【請教術龍老師後天八卦之義疑惑】
作者：術龍 
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術龍老師您好：
學生研究玄空本義時有個疑惑，關於【後天八卦】問題，在本義第七帖文章如下：
http://www.a94382761.com/bbs/viewthread.php?tid=2751page=1&fromuid=97#pid11406
【後天八卦】
易曰帝出乎震，以至成言乎艮，為四時流行之氣，循環無端，即寓河圖木火土金水四方流行之氣。
此後天八卦之五行次序，所以如此擺佈。
非八卦陰陽老少之次序，乃八卦五行情性流行之氣若是。
八卦之用，八卦之氣，人物之感，悉兆於此，有天地定位之氣體，而後有出聚相見致役說言戰勢成言之形性，所以云後天，實則有氣自成形，有形自有感，乃同時同氣相應而成，並無先後之分。
曰先天後天者，形氣相感之先後耳，非八卦之有先後也，世以伏義文王名之者，不過闡述之有先後耳，非八卦之有先後也明矣。
有體無用，有用無體，世無此理，豈大易之道，尚能有先後之偏差哉，方隅惟八，故卦亦八，乾坎艮震為陽一片，巽離坤兌為陰一片。
一二三四為上元一片，六七八九為下元一片，此數之流行之次序，非八卦陰陽老少之次序也明矣。
數始於一，故用卦運起坎一，虛其中五而終於離九，坤順也。
資生萬物而承天，故體卦始於坤。
而終於乾，先後天上下相須而成用，是為真理氣真玄空，世以後天八卦之呆方位，並以洛書九數之當令一數人中，順逆飛佈為用者，未明河洛先後天卦理之原理。
書云數有數之陰陽，卦有卦之陰陽，即指後天為言，四正一三七人數之陽。
而卦則坎震屬陽，離兌屬陰，四隅二四六八數之陰。
而卦則乾艮屬陽，巽坤屬陰，又云上元是陰，下元是陽，上元是陽，下元是陰者，亦含卦與數之陰陽為言。
上元一三運，卦數一三坎震均屬陽，下元七九運，數之七九屬陽，而卦之兌離屬陰矣。
上元二四運，數之二四為耦，而卦之坤巽亦屬陰，下元六八運，數之六八為耦，而卦之乾艮屬陽矣。
陰陽奇偶，活活潑潑，非一例而言也亦明矣，總之陰陽卦數，得玄空六法真訣者，各有行用，有條不紊，不能絲毫假借。
世無研究者，故混雜而難分，世又有以一四七與二五八與三六九為三般卦者，有以一四七為孟，二五八為仲，三六九為季者。
豈知三般卦只有一四七，而無二五八與三六九，乃指卦與數言，孟仲季之一四七與二五八與三六九，乃指九數之次序言。
一實一虛，有條不紊，理數之難明於此可知，莫怪世人之難於入門。
語云陰陽蒙憧，豈蒙憧哉，不易悟徹耳，無人指示耳。
學生問題：
不知對玄空本義所論述【後天八卦】老師見解為何呢？
可否能請老師詳細論述呢？
在此深深感謝老師解惑學生所提疑惑問題。
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關於您的疑惑問題，本人回答如下：
易曰帝出乎震，以至成言乎艮，為四時流行之氣，循環無端，即寓河圖木火土金水四方流行之氣。
此後天八卦之五行次序，所以如此擺佈。
非八卦陰陽老少之次序，乃八卦五行情性流行之氣若是。
此述之言是為了闡述，加入五行謬論。
看看周易，何時提到木火土金水五行，都是後人加上臆測之論，久後成主流論述矣！
八卦之用，八卦之氣，人物之感，悉兆於此，有天地定位之氣體，而後有出聚相見致役說言戰勢成言之形性，所以云後天，實則有氣自成形，有形自有感，乃同時同氣相應而成，並無先後之分。
卦替於萬物隱喻而用，卻被引用當成後天之詞名來源，此乃謬言。
曰先天後天者，形氣相感之先後耳，非八卦之有先後也，世以伏義文王名之者，不過闡述之有先後耳，非八卦之有先後也明矣。
此段論述更是矛盾，意思說卦無先後，只是闡述論點先後問題。
因伏羲年代比較久，文王為後，所以文王後天卦名來由是因年代關係，論述人不同所產生。
在前的稱為先天，在後的稱為後天。
那代表文王之前就有伏羲八卦，文王創造新八卦，依據何從來由呢？
為何文王需要自創新八卦，伏羲八卦錯誤嗎？
為何四千八百多年來，沒有第三者再自創新八卦呢？
文王八卦才對，所以後者一直認同，沒有人感到錯誤而需要再自創新八卦。
所以又是謬見之謬言。
有體無用，有用無體，世無此理，豈大易之道，尚能有先後之偏差哉，方隅惟八，故卦亦八，乾坎艮震為陽一片，巽離坤兌為陰一片。
這段更是離譜之謬論。
有體無用，有用無體，是無此理。
意思說體用必為相對而呼應。
不然，何能稱為大易之道，也就是說如何能稱為天地運行之理。
在文王未創新八卦前，有體無用乎？
如果文王未創新八卦，天地豈不是不能運行。
根本笑話。
尚能有先後之偏差哉：所以沒有先後之分。
不是更離譜嗎？
意思是要同在，豈不是文王未自創新八卦前是黑暗期，而且文王知道伏羲八卦少了什麼，不然豈能一同相合呼應使用。
難道搞對聯嗎？
有如上聯等候下聯來對嗎？
真是無知者謬論。
方隅惟八，故卦亦八：意思說周圍方向有八，所以卦才有八個。
反之，如果細分周圍方向有十六個，就會產生卦有十六個。
不覺得無稽之談嗎？
現在45度為一卦範圍，如果改成15度為一卦範圍，豈不是要新創24卦。
乾坎艮震為陽一片，巽離坤兌為陰一片。
這更是離譜，後天卦以南方為起點：離，巽，震，艮，坎，乾，兌，坤。
豈不是陰上陽下，陰陽顛倒嗎？
何來一片呢？
上下關係與左右關係，有一樣嗎？
上面與下面，左邊與右邊，有一樣嗎？
一二三四為上元一片，六七八九為下元一片，此數之流行之次序，非八卦陰陽老少之次序也明矣。
不知一片由來，何知一片之意，連一二三四，六七八九何來都不知，能明矣什麼呢？
數始於一，故用卦運起坎一，虛其中五而終於離九，坤順也。
數起於一為首，跟用坎有何關係嗎？
坎為一數就以坎為起點嗎？
跟坤順有何干呢?
