【術龍五術堪輿學苑】

【先天易貫 五卷　提要】

直隸總督採進本

國朝劉元龍撰。元龍字凝焉。饒陽人。
 

是編前有康熙壬辰自序。又有雍正癸卯補序。蓋其書先成三卷。刊於江南。
 

後又續增二卷。故兩序也。
 

元龍自稱歷三十年乃成書。其首卷卽數以言理。
 

首河圖。次洛書。附以妙合而凝之圖。次卷卽象以言理。
 

首畫卦圖。次太極圖。次儀象卦爻錯變圖。附以易貫圖。三卷卽氣以言理。
 

首變卦圖。次八卦圖。綜卦圖。附以致知格物圖。
 

四卷五卷。卽六十四卦以言理。標舉伏羲大象。
 

孔子大象傳。附以錯卦互卦之解。蓋惟講陳邵之學者也。
 

其謂易不爲卜筮而作。所言似高。而實不然。
 

夫聖人立教。隨時寓義。初不遺於一事一物。
 

三代以上。無鄙棄一切空談理氣之學問也。
 

故詩之教。理性情。明勸戒。其道至大。而謂詩非樂。則不可。
 

春秋之教。存天理。明王政。其道亦至大。而謂春秋非史。則不可。
 

聖人準天道以明人事。乃作易以牖民。理無迹。寓以象。象無定。準以數。數至博而不可紀。
 

求其端於卜筮。而吉凶悔吝進退存亡。於是見之。用以垂訓示戒。
 

曰蓍曰龜。經有明文。曰揲曰扐。傳亦有成法。豈取盡性至命之書。而褻而玩之哉。
 

俗儒但見抛珓擲錢之爲卜筮。
 

又見夫方技之流。置義理而談趨避。遂以爲侮我聖經。乃務恢其說。欲離卜筮而談易。
 

然則四聖人中。周公居一。公作周官。以三易掌之太卜。無乃先不知易乎。
 

是猶觀優伶歌曲。而謂聖人必不作樂。觀小說傳奇。而謂聖人必不作史也。

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