【研習周易卷之二周易下經水澤節心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：
60.節，亨，苦節不可貞。
【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，通達、順利，艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說未能夠、適宜守正道的。
彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。
統論卦義的文字稱為：【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說通達、順利，堅強感覺溫和的辨別才、始堅強適切、合宜裡、內。
苦節不可貞，其道窮也。
艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說未能夠、適宜守正道的，他的方法極、盡而言。
說以行險，當位以節，中正以通。
解釋用從事不安全的，相等所在的地方用【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，符合合規矩的、合常理的用交流、往來、交往。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
時間區域【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說才、始四現在的、當前的達到，【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說用規矩、法度法制、規範，未損害、耗損金錢、寶物等，未妨礙、不利人、百姓。
象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
外觀、狀態稱為：匯聚的地方高處表事實、狀況的正面存在無色、無味的液體，【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，守規矩者用限定、管束屢次標準，商量、討論遵循的規範從事。
初九，不出戶庭，无咎。
開始、起源九陽炁【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說，未脫離、離開住家地方，沒有過失。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
外觀、狀態稱為：未脫離、離開住家地方，洞悉、了解交流、往來、交往險要的地方而言。
九二，不出門庭，凶。
九陽炁二【水天需】有所欲求非為了自己能向前來說，未脫離、離開出入口地方，不祥、災禍。
象曰：不出門庭凶，失時極也。
外觀、狀態稱為：未脫離、離開出入口地方不祥、災禍，違背、不合現在的、當前的十分、非常而言。
六三，不節若，則嗟若，无咎。
六陰炁三【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，未【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說假如、如果，即、就悲歎似、好像，沒有責罰、怪罪。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
外觀、狀態稱為：未【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說這悲歎，再甚麼人責罰、怪罪而言。
六四，安節，亨。
六陰炁四【山澤損】減少得到程序，穩當、穩定【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，通達、順利。
象曰：安節之亨，承上道也。
外觀、狀態稱為：穩當、穩定【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說這通達、順利，擔當、負責時間或次序在前面的方法而言。
九五，甘節，吉，往有尚。
九陽炁五【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，樂意、情願【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，美善的、幸運的、有利的，去表事實、狀況的正面存在尊崇、注重。
象曰：甘節之吉，居位中也。
外觀、狀態稱為：樂意、情願【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說這美善的、幸運的、有利的，處於所在的地方相等而言。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
到六陰炁【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，守正道的不祥、災禍，事後懊惱、追恨逃。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
外觀、狀態稱為：艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說守正道的不祥、災禍，他的方法極盡而言。
2015年8月18日晚，我聽到老師直義記錄如下：
60.節，亨，苦節不可貞。
【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，通達、順利，艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點未能夠、適宜守正道的。
彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。
統論卦義的文字說：【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點通達、順利，堅強感覺溫和的配與堅強至、到裡、內。
苦節不可貞，其道窮也。
艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點未能夠、適宜守正道的，他的方法極、盡而言。
說以行險，當位以節，中正以通。
解釋用將要無法預料安危或成敗的事，應該處、在用【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，符合合規矩的、合常理的用交流、往來、交往。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
時間區域【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點至、到四當前的達到，【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點用規矩、法度、法制、規範，未損害、耗損金錢、寶物等，未妨礙、不利人。
象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
外觀、狀態稱為：匯聚到事實、狀況的正面存在江、海、河流、湖泊，【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，遵守規矩者用限定、管束屢次標準，批評、評論遵循的規範。
初九，不出戶庭，无咎。
開始、起源陽炁【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改，未由裡面去到外面家地方，沒有過失。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
外觀、狀態稱為：未由裡面去到外面家地方，洞悉、了解交流、往來、交往不通而言。
九二，不出門庭，凶。
陽炁二【水天需】有所欲求喝吃這方法而言非為了自己能向前，未由裡面去到外面出入口地方，不好的。
象曰：不出門庭凶，失時極也。
外觀、狀態稱為：未由裡面去到外面出入口地方不好的，違背、不合當前的頂點、頂端而言。
六三，不節若，則嗟若，无咎。
