【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之二周易下經風澤中孚心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

61.中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，小豬魚美善的、幸運的、有利的，好處、益處經歷重要的河流，好處、益處守正道的。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

統論卦義的文字稱為：【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，感覺溫和的居於、處於裡面的才、始堅強獲取合、符合，解釋才、始【巽為風】，相信為、是使改變國家而言。

豚魚吉，信及豚魚也。

小豬魚美善的、幸運的、有利的，可靠、不懷疑趕得上小豬魚而言。

利涉大川，乘木舟虛也。

好處、益處經歷重要的河流，趁、利用知覺船空而言。

中孚以利貞，乃應乎天也。

【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說用好處、益處守正道的，為、是配合於時間而言。

象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。

外觀、狀態稱為：水流匯聚的地方高處表事實、狀況的正面存在消息，【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，守規矩者用商量、討論服牢刑的地方拖延生命的結束。

初九，虞吉，有他不燕。

開始、起源九陽炁【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示來說，憂慮美善的、幸運的、有利的，表事實、狀況的正面存在你未春去秋來。

象曰：初九虞吉，志未變也。

外觀、狀態稱為：開始、起源九陽炁【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示來說憂慮美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負沒有更改而言。

九二，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

九陽炁二【風天小畜】稍微養成實力自己缺少不足來說，表示、呼喊鳴聲高朗居於、處於柔和之氣，他的後代聲音相應此，我表事實、狀況的正面存在美善的、良善的一種喝酒用的杯具，我結交、交往你、你們奢侈此。

象曰：其子和之，中心願也。

外觀、狀態稱為：他的後代聲音相應此，相等思想、意念甘心、樂意而言。

六三，得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。

六陰炁三【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，獲取能力相當的，有所選擇激勵、使振作，有所選擇停止、休止，有所選擇眼淚，有所選擇頌揚。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

外觀、狀態稱為：有所選擇激勵、使振作有所選擇停止、休止，所在的地方未相等而言。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

六陰炁四【地澤臨】將要、正想、當然能參于程度之深來認定，時光差不多接近，能載重行遠並善於奔馳配合逃，沒有過失。

象曰，馬匹亡，絕類上也。

外觀、狀態稱為：能載重行遠並善於奔馳配合逃，卓越、獨一無二由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別最好的、優等的而言。

九五，有孚攣如，无咎。

九陽炁五【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據事情的經過情形，表事實、狀況的正面存在相信互相牵系似、好像，沒有過失。

象曰：有孚攣如，位正當也。

外觀、狀態稱為：表事實、狀況的正面存在相信互相牵系似、好像，所在的地方合規矩的、合常理的相等而言。

上九，翰音登于天，貞凶。

到九陽炁【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑來說，文詞、文章、書信等消息上升、登臨於時間，守正道的不祥、災禍。

象曰：翰音登于天，何可長也。

外觀、狀態稱為：文詞、文章、書信等消息上升、登臨於時間，什麼能夠、適宜時間久遠而言。

2015年8月25日晚，我聽到老師直義記錄如下：

61.中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，豬魚美善的、幸運的、有利的，好處、益處經歷重要的河流，好處、益處守正道的。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

統論卦義的文字說：【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，感覺溫和的處於裡面的到堅強適切、合宜動作正在進行，解釋到風，相信為、是改變國家而言。

豚魚吉，信及豚魚也。

豬魚美善的、幸運的、有利的，可靠、不懷疑達到豬魚而言。

利涉大川，乘木舟虛也。

好處、益處經歷重要的河流，利用知覺船空而言。

中孚以利貞，乃應乎天也。

【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑用好處、益處守正道的，為、是配合到時間而言。

象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。

外觀、狀態稱為：匯聚到事實、狀況的正面存在產生的現象，【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，遵守規矩者用商量、討論牢刑拖延結束。

初九，虞吉，有他不燕。

開始、起源陽炁【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示，預料美善的、幸運的、有利的，事實、狀況的正面存在別的未安息、安樂。

象曰：初九虞吉，志未變也。

外觀、狀態稱為：開始、起源陽炁【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示，預料美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負沒有更改而言。

九二，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

陽炁二【風天小畜】稍微養成實力自己缺少不足，表示、呼喊鳴聲高朗居於、處於柔和之氣，他的後代聲音相應此，自己事實、狀況的正面存在美善的、良善的地位、封號，我結交、交往你、你們奢侈此。

象曰：其子和之，中心願也。

外觀、狀態稱為：他的後代聲音相應此，符合思想、意念志向、期望而言。

六三，得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。

六陰炁三【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，獲取能力相當的，有的激勵、使振作，有的停止、休止，有的流淚，有的頌揚。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

外觀、狀態稱為：有的激勵、使振作有的停止、休止，處、在未合宜而言。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

