無知的態度去詢問可以教導你的老師，你會半點機會也沒有，老師一定不會告訴你正確的方式方法，因為你不光知識的無知連態度行為都無知，如果擁有了知識也只會亂做與亂用，最終只會害人害己。

【彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。】

這句話是用卦義來告訴我們，你想突破無知就是為了能沒有阻礙，能追求更多更好的事物，同時必定存在很多你未預料的代價，好處越多代價相對也就越大，這是一定成立的，就像你要學習越高深的學術或方法，所要付出的代價也就越多與越大，比如一位博士畢業的比一位中專或者技校畢業的，所付出的都是後者的十倍不止，不管是時間還是精力，金錢或資源環境都是如此，這些你需要付出的也就是你的考驗所在，我們想學風水所要接受的考驗將更多，因為這是比任何學術都要高深與強大的。

想要追求更好，就要明白所追求裡面存在的風險，要知道自己的硬件環境能否達標，這就是你所擁有的資源環境，很多人都是有能力願付出的，可惜的是資源環境不支持，家裡貧困無法支付高額的學費，你再聰明好學也無用，但是如果你資源環境都合適，只是因為自己害怕付出，不願花時間與精力，不願改變原來的生活習慣，那麼只能說明你追求的就是無知，根本就不明白付出以後所能帶來的好處。

【蒙亨，以亨行時中也。】

這句話是說，想要突破現在的阻礙，就要針對你現在所從事的事，只有把所面對的問題與事物都解決完成了，才叫通達與順利，如果無法完成那就證明自己還處於無知當中，如果呈現憂慮或煩惱的狀態，同樣證明自己處於無知當中，因為你一定有不懂之處才無法解決問題而產生煩惱，只要學到了正確方法把當前的問題解決掉了，自然就可以通達順利無憂無慮了。

【匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。】

這句話是說，當遇到困難與阻礙時，不光要承認自己的無知，還要能接受解決無知的方法，就像當有人指出你的不懂之處，並且說出了其中源、理、義、法、竅時你要能接受，或者能主動的去學習自己的不懂之處，如此才能有解決問題的機會，就像老一輩的人很多都是文盲，他們也承認自己不識字，可是他們卻不接受或追求識字的機會，當需要識字或用字時就傻眼了。

【初筮告，以剛中也。】

這句話是說，既然你是去追求你的不懂之處，那麼就要學到懂為止，不要半途而廢，機會是可遇而不可求的，不管你是用問的，還是用看書的，或是以體驗的方式，都是如此，有了機會就要長驅直入，不要說學了一點或問了一點，覺得太深奧了，便要回家想想，等想通了再回來繼續問，別傻了，覺得深奧或想不通就證明你還有不懂之處，不懂就是不懂，不是靠想就能想通的，靠想出來的內容都只能是你自我幻想出來的，這也就是那麼多假學術或假方法的前身，哪怕你意識到了這一點，等你再回來請教時，可能已不再有機會了，正是過了這個村就沒有這個店的道理，機會是不會等人的。

【再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。】

這句話是說，想要問或是想要學習不懂之處，能否達成的關鍵在於你的心態，所謂有心者事竟成，便是告訴我們一切取決於你的心態，你的心態又主導了你的處事態度與行為舉止，所以只用從你的一言一行中就能了解你的學習心態如何，如果請教專業者都表現的態度輕慢與不恭敬，那麼你一定不是真想求知求識，只是一時興趣而已，這也是你還捨不得放棄無知的表現，這樣的人當然沒有人會教，就像老師常說的話，只教有心者與好學者。

【蒙以養正，聖功也。】

這句話是說，想要弄懂自己的無知之處，一定是有正確方式可以告訴你的，只要你有心去找，有心去學，就一定能找到與學到，如果能以此突破你的無知，變成真懂而運用於實際，那麼就證明你所找與所學的一定是正確的規範，那麼你就能從無知達到了有知的狀態，從而可以傳授與教導於他人了。

【象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。】

這句話是說，你想要擁有更高更好的生活環境狀況，就要懂達到這個層次定義下一系列相關事務的連接，就像你是一個農民，可以在田地裡摳腳丫或挖鼻孔，沒有人會說你，但你是一個上層人士的話，可以在酒會上這樣做嗎，如果這麼做了，只能說明你無知，根本不知道現在這個身份地位與環境狀態需要怎樣的心態與行為舉止，你更上一層樓了，就要擁有符合這層樓的觀念與行動。

為什麼我們會看到當男人有錢後大部分都會離婚，一般人肯定都會說是男人喜新厭舊，這只是看到了表面，真實的內在呢，往往是另一半沒有符合有錢人該有的定義，處處與男人背道而馳造成的，有錢後還是按照沒錢時的狀態來處理問題，不識大體、不會溝通、不知打扮、不懂時尚等等，一切都和有錢人的定義格格不入，又如何融入現在的家庭與社會環境當中，自然只能被淘汰出局。

