【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之一周易上經乾為天心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

1.乾，元亨利貞。

【乾為天】，為首的通達、順利好處、益處守正道的。

初九，潛龍，勿用。

開始的、第一的陽炁，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊，不要、不可付出、施行。

九二，見龍在田，利見大人。

陽炁二，看到首領或豪傑才俊居於、處於土地，好處、益處看到程度之深品格、性情。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

陽炁三，正規的人從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，傍晚、日落時分小心謹慎好像，強力且切實沒有過失。

九四，或躍在淵，无咎。

陽炁四，有所選擇跳居於、處於深厚的，沒有過失。

九五，飛龍在天，利見大人。

陽炁五，速度快首領或豪傑才俊居於、處於時間，好處、益處看到程度之深品格、性情。

上九，亢龍，有悔。

表示時間或次序在前面的九，首領或豪傑才俊，存在事後懊惱與追恨。

用九，見群龍无首，吉。

功能、效果九，看見眾多的首領或豪傑才俊沒有最高的、第一的，美善的、幸運的、有利的。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

論卦義的文字說：程度之深表驚訝、讚嘆象徵天、陽等意義為首的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西供給、幫助事情的起頭、開端，是總括時間。

雲行雨施，品物流形。

多可以潤澤給予，物類的內容品類、等級樣子、模樣。

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

程度之深了解、通曉結束事情的起頭、開端，六所在的地方現在的、當前的構成整體的，現在的、當前的若干倍的方法六首領或豪傑才俊用管理時間。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。

象徵天、陽等意義方法更改，每個不偏斜的物體的特質、功用機能，護著不使受損聚集最、極調諧，是好處、益處守正道的，最先的表現、顯露眾多存在於天地間一切有形體的東西，眾多的地區都、全安定。

象曰：

外觀、狀態說：

天行健，君子以自彊不息。　

時間走強壯，正規的人用主動的強健；雄盛未停止、歇止。

潛龍勿用，陽在下也。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，泛指一切剛盛之氣居於、處於位居低處而言。

見龍在田，德施普也。

看到首領或豪傑才俊居於、處於蘊藏資源的地帶，遵循的規範實行廣、遍而言。

終日乾乾，反復道也。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，回、還還原如初方法而言。

或躍在淵，進无咎也。

有所選擇跳居於、處於深厚的，向前或向上移動沒有過失而言。

飛龍在天，大人造也。 

速度快首領或豪傑才俊居於、處於時間，程度之深品格、性情培養而言。

亢龍有悔，盈不可久也。

首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨，充滿非能夠時間的長遠而言。

用九，天德不可為首也。

功能、效果陽炁，時間遵循的規範非能夠當作最高的、第一的而言。

 

2014年03月11日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

1.乾，元亨利貞。

【乾為天】時間 ，基本的、構成整體結構的通達、順利好處、益處守正道的。

初九，潛龍，勿用。

開始、起源陽炁，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊，不要、不可付出、施行。

九二，見龍在田，利見大人。

陽炁二，漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

陽炁三，正規者從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，日落時分小心謹慎如果，強力且切實沒有責罰、怪罪。

九四，或躍在淵，无咎。

陽炁四，有所選擇跳決定於深，沒有責罰、怪罪。

九五，飛龍在天，利見大人。

陽炁五，移動首領或豪傑才俊決定於時間，順利漸漸顯現重要的人。

上九，亢龍，有悔。

到陽炁，極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨。

用九，見群龍无首，吉。

付出、施行陽炁，漸漸顯現眾多的首領或豪傑才俊沒有第一的，美善的、幸運的、有利的。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

統論卦義的文字說：程度之深讚嘆天為首的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西供給的起頭、開端，是體系時間。

雲行雨施，品物流形。

多可以潤澤實行，細辨內容趨向狀況。

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

程度之深了解、通曉從開始到末了一整段時間事情的起頭、開端，六處當前的達到，當前的利用六首領或豪傑才俊用管理時間。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。

陽方法更改，每個原本的本質生存的機能，護著聚集最、極調諧，是順利守正道的，第一的表現、顯露眾多內容，眾多的地區都、全安定。

象曰：

外觀、狀態稱為：

天行健，君子以自彊不息。

時間可以擅長，正規者用本身強健；雄盛未停止、歇止。

潛龍勿用，陽在下也。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，剛盛之氣依靠、決定於內、裡面而言。

見龍在田，德施普也。

漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，遵循的規範實行平常的、一般性的而言。

終日乾乾，反復道也。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，翻轉還原如初方法而言。

或躍在淵，進无咎也。

有所選擇跳決定於深，由外面到裡面沒有責罰、怪罪而言。

飛龍在天，大人造也。

移動首領或豪傑才俊決定於時間，重要的人培養而言。

亢龍有悔，盈不可久也。

極首領或豪傑才俊事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，多未能夠、適宜所經過的時間而言。

用九，天德不可為首也。

付出、施行陽炁，時間遵循的規範未能夠、適宜當作第一的而言。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們解文章的本義一定要了解文章在敘述什麼，說到六十四卦一定要知道它們本身的由來與順序這兩種關係，關係不一樣作用也就不一樣，而這篇所說的正是由來依據與其情境定義，而由來裡面又區分累積炁而來與變炁而來兩種區分，我們今天所學習的這節文章正是在講述【乾為天】卦的本義，與其累積炁的由來依據與其情境定義。

