【術龍五術堪輿學苑】

【請教術龍老師洛書之義疑惑】

術龍老師您好：
 

學生研究玄空本義時有個疑惑，關於【洛書】問題，在本義第五帖文章如下：
 

 http://www.a94382761.com/bbs/viewthread.php?tid=2751page=1&fromuid=97#pid11404

【洛書】
 

洛書方，方者形。
 

其數對待合十，由河圖分佈而成，四正一三七九為奇，四隅二四六八為耦，五居中央，縱橫十五，為流行之氣機。
 

上元一二三四為一片，下元六七八九為一片。
 

陽奇順佈，陰耦逆佈，生旺衰死，吉凶消長，以此為定論。
 

用洛書之數，合先天子母公孫之卦而為用，數為表而爻象為裏，是為挨星真訣。
 

世以洛書九數入中，從掌上飛佈論得失者，比比皆是，無從糾正。
 

蔣公云洛書大數先天矩，的為至理名言，地理又以貪巨祿文廉武破輔弼之九星稱之者，亦爻象之代名詞，用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦也。
 

故可以洛書之數名之，可以北斗之星稱之，先後天同為八卦，而其用不在於先後天之呆方位八卦，而在於交互中活活潑潑之八卦中。
 

真知玄空者，洛書之稱用，與世俗之稱用有異。
 

書數有九，而卦只有八，周易全部，包含三才，何嘗非八，何來有九，五者妙合媾精之所。
 

易三六畫卦，二五均在中爻，故二亦稱妙合，五居中而臨制四方，非五之制四方，乃四方之各居中而能各制其四方。
 

其八方相對合十者，妙用在於零正生死，此零彼正，此生彼死，確為玄空中不易之圭臬，惟其隨氣流行之零正生死，不在於洛書之呆方位，亦不在於入中順逆顛倒飛佈之躔何方落何官。
 

總之天地自然之氣，非人力可以隨便挪移，既定位，既通氣，既相薄，既不相射，其生生化化，自有不易之理不易之位，不易而易，是為真易，不易者無形之雌雄，自然之交合。
 

必易者隨時流行之氣。
 

所易合於不易，即易簡之道。
 

即玄空之橐籥。
 

非口口相傳，窮究深索，其孰能知之。
 

學生問題：
 

不知對玄空本義所論述【洛書】老師見解為何呢？
 

可否能請老師詳細論述呢？ 
 

在此深深感謝老師解惑學生所提疑惑問題。

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關於您的疑惑問題，本人回答如下： 
 

關於上述所論述內容，根本文無不對題。
 

洛書方，方者形。
 

錯。
 

是指炁方，方向。
 

其數對待合十，由河圖分佈而成，四正一三七九為奇，四隅二四六八為耦，五居中央，縱橫十五，為流行之氣機。
 

錯。
 

河圖乃指卦序。

四正為天一地九火三水七，歸行中央五數，相對各數呈現十五數也。天地水火呈現罡。稱為天罡。
 

四維為風六雷四山八澤四，歸行中央五數，相對各數呈現十五數也。風雷山澤呈現羅。稱為天羅。
 

不是只論奇與偶也。
 

上元一二三四為一片，下元六七八九為一片。
 

這裡是區分二元兩片炁類，與河圖卦序無關，無知者只會混淆亂扯也。
 

一貪狼炁、二巨門炁、三祿存炁、四文曲炁、稱為上元一片，同炁相求，但隱含江東與江西兩片也。
 

六武曲炁、七破軍炁、八左輔炁、九右弼炁、稱為下元一片，同炁相求，但隱含江東與江西兩片也。
 

陽奇順佈，陰耦逆佈，生旺衰死，吉凶消長，以此為定論。
 

錯。
 

陰陽順逆乃替論之詞，非順逆依據。
 

所以同辭非同義。
 

用洛書之數，合先天子母公孫之卦而為用，數為表而爻象為裏，是為挨星真訣。
 

挨星之義乃排卦入炁之出。
 

非一般亂飛亂扯無來由之說。
 

世以洛書九數入中，從掌上飛佈論得失者，比比皆是，無從糾正。
 

說的好，但是自己也是一樣錯。
 

用秘傳之語來逃避閃躲，江湖術士之語。
 

蔣公云洛書大數先天矩，的為至理名言，地理又以貪巨祿文廉武破輔弼之九星稱之者，亦爻象之代名詞，用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦。
 

何謂洛數，卦炁替入數字。
 

何謂八炁，一貪狼炁、二巨門炁、三祿存炁、四文曲炁、六武曲炁、七破軍炁、八左輔炁、九右弼炁。
 

何謂九炁，一貪狼炁、二巨門炁、三祿存炁、四文曲炁、五廉貞炁、六武曲炁、七破軍炁、八左輔炁、九右弼炁。
 

為何論八炁：因為所用論炁方，八方之炁。
 

為何論九炁：因為所用論宮方，九宮之炁。
 

所以不一樣而論述用途。
 

如果論稱爻象之變，就是繆論。
 

爻象乃指教學論述其出八象卦體。
 

先與後更是演化之稱，不是稱為先天卦與後天卦。
 

不知臻理者，確認為有先天卦與後天卦之分，真是愚者之見。
 

故可以洛書之數名之，可以北斗之星稱之，先後天同為八卦，而其用不在於先後天之呆方位八卦，而在於交互中活活潑潑之八卦中。
 

如論先天卦與後天卦者，乃不知臻理者。
 

真知玄空者，洛書之稱用，與世俗之稱用有異。
 

本身自迷‧還說一般所用者迷。
 

玄空與洛書非等同。
 

書數有九，而卦只有八，周易全部，包含三才，何嘗非八，何來有九，五者妙合媾精之所。
 

不知理數之義，亂扯理數。
 

言九炁數乃圓方。
 

言八炁數乃宮方。
 

基本之理，如無能窺明，言堪輿者，繆論愚者。
 

易三六畫卦，二五均在中爻，故二亦稱妙合，五居中而臨制四方，非五之制四方，乃四方之各居中而能各制其四方。
 

此言又是繆論繆言。
 

易所言三爻乃定本體之卦，維分八方，所稱為八卦。
 

易所言六爻乃衍出子孫之卦，維衍六十四卦炁別，所稱為子孫卦炁。
 

如基本公孫之義也無能言明，乃愚者只會繆論。
 

其八方相對合十者，妙用在於零正生死，此零彼正，此生彼死，確為玄空中不易之圭臬，惟其隨氣流行之零正生死，不在於洛書之呆方位，亦不在於入中順逆顛倒飛佈之躔何方落何官。
 

此段話又再扯東論西，零神與正神與洛書無絕對關係。
 

不知九宮臻理訣，何知城門訣。
 

不知城門訣，何知挨星理。
 

不知挨星理，何知零正法。
 

江湖水準之流常用扯東論西，掩飾矛盾與繆論。
 

總之天地自然之氣，非人力可以隨便挪移，既定位，既通氣，既相薄，既不相射，其生生化化，自有不易之理不易之位，不易而易，是為真易，不易者無形之雌雄，自然之交合。
 

天花亂墬之理，何能知其不易之理呢?
 

何謂不易?
 

不容易。
 

愚者自認聰明，繆見為玄理之易，真是繆見繆論。
 

無形之雌雄，自然之交合。
 

此句更是笑話，孰論雌雄必見交媾之機，何來無形呢?
 

江湖術士之流見解，繆見。
 

細論繆論，真是浪費時間。

【請教術龍老師洛書之義疑惑】
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