六陰炁三【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，未【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點似、好像，就悲歎似，沒有過失。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
外觀、狀態稱為：未【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點就悲歎，是甚麼人過失而言。
六四，安節，亨。
六陰炁四【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據，穩當、穩定【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，通達、順利。
象曰：安節之亨，承上道也。
外觀、狀態稱為：穩當、穩定【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點這通達、順利，接續、繼續前面的方法而言。
九五，甘節，吉，往有尚。
陽炁五【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，樂意、情願【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，美善的、幸運的、有利的，去事實、狀況的正面存在格調。
象曰：甘節之吉，居位中也。
外觀、狀態稱為：樂意、情願【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點這美善的、幸運的、有利的，處於地方裡、內而言。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
已經到六陰炁【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，守正道的不好的，事後懊惱、追恨消滅。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
外觀、狀態稱為：艱辛、難受的【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點守正道的不好的，他的方法極、盡而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
【水澤節】是區分出段落的程序機制，定出大任務中的小任務，明確每個小任務的執行方向與方法，再完美的接續進階到下個小任務，由此一環扣一環合理的執行與接續才可能完美達成大的任務目標，因此一個人能否建構合理的階段性而貫通整個任務鏈是無比重要的，有能力做到就很容易成功，不能做到就必定失敗。
【60.節，亨，苦節不可貞。】
【水澤節】是建構合理性程序從而定立出各個由起點到終點的階段性機制，若有能力把一個階段目標解析得非常細微，由此呈現出若干個細小的階段，就代表此人一定真懂，只有懂得越多才能解析得越細微，做事才會越完美，當然就可以通達順利，但若很難細分階段的話，就代表不懂，若不懂還去做就是不懂裝懂自以為是了，必然不是正確方式。
【彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。】
把要做之事解析成若干個階段去執行而順利完成，這要堅持有定立出計劃的能力才可去做，並且每個執行方法都必須配合計劃步驟去實施，這樣切實的按可行性計劃去實施，必然就能達到計劃預期。
【苦節不可貞，其道窮也。】
如果你沒有能力區分事情的階段性而拿捏分寸的話，那就不要去做，因為你根本就不懂得該如何去做，沒有方法而亂做只能失敗。
【說以行險，當位以節，中正以通。】
所做之事要預估出危險之所在，就應該建構出此事由起點到終點的階段過程，由此細分出若干個階段目標，就代表已明確了該做的本分，若是逾越即是危險，當然前提是所定立的計劃本身是合規矩合常理的，這樣按照計劃去執行就是遵守該有的規範而前往目標。
【天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。】
時間相對空間一樣可由大階段區分出若干個小階段的，你越能解析細微就代表你懂的時間程序越多，大可區分為大家都熟知的四季，小可區分為四天或四個時辰或四刻為一階段，這些都是天地運行中的階段性機制，所有生物都是在此機制中生存，雖然它會影響人呈現出吉與凶，但其本身卻沒有固定的吉凶，不會說一定要損害什麼物或妨礙什麼人，一切全在於你有沒有符合它的程序規律，有如你非要在夏天穿棉襖冬天穿短褲，由此導致的生病又怪得了誰？
【象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。】
要做成一件事，就得把組成這件事的多個事實狀況匯聚而成，由此把從始到終的過程定立成多個階段去一個個執行，只有階段越細膩，執行的效果才會越好，所以作為學習者一定要限定與管束自己屢次提高的標準，若是把每天都劃成一個階段的話，那麼今天的結束就要成為明天的開始，每天都必須完成所定立標準，由此才會呈現每天都在進步當中，因此學生要以每天的標準來評價自身所遵循的規範是否達到了所要的程度，若切實實施了卻沒有成效，就代表所定立的計劃是有問題的。
【初九，不出戶庭，无咎。】
【水澤節】內初陽炁，呈現【水火既濟】已增加累積判斷參數認為已經確立與不更改，代表想用自己已累積的經驗來修正不正確的程序而定立出計劃，但卻還無法提出完整的計劃去執行，這是沒有過失的，因為雖然還不能有計劃的去執行而改變現狀，但起碼沒有做出新的錯事而造就出新的風險。
【象曰：不出戶庭，知通塞也。】
還不能提出完整的計劃而執行，就代表其中一定有難以銜接的困難與阻礙，自身必須要能看清其所在，並通過學習來修正才行。
【九二，不出門庭，凶。】
【水澤節】內中陽炁，呈現【水天需】只求眼前慾望需求的方法非為了自己能向前依據，只是想要求得眼前的所需，卻難以提出完善的計劃去執行而擁有，這當然是不好的。
【象曰：不出門庭凶，失時極也。】
沒有提出完善計劃的能力就難以執行或執行必然錯誤，這當然是不好的，因為你根本看不出完成目標的關鍵之處，代表你根本就不懂，自然無法解析出階段性的方法與目標，當然就難以制定出完整的計劃。
【六三，不節若，則嗟若，无咎。】
【水澤節】內上陰炁，呈現【水澤節】執行建構條件起點與終點階段過程合理程序，要建構出合理的階段性計劃而去執行，但卻沒有這個能力擬定出來，如果能意識到若不具備這個能力會很慘的話，就代表自身已經意識到了危險，自然會努力學習而改進與完善，當然沒有過失。
【象曰：不節之嗟，又誰咎也。】
你自己沒有本事去定出合理的階段性計劃，自然就無法執行而完成目標，這樣的結果是悲哀的，但又怪得了誰呢，一切都是自己造成的。
【六四，安節，亨。】
【水澤節】外初陰炁，呈現【山澤損】減少得到程序強轉弱的依據，想要做成事，必然需要減少失敗的可能性，就需要通過學習來一步步的看清與修正，由此若能定出穩定的階段性方案去執行的話，這就可以成為順利達成目標的依據。
【象曰：安節之亨，承上道也。】
能定出穩定的階段性方案才能接續進階到下個階段，如此合情合理的一環扣一環之下才能成為順利的依據，這樣的方法才能順利的到達目標的終點。
【九五，甘節，吉，往有尚。】
【水澤節】外中陽炁，呈現【風澤中孚】要能說服自己理由呈現可靠與不懷疑依據，要有所依據的說服自己能完成目標而去執行，就得願意去定出階段性的合理程序，這當然是有利的，此乃能否完成目標的關鍵依據，而這些依據方法都是個人專屬的，因為每個人所處的環境與擁有的條件各不一樣，所適合的方法自然也不可能一樣。
【象曰：甘節之吉，居位中也。】
有樂意去勾勒出階段性計劃的心態，這當然是有利的，但你勾勒出的都得是為自身量身定制的才有用，如果計劃一大堆都是和自身無關的，都只是浪費時間而已。
【上六，苦節，貞凶，悔亡。】
【水澤節】外上陰炁，呈現【水澤節】執行建構條件起點與終點階段過程合理程序，在執行自己勾勒出的階段性計劃，但執行中卻難以產生成效，呈現處處碰壁與所想相背離的狀態，代表自己根本就沒有定出合理的計劃，還自認為已經有了計劃而去做，這就是在亂做，這樣的方法當然是不好的，事後一定會悔不當初，會為了不能提前定出正確計劃而後悔。
【象曰：苦節貞凶，其道窮也。】
無法定出合理的階段性方案去順利執行的話一定是凶，只能說明自身知識不足，根本沒有正確方法可用。
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