說到【乾為天】代表時間，有了時間打開空間與空間呼應時間後，才有的萬物始生，所以時間乃是構成基本架構的依據，你要了解掌握它來運用，才可能完成你所想做之事，才能達成而得其所願，這都是因為你遵循了其中的程序法則。

就像你去上班，一定要在上班時間內達到工作的空間，才能達到上班的目的，不然，你不在上班的時間內去到了工作單位，單位已經關門或沒有事可干，就無法達到上班的目的了，又或者你在上班的時間，去到了不是工作所在的空間，那麼進錯了空間也一樣無法達到上班的目的。

我們再來說下，【乾為天】每個累炁的由來與其所代表的情境。

首先，【乾為天】初炁動，論到初炁便是指下卦，也就是母卦，下卦動炁乃是從沒有到有而來，也就是其相對面過極呈現，乾卦相對坤卦，因此，其下卦本體為坤卦，呈現的乃是【天地否】，其初炁動累炁呈現便是【天雷旡妄】。

這代表，你想要達成目標，但是開始你一定會呈現【天雷旡妄】敗亡的定義，也就是說，只要入了這個情境，那麼不管你做什麼事都不會成功，最終結果一定都會與你的意願背道而馳，就像我們往往只是看到事物的表面時就自認為懂了，可是當真正遇到運用與考驗時就什麼也不會了一樣。

【乾為天】累炁到下卦中炁，呈現【天澤履】，入了這個情境，代表你想要出人頭地，會以體驗的方式去吸取經驗，這一切都會在空間裡呈現，就像你想當官，自然要先當上公務員，想當軍官自然要去軍隊，想當某行業的老闆，自然要先了解這個行業的運營管理，只有體驗而得到經驗，有了經驗依據後去實行，你的目標才可能成功，體驗的同時其實也是在判斷這是否是自己真正所需的依據，就像有的人會換很多不同的工作，直到找到了認為最適合自己的工作時才會停止一樣。

【乾為天】累炁到下卦上炁，呈現【乾為天】，代表你心裡想要圓滿，想要達成目標的定義，為了目標自然需要遵守規定朝著目標前進，但這個過程很可能只是在走形式與過場而已，就像很多學生，每天都一樣按時上學，上課也一樣在聽，但是有沒有用心就難說了，所以才會呈現每次考試大家都分數有高有低。

因此，既然我們想要擁有，就要去反省自己所做的每個細節是否都正確符合規範，只要盡心盡力的符合君子定義的去做了，就算最終還是沒能達成，那也沒什麼好怪罪了，因為我們沒有任何保留，使出全力的去努力了。

【乾為天】累炁到上卦初炁，呈現【雷天大壯】，代表一切的選擇都在自己手上，選擇多遠與多深都在於自己的判斷，由此而得到的結果自然就沒什麼好怪罪的，就像有的人被騙了後總是怪罪騙子太壞，怎麼不說都是自己知識與認知的不足而產生無法做出正確選擇，所以想要得到滿意的結果，就得加深自己的認知，讓自己不會做出錯誤判斷，否則就沒有什麼好怪罪的。

【乾為天】累炁到上卦中炁，呈現【澤天夬】，代表分決時刻的到來，也就是你展現自身才華而做出選擇的時刻，這一切都在於你所用的時間，你的時機把握正確自然就能得到你想要的結果，否則只會事與願違，如此就能顯現你是不是擁有真才實學，就像你說你是炒股高手，那麼就展現實力來看，能否在最低點時買進，在最高點時拋出，以呈現的結果來驗證這是最簡捷的方法。

【乾為天】累炁到上卦上炁，呈現【乾為天】，代表了外在，代表了想真實的成為第一，雖然已經是很了不起的人了，但是還是會為還沒能成為第一而懊悔，這就是好了還想更好的狀態，就像古代各方諸侯，雖已經是一方霸主了，仍然會爭雄天下想成為天下唯一，這就是【乾為天】外在的表現。

當你在為目標而努力去競爭的過程中，如果還沒有區分出高下，結局還沒定位，就代表自己還有機會，所以這一刻還是吉的，這裡關鍵是你本身做與不做，去與不去，想與沒想，要與沒要，有與沒有，這就是動與靜，陽炁與陰炁，9與6的差異，所以有了目標還得要去做，只要去做了就有機會，只是機會的多與少就得看你自身的知識與能力來決定了。

然後彖曰進一步對上述本義做出補述，感嘆時間是為首的，因為時間就是光，正是地球的自轉產生地球繞太陽公轉，呈現出晝夜與四季溫度的變化，由此繁衍出萬物始生，這一切都是太陽光照射到我們地球所呈現，也就是時間所呈現，這就是我們常說的時間打開空間，所以一切世間萬物都是時間的體系。

對於我們每個人來說，時間是充裕的，因為我們每個人從生到死中的每分每秒都是可以運用的，都是我們自身所獨享，只是你要能掌握時間裡面的差異性，不同的時間所對應的空間各有不同，這就要看這個時間與空間是否你所需了，就像要上學自然要在上學的時間去到學校的空間一樣。

這是一般人都能掌握的時間常識，想要更深的了解時間與空間對我們的作用，那就必須了解時間打開空間的源、理、義、法、竅，要知道呈現六炁形態組成的乃是父三炁與母三炁，這就是三極之道，也就是時間的方法，要利用六炁父母陽動去管理你要用的時間。