知道虛其中五而終於離九，那為何五數要離宮呢？
五數離宮豈能呼應對數平衡。
資生萬物而承天，故體卦始於坤。
又胡扯，把先天坤體洛歸數一，又牽拖於坤。
而終於乾，先後天上下相須而成用，是為真理氣真玄空，世以後天八卦之呆方位，並以洛書九數之當令一數人中，順逆飛佈為用者，未明河洛先後天卦理之原理。
提言用卦，上下轉成六十四卦子孫，責言一般不知活用方位，只會用數入中，順逆飛佈者，是不明先後天卦理之原理。
真是笑話！
他自己不是如此嗎？
一般通病。
書云數有數之陰陽，卦有卦之陰陽，即指後天為言，四正一三七九數之陽。
數何時有陰陽，只有奇偶。
卦有陰陽乃指動。
何時直指後天呢？
天地無陰陽，何能驅動之能始。
根本無言亂語。
四正乃言子午卯酉，天地水火，此指義為天地定位，水火不相射，天罡之正炁。
卦動炁出，為了區分炁之別，才以數替而論述，非數有其義。
卦炁替之于數，數于而返，如不而返，此乃錯矣！
而卦則坎震屬陽，離兌屬陰，四隅二四六八數之陰。
卦體陰陽與數奇偶混為一談，雜意不清。
四偶乃言乾坤巽艮，山澤雷風，此指義為山澤通氣，雷風相薄，天羅之反炁。
而卦則乾艮屬陽，巽坤屬陰，又云上元是陰，下元是陽，上元是陽，下元是陰者，亦含卦與數之陰陽為言。
連基本兩元之義也不懂。
區分兩元，乃指江東象限與江西象限，何須提言陰陽卦體，根本不知元義。
上元一三運，卦數一三坎震均屬陽，下元七九運，數之七九屬陽，而卦之兌離屬陰矣。
上元二四運，數之二四為耦，而卦之坤巽亦屬陰，下元六八運，數之六八為耦，而卦之乾艮屬陽矣。
上述更是笑話矣！
元運之行在於河體卦序之變，言數只是引數而替言，非用數。
有如：3+3=6
+與=乃是替述而用，豈能當成專義。
想要牽強論言一陽一陰一元相含之意，真是謬言之述。
陰陽奇偶，活活潑潑，非一例而言也亦明矣，總之陰陽卦數，得玄空六法真訣者，各有行用，有條不紊，不能絲毫假借。
世無研究者，故混雜而難分，世又有以一四七與二五八與三六九為三般卦者，有以一四七為孟，二五八為仲，三六九為季者。
豈知三般卦只有一四七，而無二五八與三六九，乃指卦與數言，孟仲季之一四七與二五八與三六九，乃指九數之次序言。
一實一虛，有條不紊，理數之難明於此可知，莫怪世人之難於入門。
語云陰陽蒙憧，豈蒙憧哉，不易悟徹耳，無人指示耳。
此段在批評一般更離譜的繆論，把三元氣局當成三般卦，但自己卻是一樣認為只有一四七，這不是一樣之理，十步笑百步，一樣荒唐。
而且把一貫之理，自作聰明分成六斷，自稱玄空六法，更是荒謬無知，有如要交待吃飯要洗手，吃飯要拿筷子，吃飯要用碗盛飯，要用筷子挾菜，喝湯要用湯匙，飯菜入口要攪碎才能入喉，一樣之語。
從頭到尾有提後天卦何來，後天卦何義，後天卦何法嗎？
根本謬言謬論，牽強奪理，還會批評他人，真是一丘之貉。
什麼派門之密之傳，根本假。
何謂後天呢？
就是一般所言環境。
何謂後天卦呢？
根本沒有。
其義是以環境之事物，論述替入卦體引義而傳述，教學論述之詞。
所以一般用後天論用一切事物法則，根本錯誤謬論。
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