六陰炁四【地澤臨】將要、正想、當然能參于程度之深來認定，時光不確定向遠處看，能載重行遠並善於奔馳丟掉，沒有過失。

象曰，馬匹亡，絕類上也。

外觀、狀態稱為：能載重行遠並善於奔馳丟掉，沒有相似最好的、優等的而言。

九五，有孚攣如，无咎。

陽炁五【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，事實、狀況的正面存在相信互相牽繫好像，沒有過失。

象曰：有孚攣如，位正當也。

外觀、狀態稱為：事實、狀況的正面存在相信互相牽繫好像，處、在合規矩的、合常理的合宜而言。

上九，翰音登于天，貞凶。

到陽炁【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信代表呈現可靠與不懷疑，文詞、文章、書信消息刊載、記錄在時間，守正道的不好的。

象曰：翰音登于天，何可長也。

外觀、狀態稱為：文詞、文章、書信消息刊載、記錄在時間，豈能夠、適宜時間久遠而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【風澤中孚】是找到依據成為理由而令自己相信的機制，你任何的認定如果沒有啟動這個機制而相信就不可能成立，所以只要你認定了任何訊息就代表已經相信，不管說出何種話語都一定是自己認可的，因此沒有什麼叫不小心，任何的反應都是認可的表現，會因此做錯事，只能說明自身的學識涵養不足而已。

【61.中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。】

【風澤中孚】是找到依據說服自己準備去做眼前計劃之事的機制，只要去做了就代表已經相信了，但若只是單純的相信卻沒有任何依據的話，這就像豬與魚一樣只會吃喝拉撒了，只要食物在眼前就會張口去吃，絕不會管這個食物是否能吃或是否有好處，只是處於本能的相信狀態。

很多人就像豬與魚一樣，一旦看到自己的所需就條件反射般的去做了，根本不管去做的依據何在，把自己欠缺的就當成了去要的唯一依據，如果你只是動物的話，這樣的行為還算有利，因為動物沒有文明、法律、道德，但你是個人就不能這樣做，這樣往往就會觸犯法律與道德，就會成為為非作歹的小人。

因此作為人，任何的所為都必須有合情合理的依據作為支撐，並且要能了解由開始到結束的階段性，這樣有憑有據執行在事情的階段當中才能從中獲取經驗，付出而得到經驗就是為了順利的進入下個階段，由此全程貫通之下才能順利達到終點，這當然是可以遵循的好方法。

【彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。】

有所依據的說服自己這個事是可行的才可執行，但首先你要有能力執行才可去做，而且要堅持所有條件滿足剛好能執行時才可做，這就是恰當時機，但這些條件與能力都需要資料與知識來支撐，這樣你才有能力感知現狀，這樣才能找到依據來成為相信的理由，但任何理由都必須是對自己事業、家庭、人脈、財富等有幫助的，只有這些與自身息息相關的事才有意義，否則做了對自身無用之事，再有任何理由都沒意義。

【豚魚吉，信及豚魚也。】

如果你像豬與魚一樣只會條件反射般的相信自身所需的話，還認為這樣是有利的，就代表你已經和豬與魚一樣無知，所以很多人才會曲解人不為己天誅地滅的本義，把此作為為非作歹的藉口。

【利涉大川，乘木舟虛也。】

啟動【風澤中孚】的好處在於能有所依據理由去執行而得到體會，這是在利用相信的事情結果來看所相信之依據的過程，因為每個時序必然都有現處的階段性事項，你有所依據去執行才能從中有所體會而累積出經驗，有了現階段的經驗才能帶到下個階段去成為基礎，如此利用體驗累積經驗一直引用下去是沒有盡頭的，這就是活到老學到老的真諦。

【中孚以利貞，乃應乎天也。】

有所依據的令自己相信而去執行的好處是能找到正確方法，但再正確的方法都必須配合時間來運用，時間對了結果才能對，有如之前能做的不見得現在就能做，所以方法是沒有固定的，固定的只有程序法則，而程序法則絕不可能脫離時間，有了時間才可能打開對應空間來得到所需。

【象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。】

能匯聚而成為目標而想要去執行的事，其本身一定是有所依據的，絕不可能無中生有，這才有了相信而要去做的理由，而作為學習者是不能單純只看依據的，還要看這些事與自身到底有沒有關係，如果是有關係的事，就要為關係而相信必須去做，如果沒關係就可以選擇要不要相信去做，並且做之前一定要知道這件事的階段到底有多長，要能從始到終的所有過程都清晰明了，這樣才知道自己要付出多少代價才能完成，如此才能衡量自身適不適合去做。

【初九，虞吉，有他不燕。】

【風澤中孚】內初陽炁，呈現【風火家人】此事自己現在離不開核心範圍有多大，正常人做事一定都是圍繞在與自身相關之事而去做的，一定會把有關係的事當成核心目標，如果你有能力預料出什麼事才是真正與自身有關的話，那麼你所做的任何事一定都是對自己有幫助的，當然是好的，而那些與自身沒關的事就不要去管，那叫多管閒事，只會惹來是非橫禍。