去用一切的方法，都是為了得到改變而已，你所選擇的任何事物都有其歸屬本義，有如米飯可以充飢，汽油可以燃燒，飛機可以飛行等等，只要方式方法用對了自然就會產生其功用，如果你把米當油燒，把油當米吃，把飛機當船開，自然就達不到想要的效果，還會因為其作用呈現的矛盾而產生危險，所以，只有正確的運用其自然所呈現的規律與作用，才不會呈現矛盾，如此才會平衡穩當。

再來，到了象曰，對上述本義做出了鎖定，是怕我們產生混淆而不懂。

從事的任何事物都可以有專精的專業，時間同樣也是如此，從事時間的運用一樣可以學習到專精的地步，這就是時間打開空間的程序法則學術，與空間呼應時間的程序法則學術，稱呼元空術，懂此學術者，無時無刻都在運用此在自己身上以壯大自身，從來沒有停止過，因為時間每分每秒的存在，呈現與所在空間相合隨時作用在己身，而呈現出每天的劇本。

如果你已經自認為自己已經懂了，已經具備做事的能力了，那麼先不要急著去實施，這些可能是自身所在空間營造出的假象，為了迷惑自己讓其妄動而呈現過失，這就是空間所譜寫給我們所用的劇本，至於是否真的達到自己想要的目的，那就要看父時間與母空間有沒有呈現相合來決定。

想要出人頭地，一切都在於你依據自身能力而定出的目標所在，志向可以遠大，但目標必須符合實際，否則都只是幻想而已，每個目標都必須是當前能夠做到的，完成一步再進行下一步，這就是規劃，只有按照規劃一步一步的去施行在自己實際生活中，才有可能達成最終目標與志向。

既然決定開始做了，那麼就不能拖泥帶水，每天只是在做表面文章是沒用的，如果花費了時間與精力卻得不到效果，那麼還不如不做，做事一定都是有原因依據的，你要想想你做事的原因是否真正符合自己所需，如果只是可要可不要的，那麼還不如不做，如果是一定要得到的，那麼做就要做到徹底，不要留下遺憾給自己。

所以，做與不做，去與不去，要與不要，想與不想，都要自己來做出選擇，只要能觀前顧後，省思清楚整個過程是否存在遺漏與不足，是否已經全心全力了，如此只要用心了，而做出了選擇，那麼就算結果無法達到預期也沒什麼好怪罪的了。

你什麼時候能出人頭地，一切在於你有沒有能力掌握時機，而這能力的來源，在於有沒有能人培養你，沒有人培養不可能無師自通，就像你不認識字，給你一本書卻沒人教你，那麼你看多少年也不可能認識字之含義，只有當懂者培養你到了一定程度，有了基礎能力，才可能觸類旁通而擁有自己的見知見解，如此在機會到來時，才可能擁有把握的能力。

如果你已經非常優秀，但是不能就此滿足，滿足會使人懈怠，所謂逆水行舟不進則退，因此，不管你有多優秀，都不能缺少上進心，但是也不能過於執著的追求高不可攀的東西，猶如癩蛤蟆想吃天鵝肉一樣，只會把自己帶入深淵，就像很多當官的一開始可能會以自己的實力與能力慢慢高升，當嚐到了權力的甜頭後，可能就會不擇手段的想辦法升遷，因此慢慢的走上犯罪的道路，所以，可以有上進心，但是不能因執著於目標而亂用方法。

最後說到做事，一定要以時間為依據，不能在時機未成熟時亂用，所謂時機成熟一定要你的能力達成，並且目標的出現，那麼才有去做的依據，就像你去打獵，一定要有殺死野獸的能力，同時還要有野獸的出現，那麼才可能打獵成功。

 

【研習周易卷之一周易上經乾為天第二節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

文言曰：

辭章字說：

元者，善之長也。

基本的、構成整體結構者，專長於此好處、優點而言。

亨者，嘉之會也。

通達、順利者，美好此時機而言。

利者，義之和也。

好處、益處者，正當的道理此調諧而言。

貞者，事之幹也。

守正道的者，所作所為此做、從事而言。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

正規的人親身的有感覺、知覺的充滿、不缺乏用高出人，美好時機充滿、不缺乏用適宜行為規範，好處、益處內容充滿、不缺乏用調諧正當的道理，守正道的安定、牢靠充滿、不缺乏用做、從事所作所為。

君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。 

正規的人做、從事這四遵循的規範者，所以稱為【乾為天】基本的、構成整體結構通達、順利好處、益處守正道的。

初九，曰潛龍勿用，何謂也。

開始、起源陽炁，說深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，怎麼告訴而言。

子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不明顯、潛藏不露者而言，未不困難的、不須費力的於時代，未達到於聲譽，逃避；藏匿時代沒有心煩而不快，未看到對、正確並且沒有心煩而不快，喜歡去做法度、制度做、從事此，擔心、焦慮、煩惱法度、制度不遵從、背離此，實在、真實於他的非能夠除去，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊而言。

九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。

陽炁二，漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，怎麼告訴而言。

子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不偏斜的相等者而言，平常的、普通的話語、所說的話此誠實，平常的、普通的動作此態度敬慎、恭敬的，防止不正的在、活著他的真心、真實，好的、正面的時代卻未自誇，遵循的規範寬廣、眾多並且使改變。

易曰見龍在田，利見大人，君德也。

易說漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，正規遵循的規範而言。

九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。

陽炁三，說正規者從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，日落時分小心謹慎如果，強力且切實沒有責罰、怪罪，怎麼告訴而言。