因此，你想擁有更高更好的環境資源，就得擁有這個層次必須符合的規範與能力，要確實的在生活方方面面中得以體現，展現要能達到渾然天成而不是裝腔作勢的狀態，這樣才是真正的懂與做，否則就會被人稱為“土豪”。

【初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。】

這句話是說，當【山水蒙】無知的開始，下卦初炁動，就是到了【艮為山】執行運算停止程序，代表會遇到挫折或阻礙後停止不動，呈現懶散、不願想、不願動、該做的不做的狀態，這就是無知的源頭，也是每個人都會經歷的考驗，因為每個人都會經歷年幼無知的時期，哪怕長大成年後也會有眾多你不了解的事物擺在你面前，等著你去學習去突破，這就得看你能否把握機會與資源還有智慧去突破所面對的無知，如果無法突破或突破的晚自然就會承受無知所帶來的處罰。

就像我們國家現在遵循的是9年義務教育，只免費教到初中畢業，後續的學習就得看你的資源與能力，如果你在初中畢業時都還無法突破初中本該掌握的知識，只是停留在小學階段，那你有何能力去考高中，由此出了社會也不會有人願意用你，因為你沒有可用之處，最多只能靠體力去賺錢微薄的工資，自己與家人都無法養活，這就是無知對你的處罰。

如果你不是頭腦壞掉，卻始終都無法突破無知獲取自己想要的東西，那只有一個可能，就是捨不得去付出，呈現只會喊不會做，就像我們群裡總是有人喊想要學習，可是當老師發布了教學公告，告知了教學內容與時間地點後，卻沒有一個人來，這就是只想擁有卻不願付出的無知行為，難道就是奢望只是喊一喊，別人就會把所需送到你手上，如果真的相信天上會掉餡餅，還是去住精神病院更實際。

因此，如果只是想要擁有，卻不願意付出，那麼自然法則就會束縛你，讓你無法獲取所需，這是不變的定律，我們生活的這個空間，一切都是相對關係，有得就一定有失，有付出就一定有結果，什麼都不做自然就什麼都沒有，如果還是捨不得放棄原有的方式依據，不願付出與改變，那麼就只能繼續無知下去，等待著重複的災禍發生。

【象曰：利用刑人，以正法也。】

這句話是說，想要得到好處，就得擁有獲取好處的方式依據，如果方式依據不懂，自然就會在考驗面前受阻，就會呈現受傷或者淘汰的狀態，就像很多人想要發富都會選擇做生意，可是該如何經營卻是不懂，投了錢後就只能虧本以致關門倒閉，這就是無知給予你的處罰，為什麼別人公司可以做大做強，那是因為別人能學習到正確的方法，用來突破自己所面對的無知，時時刻刻都在突破中呈現進步，自然就能長遠的運作下去獲取本該擁有的所需。

【九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。】

這句話是說，當【山水蒙】下卦中炁動時，就會呈現【山風蠱】迷亂狀態，代表你會被貪、嗔、癡等本性所迷亂，不是你的你會想擁有，是你的你卻不想要，就像有的人有點小錢就開始花天酒地，過著奢侈糜爛的生活，本該擁有的樸素正常的生活卻放棄了，這就是不懂克制自己的無知行為，最終只會一無所有。

如果你知道在遇到自己的貪、嗔、癡時約束自己，多想想你做了以後會有什麼影響，那麼你就有約束自身的可能，就像男人都愛美女，如果只是停留在欣賞那麼不會有什麼後果，但如果是要擁有，那麼你就得考慮下擁有以後所要付出與承擔的後果，有可能是家庭破滅，有可能是一無所有，有可能是成就一段美好姻緣等等，這沒有固定的吉凶，關鍵是結果是否你所要，但前提要你能了解這些前因後果，才有約束自己從而辨別出吉凶的可能，如果所作所為都是想到什麼就做什麼，從來不考慮前因後果，那麼你只能被無知所管束，呈現做事作為亂七八糟，生活一團糟的狀況。

【象曰：子克家，剛柔接也。】

這句話是說，如果你現在有立足之地，生活正常，家庭美滿，呈現不用為生活狀況所擔憂，那麼你就不要隨意去觸碰那些未知的東西，所謂未知的東西才最可怕，就是因為你不了解它，無法掌控它，根本不知道觸摸了它後會得到什麼結果，可能是通達順利也可能是萬劫不復，這完全是在用現有的一切去賭博，又何必呢？

既然現在已經擁有了可以正常運轉的環境，那麼就要保護好它，在不失去它的基礎上可以慢慢去學習未知的事務，達到慢慢突破而擁有更多更好的環境，何須全部梭哈在一役，完全寄託在運氣上，這是對自己與家人不負責的表現。

