【研習周易卷之四說卦傳第五章心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
-------------------------------------------------------------------------------------------------
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
主宰產生是否震，同時是否巽，交互、彼此看到是否離，傳達命令是否坤，解釋說是否兌，爭鬥是否乾，勤苦、辛苦是否坎,可以說是否艮。
萬物出乎震，震，東方也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西產生於震嗎，雷，東方嗎。
齊乎巽，巽，東南也。
同時是否巽，風，東南嗎。
齊也者，言萬物之潔齊也。
同時皆者，說眾多的存在於天地間一切有形體的東西此端正一致而言。
離也者，明也。
日皆者，了解、通曉同樣。
萬物皆相見，南方之卦也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西全、都交互、彼此看到,南方這吉凶所用的符號嗎。
聖人南面而聽天下嚮明而治，蓋取諸此也。
品德崇高、通達事理的人南方向至治理、處理時間裡面向時序次於現今的至管理、統理，超越所需眾多這裡。
坤也者，地也。
地皆者，區域同樣。
萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西全、都獲得照顧、撫育矣，所以說傳達命令是否坤。
兌，正秋也。
澤，剛好秋西方嗎。
萬物之所說也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西此表示動作的意向解釋而已。
故曰說言乎兌。
所以說解釋說是否兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也。
打仗、爭鬥是否乾，天，西北這個吉凶所用的符號嗎。
言陰陽相薄也。
說柔和之氣剛盛之氣交互、彼此迫近、接近嗎。
坎者，水也。
雨者，液體同樣。
正北方之卦也。
剛好北方此吉凶所用的符號嗎。
勞卦也。
勤苦、辛苦吉凶所用的符號嗎。
萬物之所歸也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西此地方返回嗎。
故曰勞乎坎。
所以說勤苦、辛苦是否坎。
艮，東北之卦也。
山，東北此吉凶所用的符號嗎？
萬物之所成終而所成始也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西此地方達到結束至地方達到事情的起頭、開端嗎。
故曰成言乎艮。
所以說可以說是否艮。
2013年11月12日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
君產生是否震，同時是否巽，交互、彼此看到是否離，給命令、使喚是否坤，解釋說、講是否兌，打仗、爭鬥是否乾，勤苦、辛苦是否坎，達到說、講是否艮。
萬物出乎震，震，東方也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西產生是否震，雷，東方嗎。
齊乎巽，巽，東南也。
同時是否巽，風，東南嗎。
齊也者，言萬物之潔齊也。
同時皆者，說眾多的存在於天地間一切有形體的東西這端正同時並行。
離也者，明也。
日皆者，了解、通曉同樣。
萬物皆相見，南方之卦也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西全交互、彼此看到，南方這個吉凶所用的符號嗎。
聖人南面而聽天下嚮明而治，蓋取諸此也。
品德崇高、通達事理的人南向著、對著然後治理、處理時間裡面向時序次於現今的然後管理、統理，加上去選擇所需眾多、各個這個。
坤也者，地也。
地皆者，區域同樣。
萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西全給撫育之，所以說給命令、使喚是否坤。
兌，正秋也。
澤，剛好秋西方嗎。
萬物之所說也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西這為解釋嗎。
故曰說言乎兌。
所以說解釋說是否兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也。
打仗、爭鬥是否乾，天，西北這個吉凶所用的符號嗎。
言陰陽相薄也。
說柔和之氣剛盛之氣交互、彼此迫近、接近嗎。
坎者，水也。
雨者，液體同樣。
正北方之卦也。
剛好北方這個吉凶所用的符號嗎。
勞卦也。
勤苦、辛苦吉凶所用的符號嗎。
萬物之所歸也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個為返回嗎。
故曰勞乎坎。
所以說勤苦、辛苦是否坎。
艮，東北之卦也。
山，東北這個吉凶所用的符號嗎。
萬物之所成終而所成始也。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個為達到結束然後為達到事情的起頭、開端同樣。
故曰成言乎艮。
所以說達到說是否艮。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