子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

有學問道德的人說：正規的人向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治所做的事，做事赤誠且盡心盡力憑證，因此向前或向上移動遵循的規範而言，修練、研習、整治言詞、文詞制定、訂定他的憑證，因此處於所做的事而言，洞悉、了解到達、來到極、甚、最高此，能夠、適宜結交、交往幾個人而言，洞悉、了解從開始到末了一整段時間結局、最後的時刻此，能夠、適宜結交、交往保留正當的道理而言，事情所以處於地位高的職務、等級並且未高傲自大,居於、處於位居低處並且未擔心、焦慮、煩惱，所以空、徒表面的、形式化的緣故、事情的原由他的現在的、當前的並且小心謹慎，縱然、即使不安全沒有責罰、怪罪也。

九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。

陽炁四，有所選擇跳決定於深，沒有責罰、怪罪，怎麼告訴而言。

子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。

有學問道德的人說：地位高的位居低處沒有持久固定不變的，認為不對當作不正的而言，向前或向上移動向後倒行、移動沒有長久不變的,不是由合而分聚成而言，正規的人向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治所做的事，想要、希望趕得上機會而言。

故无咎。

所以沒有過失。

九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。

陽炁五，移動首領或豪傑才俊決定於時間，順利漸漸顯現重要的人，怎麼告訴而言。

子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。

有學問道德的人說：一樣音調交互、彼此配合，一樣才華或行為交互、彼此需要，液體趨向水分多的，光熱依照、順從乾的，多依順首領或豪傑才，氣韻、儀態依順威武勇猛。

聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

品德崇高、通達事理的人製、做並且眾多的存在於天地間一切有形體的東西看見，事物的根源或本原於時間者建立關係上，事物的根源或本原於區域者建立關係下，法度、制度每個依順他的相似而言。

上九，曰亢龍有悔，何謂也。

到陽炁，極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，怎麼告訴而言。

子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

有學問道德的人說：身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨同樣。

 

2014年03月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

文言曰：

辭章講說：

元者，善之長也。

基本的、構成整體結構者，好的、正面的這好處、優點而言。

亨者，嘉之會也。

通達、順利者，美好這了解、領悟而言。

利者，義之和也。

好處、益處者，正當的道理這調諧而言。

貞者，事之幹也。

守正道者，所作所為這主要部分而言。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

正規者親身的有感覺、知覺的可以用事物的距離、高度大，美好了解、領悟可以用適宜行為規範，好處、益處內容可以用調諧正當的道理，守正道堅定不移可以用主要部分所作所為。

君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。

正規者可以這四遵循的規範者，所以說基本的、構成整體結構的通達、順利好處、益處守正道的。

初九，曰潛龍勿用，何謂也。

開始、起源陽炁，稱為深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，為什麼稱呼而言。

子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不明顯、潛藏不露者而言，非改變於一輩子，非全部於出色的、大家都知道的，逃避；藏匿一輩子沒有密閉、封閉，未遇見事情才沒有密閉、封閉，喜歡去做即、就從事此，擔心、焦慮、煩惱即、就離別、離開此，實在、真實於他的未能夠、適宜提攜，深藏、隱藏的首領或豪傑才俊而言。

九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。

陽炁二，稱為漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，為什麼稱呼而言。

子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

有學問道德的人說：首領或豪傑才俊遵循的規範並且不偏斜的相等者而言，平常的、普通的話語、所說的話此誠實，平常的、普通的動作此態度敬慎、恭敬的，防止不正的在、活著他的真心、真實，好的、正面的時代卻未自誇，遵循的規範寬廣、眾多卻變好。

易曰見龍在田，利見大人，君德也。

易說漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。

陽炁三，稱為正規者從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，日落時分小心謹慎如果，強力且切實沒有責罰、怪罪，為什麼稱呼而言。

子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。　

有學問道德的人說：正規者向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治學習的內容或過程，做事赤誠且盡心盡力誠實，因此用向前或向上移動遵循的規範而言，改正、整理，使其完美言詞、文詞存在他的真心、真實，因此用存著、懷有所做的事而言，學問、識見到達、來到極、甚、最高此，但是同類有多少而言，洞悉、了解從開始到末了一整段時間結束此，但是同類在、活著正當的道理而言，此所以處於地位高的職務、等級並且未高傲自大，居於、處於低職務、等級並且未擔心、焦慮、煩惱，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。

陽炁四，稱為有所選擇跳決定於深，沒有責罰、怪罪，為什麼稱呼而言。

子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。故无咎。

有學問道德的人說：高處低處沒有倫理、法則，不是當作怪異、不合常理而言，向前或向上移動向後倒行移動沒有長久不變的，不是奇異不合常理相聚一起而言，正規者向前或向上移動遵循的規範修練、研習、整治學習的內容或過程，想要、希望趕得上機會而言。所以沒有責罰、怪罪。

九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。

陽炁五，稱為移動首領或豪傑才俊決定於時間，順利漸漸顯現重要的人，為什麼稱呼而言。

子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。

有學問道德的人說：一樣音調交互、彼此回答，一樣才華或行為風度交互、彼此需要，液體移動水分多的，光熱靠近、接近缺少水分的，多附和的首領或豪傑才俊，氣韻、儀態附和的威武勇猛。

聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

品德崇高、通達事理的人成為、當做並且眾多的存在於天地間一切有形體的東西看見，自己於時間者自己的高處，自己於區域者自己的低處，即、就自己採取他的聚合而成的而言。

上九，曰亢龍有悔，何謂也。

到陽炁，稱為極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，為什麼稱呼而言。

子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

有學問道德的人說：身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨而言。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們正在學的周易上下經中的內容並不是由一人所著，只有開始的初、二、三、四、五、上、用，這些以累炁方式描述卦之情境由來的內容，才是易之本義，也就是原著，而彖曰、象曰、文言曰、子曰等，都是後世的專業者以不同的角度在對易之本義的補述，所以，現今我們看到的周易經已是經後世學者整合過的內容，並不只是原文本義了，還添加了多人的補述義。