【六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。】

這句話是說，當【山水蒙】下卦上炁動時，就是到達了內在的【山水蒙】無知狀態，代表了你所面對的事務正處於無知當中，無法了解表面下的真相，那麼這時你最好不要去做或接受，因為很容易做錯，或是上當受騙。

別人來主動給予你利益，一定是想從你身上得到更多的利益，或根本就是一個騙局，千萬不要被表面所迷惑，沒有人會無緣無故給你好處，一切都是有其目的，就像有人會宣稱自己是投資商，說只要拿了多少錢來入股，保證每年都可以翻倍，很多人被利益沖昏了頭腦就這麼信了，我的岳母就是其中一位，當發現是個騙局時，後悔已經晚了，付出的金錢不可能再拿回來，這就是頭腦無知的表現，要知道想要獲取利益就得依據正規的途徑去付出資源與能力，這才是正規的交易之道，如果你沒有任何付出，好處就主動來找你，那麼你就要小心了，基本上都是騙局。

【象曰：勿用取女，行不順也。】

這句話是說，上面為什麼叫你不要去接受無緣無故的好處，因為這些都不是合規範的事情，千萬不要高估了自己的外在或自身能力，別人對你吹捧一下就自以為是，一個女的無緣無故來說愛你，那麼一定是看到你身上的權利或金錢，一個生意人無緣無故來給你送禮送錢，一定是看到你有可利用之處，你會無緣無故上當受騙，那一定是你自身的無知造就。

【六四，困蒙，吝。】

這句話是說，當【山水蒙】上卦下炁動時，就是到了【坎為水】水清澈潔淨看清自己的狀態，代表每個人在無知狀態都有看清自己的機會，如果你能看清自己的不懂之處，自然就有找到解決不懂的機會，但是如果不能看清自己的不足，那就不可能有解決無知的機會，只會繼續被無知所困擾，因為捨不得放棄原本的觀念與行為，認為自己的所作所為沒有問題，才會看不清缺陷所在。

【象曰：困蒙之吝，獨遠實也。】

這句話是說，不能解決自身的無知，就代表捨不得去改變，如果不願意放棄原先的認知與做事依據，那你就只能奢望不要碰到自身無知之處，就像不會做生意那就不要做生意就好，不會做飯那就不要去做飯就好，不識字那就不要去認字與用字就好，否則觸碰了必然就會付出不懂所要付出的代價。

【六五，童蒙，吉。】

這句話是說，當【山水蒙】上卦中炁動時，就到了【地水師】榜樣與表率狀態，代表此時你會認清自己猶如幼稚般的無知，甘願去學習，甘願得到解惑，最重要的是甘願去付出，如此就達到了真的想要求知求是的狀況，因為已經經歷了考驗而受到處罰，發現了自身的不足，知道了想要不再受處罰就需要補足不懂之處，如此達到能正確運用，才能免受災禍，有了這樣的想法與行動，就代表有了改變自我的機會，當然是吉。

【象曰：童蒙之吉，順以巽也。】

這句話是說，承認了自己猶如孩童般無知，是為了得到傳授與教誨，達到能懂能用從而幫助自己脫離困境，但是求教的過程必須遵循與服從用謙讓恭順態度，此乃作為一位學習者應有的行為準則，否則沒人願意教你。

【上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。】

這句話是說，當【山水蒙】上卦上炁動時，就到了外在的【山水蒙】無知狀態，求知的過程也是一個在自我修正的過程，修正的正是自身的缺點與不足之處，從心態到行為舉止將是方方面面的，將是一個脫胎換骨的過程，這也是為什麼有的人留學回來後，很多人都覺得其像變了一個人似的，所有的行為舉止都和原先不相符了，這正是他受到了國外教育的熏陶，方方面面都得以修正，呈現脫胎換骨的狀態。

如果你不懂這些道理，無知的認為修正你的那些知識內容是沒用的，把其當成了在入侵你一樣，從而抵擋在外，那麼你也只能繼續無知下去，從而承受無知所帶來的後果，如果不想承擔不好的結果，那你就得抵擋住無知的入侵，把無知從你的頭腦中排除，只要意識到有不懂之處，就要馬上去找尋解決之道，不管多麼艱辛都必須去付出，從而達到頭腦中沒有無知的停留，那麼你自然就能在這個世間任意遨遊。

【象曰：利用禦寇，上下順也。】

這句話是說，無知可以是我們進步的源動力，只要能認識到自身盲點與阻礙，找到正確的方式依據去突破，那麼就可以進步，可以創新，可以擁有專屬的經驗與體會，從而得到所附帶的好處與益處，關鍵是你能夠突破無知的方式依據是必須遵守的，和你的身份地位沒有任何關係，不管你是男人或女人，老人或小孩，工人或商人，都一樣，只要你能遵循與服從正確的方式與態度，那麼就能有突破無知的一天。