在上一章作者已經說出了每個卦、象該有的定義與其中包含的程序法則，這章開篇便按照後天八卦的順序，一一舉證出了其不合常理、定義、與程序法則的地方，由此來說明一般人在運用的後天八卦只是一個笑話而已，那麼由此使用依據而衍生出的各種門派更是一個笑話。
首先，作者用疑問的口吻來問，所謂的後天八卦，把震卦放在了東方這樣對嗎？
日出東方是常識，日又代表光明代表時間，時間打開空間而看到萬物所生，這些怎麼可能成為震卦的定義，不是應該離卦嗎？
如果這裡真的是震卦，那麼其同時相對的應該是巽卦才對，怎麼巽卦卻跑到震卦旁邊去了？
震卦旁邊是東南方，其代表了解釋的定義，怎麼成為了巽卦來代表，不是應該兌卦才對嗎？
而在其隔壁的南方，本該是代表主代表天，也是陰陽交互彼此之陽的位置，可是卻放了個離卦來代表，這些定義不是應該乾卦才對嗎？
在離卦旁邊的西南方又放了坤卦，這個位置應該呈現閒適與沒有約束的景象，所以才需要給命令與使喚，這不是應該巽卦的定義嗎，怎麼成離卦了？
再在坤卦的隔壁西方放了兌卦，此位置應該呈現的是潤澤之義，怎麼能放個代表解釋定義的兌卦，不是應該坎卦嗎？
再在兌卦的隔壁西北方放了乾卦，此位置呈現的應該是停止不動的狀態，乃是山象的定義，怎麼放了個代表動態的乾卦來，不是應該艮卦嗎？
再在乾卦的旁邊的北方放了坎卦，此位置呈現的應該是勤苦與辛苦的狀態，因為這裡代表母空間，就如母親一樣辛苦的養育了我們一樣，怎麼能放個坎卦來代表，不是應該坤卦嗎？
最後在坎卦旁邊的東北方放了艮卦，此位置如果是艮卦，對面不是應該兌卦才對嗎，因為山澤通氣才是正確的程序定義，怎麼對面卻是坤卦，所以艮卦在這裡也不符合程序法則定義，這裡只能是代表盛大與猛烈行為狀態的震卦。
說出了後天八卦於理不合的地方後，作者又繼續作出了舉證，更加有力的指出了後天八卦如此排序的可笑。
首先，東方乃日出之地，正是在此成為了晝夜的區分點，由此而呈現光明，呈現新一天時間的開始，由此時間打開空間程序呈現萬物讓我們看得到，不言而喻這就是離的定義，把震卦、雷象放在此方位必定不正確。
順時針旋轉來到東南方，此是第一個看到時間打開空間程序的地方，所以這同時成為解釋此理的開始，是說出天地萬物所依循正確規律的地方，因此這個定義歸屬只能是兌，把巽卦、風象放在此方位必定不正確。
再順時針旋轉來到南方，南為上代表天，乃真陽所入之地，交互彼此相對真陰，由此衍化出萬物之死生，所以能符合此定義的只能是乾，而因光明的顯現讓你看到萬物，呈現時間的更替產生變化的結果讓你能看到而明了，這是離卦、火象的定義，把其放在此方位必定不正確。
專業者便是通曉南方為乾的定義，才能依據乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這樣正確的順序排序，以當運之天降炁依循進入而導出正確的正神盤、零神盤、合炁盤等程序依據，再依據所需而選擇相對應的程序法則來使用。
再順時針旋轉來到西南方，此地代表了閒適與沒有約束的定義，所以需要下達命令與使喚才能使其行動，可是坤卻代表了區域空間的的定義，是給予我們資源，撫育我們成長的地方，因此說下達命令與使喚給的是坤，這是不能成立的，那麼坤卦、地象放在此方位必定不正確。
再順時針旋轉來到西方，其相對的是代表著起始之地的東方，那麼西方也就代表了能開花結果的終點之地，也稱為秋收之地，因利用萬物而得到了利益呈現潤澤的定義，這只能歸屬坎來代表，不可能用定義是解釋表達的兌卦、澤象來代表。
再順時針旋轉來到西北方，呈現乾相對巽，乾代表天代表主代表掌控一切呈現非常自我的狀態，卻面對著代表懶散的巽，自我懶散的組合呈現的必定是其所作所為一團糟，到處都是髒、亂、差的結果，猶如在哪裡都像打戰一樣，而天地定位代表了一切都已定位區分清楚，豈會產生爭鬥。
因此，把乾放在此處不但無法呈現乾相對坤之陰陽相對的準則，也無法呈現雷風相薄之理，更不會呈現以停住不動來面對懶散的道理，所以，把乾卦、天象放在此方位必定不正確，只能是代表停止不動的艮在此處才符合定義。
再順時針旋轉來到北方，此為相對著真陽的真陰之地，乃是養育萬物的實體空間，就像勤苦辛苦的母親一樣，付出一切給予我們所用，而當我們死去以後同樣也會回歸大地之母的懷抱，成為空間的一部分為其他萬物所用，這就是坤的本義，所以是坤在此處才符合定義，而把代表潤澤萬物的坎卦、水象放在此方位必定不正確。
再順時針旋轉來到東北方，此地為萬物達到結束後又轉換到新的開始之義，也就是代表萬物由死到生的一陽重生之義，能對應此定義的只能是震，所以把艮卦、山象放在這個方位必定是不正確的。
上述已呈現八個方位全部論述完畢，義在反駁後天八卦不但呈現程序法則的不正確，還顯現出與常理不合，這樣的東西來當作重要的推衍依據與使用依據，豈能有任何的正確性，只能是個笑話而已。
八卦其實只是極主象限方位之卦體而已，如離卦對應東方、兌卦對應東南方、乾卦對應南方、巽卦對應西南方、坎卦對應西方、艮卦對應西北方、坤卦對應北方、震卦對應東北方，這些八卦所對應的方位與歸屬本義早就已經定義好了，是不能更改的，如果隨意改變卦位就相當於在隨意亂改方位排序一樣，那豈不是在指南說北，指東論西了，可笑的是後天八卦正是如此，更可笑的是很多有文化或沒文化的人卻對後天八卦的謬論深信不疑。
如果上述能夠理解通透，就會知道八卦的排序就像方位一樣是永遠固定不變的，也就只會呈現一個八卦，那麼又怎麼會有所謂的先天八卦、中天八卦、後天八卦等不同的八卦出來？
因此，真正的八卦只有一個，那就是先天八卦所呈現的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，但是其真實名稱只是八卦而已，而非所謂的先天八卦。
留言列表
【學術經典原文】 (7)