今天我們所學文言曰便是補述的一種，在針對原文的辭章做出解釋，補述出每個專屬炁動之義。

【元者，善之長也。】元乃是時間，是構成我們所在時空的源頭依據，每個專屬時間所打開的都是專屬空間，大可以說到十年百年甚至更大，其所對應的地球空間都有其專屬，就像百年前中國還處於落後清朝末年，已經淪為了半殖民地半封建的社會環境狀態，而現今呈現的已經是科技發達並且和平民主的社會環境。

上面是以大來說，我們還可以說到小，小可以小到自己的每分每秒，這一秒鐘你所做、所想、所看與下一秒鐘所做、所想、所看一定也不一樣，就像你早出門了一分鐘會被車撞，那麼如果你能晚出門一分鐘不就不會被撞了，這就是時間打開專屬空間所呈現的劇本。

所以，之所以會呈現現在的劇本，那一定是由你之前所需的動念而來，就像那些去買火車票的人會被砍，正是當時的時間其剛好有了要去買票的動念而引發，還有為什麼你剛好會在失聯的飛機上，也正是當時你有了要乘飛機去北京的想法而產生，這一切都是你當時時間的所需而打開呈現的情境劇本之狀態，在西方定義為蝴蝶效應。

因此，只要我們能掌握正確的時間打開空間的依據，那麼就能得到時間裡面的正確方式，用時間依據更改空間到符合自己想要的角色劇本，這就是風水，也稱呼元空術。

【亨者，嘉之會也。】亨相對元，元是時間，那麼亨就是空間，元是我們所需的動念，那麼亨就是我們所需的目標，就像每個人都會說我要成功，這個成功就是你的目標，關鍵是你為什麼要去成功，如果你現在只是想喝一杯水，當你喝到一杯水也就是成功了，關鍵你為什麼要去喝到這杯水，是為了解渴還是因為其甘甜，是否能為自己帶來好處與益處要考慮好，不要為了要而要，卻沒有任何好處，那只是在浪費時間。

【利者，義之和也。】好處與益處誰都想擁有，關鍵是怎麼去擁有，你是用正確方法還是旁門左道，只有運用正確方式去得到的才能真實長遠，通過旁門左道得到的往往都不會長久，就像那些以制假作假來斂財的，最終都難逃法律的制裁。

天下沒有什麼所謂偏財，其實這些本來就是你該擁有的，只是用了錯誤方式去賺回了本該擁有的東西，如果還因此而高興，那真是愚不可及，方式用錯了就一定會呈現損失，就像你本該賣100元的東西，卻只賣了50元，還認為這50元是白賺的一樣，只要了解其中本質，以正確方式來操作，那麼你就能得到你該有的從而避免損失，這就是調諧，在風水的定義為收山出煞合炁狀態。

【貞者，事之幹也。】有了可以遵循的正確方法，還要能正確沒偏差的去執行，這樣自然就會有所成效，可惜往往制定正確的方式與計劃容易，真正去執行就難上加難了，就像我們學習這套學術期間，幾乎每個人都有設定過計劃，說3點鐘要起來練呼吸之法並且看書期待開竅，說6點鐘起來看文章多加複習，說每天要發多少多少帖子以增加資源等等，結果卻只執行了幾天就放棄了，所謂說的容易做的難，如果說了不做，那麼一切都只是空談，想要得到就要能做到。

上述的元、亨、利、貞，其實就是我們大家一輩子所經歷的眾多情境劇本，任何劇本都是由動念、目標、方法、執行，這四個步驟所組成，我們想要的主體稱之為四正，由此而呼應來的眾多附加稱之為四維，就如我們想要吃飯、喝水、睡覺，此為主體需求稱呼四正，但是吃飯要用碗，喝水要用杯，睡覺要用床，這就是附加需求稱呼四維。

【君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。】這句話是對元、亨、利、貞的加以論述，告訴我們作為君子是如何呈現元、亨、利、貞的。

君子是會把自己的知識轉化成體驗與經驗運用到自己的所需中去的，不會只是因為要而要，而是能明確的感知到這件事物能帶給自己些什麼好處與幫助，明確了目標的功能效果就可以去尋找獲取的途徑與方式了，君子所追求的方式一定是以自身的最大條件為依據的，不會誇大也不會縮水，就像一天能用十小時就一定不會只用五小時，也不會說自己一天要用二十小時這樣的不切實際的東西。

有了方向才能協調出達成的定義，這些都得有正確方法作為所作依據，沒有方法就會亂找亂用而被騙或沒效果，這就不是君子所為了，君子在有了方向與方法後，一定會堅定不移的去執行運用，不會有半點含糊，就像老師每天凌晨3點都會起來批改作業與看文章，從來沒有間斷過，因為這就是老師自己所設定的執行方式。

【君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。】這句話便是在告訴我們，君子就是在以這四個定義來遵循運用的，一便是知道所需目標的感覺，二是知道為了什麼好處而追求，三是知道用什麼方式去得到，四是知道前面三種定義後用正確方式去執行完成它，此四點便是元、亨、利、貞，這四個要點能正確去遵循，就能以此來符合你的所需，呈現出你想要的劇本。