【象曰：初九虞吉，志未變也。】

做任何事情都不能離開有關係的定義，能分辨出何為關係是有利的前提，所以明確了關係之下就不必須去完成，哪怕你放棄了關係也會永遠存在，絕不會更改，因此有關係的事就要成為自身目標去完成，不完成絕不能罷休。

【九二，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。】

【風澤中孚】內中陽炁，呈現【風天小畜】繼續養成實力補自己缺少不足，代表自己有所欠缺的事物需要養成來補足，當然前提你要有衡量自身的能力，這樣才能知道什麼才是自己真正欠缺的，如此就能知道什麼是自己輸不起或不能失去的，每個人都會吶喊要補足欠缺而達到成功，但大都只會根據自己心聲在哪裡幻想而已，如果自己是正常人的話，絕不會只在那裡喊口號，而是會實質性的去做與補足欠缺相關的事物，因此不會像不正常者那樣去奢望所需能自然臨身。

【象曰：其子和之，中心願也。】

任何人喊出心聲當然都是為了想要得到所期待的事物，既然認可了就代表這些事物一定都是符合自身想法的，才會成為自身的期待，但有了期待就必須去做才有機會擁有，否則就只能像白痴般的幻想而已。

【六三，得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。】

【風澤中孚】內上陰炁，呈現【風澤中孚】說服自己理由動作正在進行使自己相信可靠與不懷疑依據，你要找出依據來說服自己相信的話，最起碼先得了解這件事情的基礎定義才行，否則你連什麼是依據都不知道，談何說起令自己信服的理由呢？

有了基礎常識後才能說相信能做的理由在哪裡，第一大理由就是此事對自己必然有所幫助，第二大理由就是此事必然能降低自身風險，第三大理由就是此事會觸動自身而令其感動，第四大理由就是此事可以讓自己被歌功頌德，此四大理由都是與自身息息相關的，只有符合了其中一項才可去做，否則就沒有去做的理由。

【象曰：或鼓或罷，位不當也。】

事情若還能對自己有所幫助的話，就代表自身還有所欠缺，事情若還能規避自身風險的話，就代表自己還在做錯事，這些欠缺與錯誤都是未合宜的，所以才要有所依據的去執行而修正。

【六四，月幾望，馬匹亡，无咎。】

【風澤中孚】外初陰炁，呈現【地澤臨】考量能否參于程度能多深，你看到的任何機會都是給準備好之人的，想要把握這個機會就得衡量自身有沒有參與其中的能力，只要是機會就有可能幫助你走得更遠，如果本可幫助自己完成目標的機會擺在了眼前，卻因自身能力不足而喪失或放棄了，這不是誰的過失，只能怪自己沒有準備好或不想去要。

【象曰，馬匹亡，絕類上也。】

當有機會擺在眼前，你卻沒能力參與或自己放棄掉了，那麼就不會再有相似的機會給你了，因為過了這個村就沒有這個店了。

【九五，有孚攣如，无咎。】

【風澤中孚】外中陽炁，呈現【水澤節】執行建構條件起點與終點階段過程合理程序，有能力建構出事情階段性的合理程序，由此明確每個階段的執行方式，並且確定出每個階段間的互相聯繫，這個階段必然是為了引動下個階段而存在的，如果這個階段完成了卻和下個階段沒有關係，就代表此事不合理，自然就沒有相信的理由，所以事情絕不可能無中生有，會存在就必然會有上個階段的延續，因此把事情階段間的關係當成相信的理由依據的話，才不會亂信與亂做，自然沒有過失。

【象曰：有孚攣如，位正當也。】

如果你已經看清了事情階段間的互相關係的話，就代表你已經有了合情合理的依據，就有了去做的理由了，如此就不會去做一些和自己無關之事，若最終結果與自身無關你還相信有關係而去做的話，就一定會被騙。

【上九，翰音登于天，貞凶。】

【風澤中孚】外上陽炁，呈現【風澤中孚】說服自己理由動作正在進行使自己相信可靠與不懷疑依據，既然相關之事有了相信的理由的話，當然就要去執行，但關鍵在於你相信的理由依據在哪裡，如果只是相信一些報刊、雜誌、小說等有時間記錄的資料的話，把這些資料當成了自己的依據而去使用，這就是道聽途說的行為，當然不會有什麼好結果。

【象曰：翰音登于天，何可長也。】

這些有時間記錄的書面資料都只能作為參考資料而已，如果你直接把這些資料當成了知識來運用的話，就等於把故事當成了現實，如此虛幻的做法絕不可能有實際結果，沒有結果也是一種結果，那就是凶而已，因此你這樣做是不可能長久的。