【初九，曰潛龍勿用，何謂也。】這是作者在問我們，開始起源的陽炁【天雷旡妄】虛假與荒誕，是說還不是有能力的人，就不要不懂裝懂而去做，為什麼呢？

【子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。】這便是老師所回答的內容。

老師說：當你還沒有完全學成達到能運用時，那麼你就是處於學習階段，只是一名學生而已，學習只是接受培養的過程，不代表已經擁有能力，但是現在沒能力不代表永遠就沒能力，不代表你一輩子都只能是一名學生，關鍵在於你接受培養程序中有沒有真懂而呈現進步，如果一直都只是在原地踏步那麼可能真的只能做一輩子的學生了。

現在只是在學習，還沒有具備真本事就不要讓人知道，不要在乎現在人家把你當成什麼，因為你還只是學生，如果在不懂時便已經亂說與亂做了，不但會因為你的過錯而呈現麻煩，還會讓人給你打上不懂裝懂的印記，哪怕等到你真懂時也不會有人再相信你了，不過總不能一直說自己不懂，之所以在學習不就是為了能有懂的一天嗎，所以，只要肯學肯進步，總有一天能懂。

就算你自認為已經懂了，也先不要用在他人身上，一定要先自己親身體驗與嘗試，以自己體驗出的結果才能驗證出自己是否真懂了，就像那些拿住圖片就在論斷吉凶的，就是沒有運用在自己身上去體驗，才會沒能發現其中的問題，才會把吉凶當成故事在亂論。

當你已經驗證過自身所學的真實性後，拿去使用自然會信心十足，呈現開心高興的狀態，因為終於學有所成了，但是如果使用時還是存在疑慮與擔憂，那麼就證明你還沒完全懂，自己都沒有信心了怎麼能夠隨意運用，只有百分之百的全懂才叫真懂才能用，其餘的就是不懂就不能用，因為你還沒有這個能力。

【九二，曰見龍在田，利見大人，何謂也。】這是在問，陽炁二【天澤履】經歷，是說什麼狀態下才能成才，想要成為什麼樣的人才與能成為什麼樣的人才，一切依據都在於你的空間格局裡面，為什呢？

【子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。】這便是老師的回答。

老師說：真正有本事的人想要出人頭地，必定要能得到培養，想要得到培養就必定要遵循培養所需的規範，你的培養人可以是老師，可以是領導，可以是父母，可以是朋友等等，只要讓你得到所需的知識與經驗的都可以稱為你的老師，想要達成所需，就必須按老師要求的去做，因為老師是懂者，而你是不懂者，懂者自然知道要怎麼做才能讓不懂者學懂。

作為一名遵循規範的學習者，哪怕是平時聊天也一定要說實話，只有說實話，老師才能從你的說辭當中知道你到底懂多少，才能針對你的現狀做出合理的培養計劃，平常對每個事物也都要認真的對待，要防止不正確的心態與舉止存在，防止小錯衍變成大過，不要把錯的藏在自己心中當成依據，就像作業寫不出來就去抄襲，認為這沒什麼，只要知道了正確答案把它背起來就行了，一樣也是懂了，卻不知道答案為什麼這麼來，直接把答案當成了依據來用，這樣永遠也不可能真懂。

而當你達到真懂以後也不會自誇了，會自誇就代表還不懂，為了標榜自己才會用自誇來修飾，真懂者是已經達到把自己所學運用到生活中的地步了，已經是把知識轉化成常識來用了，對於他來說這些運用都是再正常不過的事了，又有什麼好自誇的呢，但是要達到這種狀態，需要遵循的規範是很多的，只有掌握了其中眾多規範拿來運用才能真正的達成，就像我們日常中的交易，這就需要我們掌握語言、文字、數學、溝通技巧等眾多規範了，就更不要說這套能夠掌握人生劇本的學術了，其中所要遵循的規範之多是無法想像的。

【易曰見龍在田，利見大人，君德也。】這句就是對上句的總結，你說要出人頭地，要達到目標呈現成功，那你自己有沒有遵循培養所需的規範呢？

【九三，曰君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎，何謂也。】這句話在說，達到陽炁三【乾為天】時間，此乃內在的【乾為天】，代表內心想要好想要成功的學生，只是外在徒有其表，一天只是在做表面功夫，真正的過程卻在敷衍了事，你每天有沒有小心謹慎的反思一天所作所為的實際性呢，如果反思後還認為自己已經盡力了，那的確就沒有責怪的理由了，為什麼呢？

【子曰：君子進德脩業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。】這便是老師的回答。

老師說：學生想進步就要按照規定來執行修練、研習、整治自己所要學習的內容，這是學習的三個要點，缺一不可，首先要修練內功，也就是要有堅實的基礎，就像要看書起碼也得認識字，只有懂得字之本義，並且了解每個字在不同的詞組與語句中所代表的含義，那麼才有看懂書的可能，研習就是要專研複習，要學習自然就要有專研的態度，不是看過或學過就遺棄了，而是要不斷的複習，研究表面含義下更深層東西，知道其中的源、理、義、法、竅，整治就是要修正自己的錯誤與不足。

去完成這三個要點一定要熱誠並且盡心盡力與誠實，這是一個學習者必須遵循的規範，如此才能進步，要把學習的知識變成常識運用到生活化，使自己所學成為做事依據，但是從事之前一定要懂全套完整的程序法則才行，可惜就我們學習的這套學術來說，能達到這個狀態的沒有幾人，這是需要懂得從開始到結束全部程序的，當今一樣沒有幾人知道此正確程序方式，就像我們學到現在連個羅盤的由來依據還沒學懂，可想而知要學完全套有多麼困難了，所以，等到我們能學懂之下，也就不會高傲自大了，因為我們已經擁有了這套掌握自己與他人生與死，吉與凶的學術了，不需要在用高傲自大的態度裝腔作勢了。

懂了這套學術，也不會在乎自己身上有什麼職位或名頭了，因為只要是人就會有所需，只要有所需就會需要我們的幫助，關鍵是我們願不願意扶助他而已，一切主動權都掌握在我們手上，又何須在乎那些虛名了。

但是不懂者，就算再小心謹慎也還是不懂，不是說你不主動的說或主動的做就沒有過失的，因為你活著就要做事，就算不給別人做，自己總要做吧，就像自己總要結婚、生子、取名、買房、搬家、裝修、買家具電器等等吧，這些都會用到這套學術，其實哪怕小到平時的生活起居中都是能用到的，會用到而不會用自然就會犯錯帶來災禍，到時一切都會顯露無疑，所以，不懂就要問到懂，學到懂，否則只是自欺欺人而已。

【九四，曰或躍在淵，无咎，何謂也。】作者在問，當達到陽炁四【雷天大壯】程度之深增強，是說當你有所選擇而下定決心去執行某件事物時，有沒有以完成這件事情所要付出的當成依據，來衡量自己的能力是否相符，如此就沒有責罰與怪罪的疑慮了，為什麼呢？

【子曰：上下无常，非為邪也，進退无恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也。】這句便是老師的回答。

老師說：高處與低處是沒有固定法則的，就像你在地上看到一棟房子認定它是高的，站在比房子高山上便認定它是低的，這是需要以現狀來決定，不是房子本身有固定的高低定義，所以不能把正常的當成唯一，在看到自認為不正常的就認為不對。

前進與後退也沒有固定不變，不要只看到表面的，進可以贏也可以輸，就像兩軍對壘，如果對方比你弱你進攻了自然能贏，比你強你還要進攻只能是自取滅亡，退可以輸也可以贏，就像兩軍對壘，你打都沒打就跑了自然是認輸了，如果只是以退為進誘敵深入而殲滅，自然算贏，這些所呈現的不是代表不符合常態的，一切能呈現的即是合理的，會覺得不合理，那是因為知識與認知的不足而產生，就像剛有電影與相機時，第一次看到的人都會嚇一跳，認為這太不合理了一樣。

既然知識與認知還有不足，當然就要補足，要補足自身不足之處就必須遵循正確的程序法則，去實際執行修練、研習、整治這三個定義在學習的內容與過程當中，要多看、多想、多做、多驗證才可能進步，這些動力是因為你自己非常期待能進步而產生，有了進步才可能趕得上機會，在機會出現時把握與抓住，只要如此做了，自然沒有什麼好責罰與怪罪了。

【九五，曰飛龍在天，利見大人，何謂也。】作者在問，當已達到陽炁五【澤天夬】分決時機，是說要達到有才華有能力的人，一切都決定於時間程序依據，只有掌握了此程序依據運用，才能順利漸漸顯現，達成自己想成為的專業者定義，為什麼呢？

【子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。】這句便是老師的回答。

老師說：如果你真的已經學到了精華所在，那麼在你遇到說得不對的地方，一定會指出其錯誤之處並說出學理依據，如果遇到好學者，這就相當於你的同類，因為你自己也是由一位好學者轉乘而來，這樣的人我們可以幫助給予需要的環境與條件，讓其有能懂的機會。

懂了還要能學以自用，把知識變成常識運用到生活中，才能真正的掌握，並且能在運用當中找出自己的不足之處加以補足，就像以前上學時大家學的幾何、方程式、函數等等可能都已經忘光了，但是加減乘除一定不會忘，因為我們日常生活中的買賣都要用到，就算不懂也一定會去學習到懂為止。

你的任何作為都會得到相對應的結果，就像你問老師一個問題，老師回答一個，那麼你就少了一個問題，你寫作業對了一句呈現多了一句紅色，那麼相對就少了一句黑色，你坐入了空亡的空間，相對就要承受凶之劇本等等。

懂就要展現其能力，任何提問都要能說得清講得明，任何學理都要講得出看得到，有依有據沒有任何模糊與混淆，這才是真懂，真懂者一定會自信十足，呈現氣宇軒昂的氣韻與儀態，能感覺出其的威武雄風。

【聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。】這裡是說，專業者本身要言其有物，學理說的一切要能看得到，要能運用到生活化，你想要什麼樣的狀態都要以你自己的條件與志向來定，也就是你要以自身的專屬能力來向你所定目標來發展，這就是你的專屬時間呼應你的專屬目標物，所以一切都是以自己專屬所需而定。

【上九，曰亢龍有悔，何謂也。】作者在問，當已經到陽炁【乾為天】時間情況，此乃外在【乾為天】的狀態，是說要達到自己所定之目標，當目標已經達成時，必定會感到懊惱與追恨，因為已經沒有目標，無法比當前更好了，為什麼呢？

【子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。】 這句便是老師的回答。

老師說：當你完全學懂這套學術時，那麼世上哪怕再高的職位也已經不能符合你的能力了，所以根本不會在意什麼職別，只要有本事什麼都可以做，不會被職務等級所拘束，已經到了沒有可以和自己抗衡的敵人的地步了，自然不再會有憂慮與煩惱，也不需要再給你安什麼職務名稱了，只要真有本事又何須那些名頭，沒有名頭也一樣能夠指導做事，就像老師一樣，只需要羅盤測一測，嘴巴說一說，就可能指導人之吉凶與企業興衰了，只是為了找不到能把自己所需之才華完全展現的事情而煩惱，因為現在的一切都太過小兒科了。

 

【研習周易卷之一周易上經乾為天第三節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

○潛龍勿用，下也。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，結束、告一段落而言。

○見龍在田，時舍也。

漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，現在的、當前的地方而言。

○終日乾乾，行事也。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，做、從事所作所為而言。

○或躍在淵，自試也。

有所選擇跳決定於深，本身測驗而言。

○飛龍在天，上治也。

移動首領或豪傑才俊決定於時間，時間或次序在前面的管理、統理而言。

○亢龍有悔，窮之災也。

極首領或豪傑才俊事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，極、盡此禍害而言。

○乾元用九，天下治也。

【乾為天】時間基本的、構成整體結構的付出、施行陽炁，時間裡面管理、統理而言。

○潛龍勿用，陽氣潛藏。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，剛盛之氣才華或行為風度深藏、隱藏的躲、隱避。

○見龍在田，天下文明。

漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，時間裡面發展所表現出的狀態公開、顯露的。

○終日乾乾，與時偕行。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，結交、交往機會共同、一起走。

○或躍在淵，乾道乃革。

有所選擇跳決定於深，陽方法是改變。

○飛龍在天，乃位乎天德。

移動首領或豪傑才俊決定於時間，是職務、等級於時間遵循的規範。

○亢龍有悔，與時偕極。

極首領或豪傑才俊事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，結交、交往機會共同、一起事物的頂點、頂端。

○乾元用九，乃見天則。

【乾為天】時間基本的、構成整體結構的付出、施行陽炁，是漸漸顯現時間法度、制度。

乾元者，始而亨者也。

【乾為天】時間基本的、構成整體結構者，事情的起頭、開端到通達、順利者而言。

利貞者，性情也。

好處、益處守正道的者，物體的特質、功用狀況而言。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。

【乾為天】時間事情的起頭、開端才幹的人用好、善好處、益處吉祥、順利時間裡面，非說地方、位置好處、益處，程度之深也為什麼。

大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。

程度之深為什麼【乾為天】時間啊，堅強擅長相等不偏斜的，全、都、皆事物的精華細密的而言。

六爻發揮，旁通情也，時乘六龍以御天也。

六交錯開展發號施令，非正面的明白、了解狀況而言，當前的利用六首領或豪傑才俊用管理時間而言。

雲行雨施，天下平也。

多可以潤澤實行，時間裡面安舒無事而言。

 

2014年03月25日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

○潛龍勿用，下也。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，位居低處而言。

○見龍在田，時舍也。

漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，當前住的地方而言。

○終日乾乾，行事也。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，從事所作所為而言。

○或躍在淵，自試也。

有所選擇跳決定於深，本身實驗而言。

○飛龍在天，上治也。

移動首領或豪傑才俊決定於時間，最好的管理、統理而言。

○亢龍有悔，窮之災也。

極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，極、盡的禍害而言。

○乾元用九，天下治也。

天基本的、構成整體結構付出、施行陽炁，時間裡面管理、統理而言。

○潛龍勿用，陽氣潛藏。

深藏、隱藏的首領或豪傑才俊不要、不可付出、施行，剛盛之氣的原動力深藏、隱藏、隱避。

○見龍在田，天下文明。

漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，時間裡面發展所表現出的狀態清楚。

○終日乾乾，與時偕行。

從開始到末了一整段時間每天空、徒表面的、形式化的，同當前的共同、一起動作。

○或躍在淵，乾道乃革。

有所選擇跳決定於深，天方法為改變。

○飛龍在天，乃位乎天德。

移動首領或豪傑才俊決定於時間，為處於時間遵循的規範。

○亢龍有悔，與時偕極。

極首領或豪傑才俊，事實、狀況的正面存在事後懊惱、追恨，同當前的共同、一起事物的頂點、頂端。

○乾元用九，乃見天則。

天基本的、構成整體結構付出、施行陽炁，為漸漸顯現時間法度、制度。

乾元者，始而亨者也。

天基本的、構成整體結構者，事情的起頭、開端才、始通達、順利者而言。

利貞者，性情也。

好處、益處守正道者，態度狀況而言。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。

天事情的起頭、開端可以用好、善。好處、益處時間裡面，非講何種好處、益處，程度之深的了解嗎。

大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。

程度之深了解天嗎，堅強擅長裡、內修改錯誤，至誠、專一純美無雜質的極、甚而言。

六爻發揮，旁通情也，時乘六龍以御天也。

六交錯開展，非正面的交流、往來、交往狀況而言，當前的利用六首領或豪傑才俊用管理時間。

雲行雨施，天下平也。

多可以潤澤實行，時間裡面安舒無事而言。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

本篇乃是文言文對【乾為天】裡面的六炁加以補述，為了更深層次的讓我們了解這些本義之情境，是如何從初炁的情境累炁，慢慢達成進入到【乾為天】外在之六炁圓滿情境的，此中便包含了每炁的本義和其對應的情境，還有從起始點如何慢慢達到終點的方式方法，這就是成功之道。

【○潛龍勿用，下也。】代表到了初炁，乃剛剛開始，也就是說剛成為一名學生，還在接受培養的階段，證明自己對所追求之事物還不懂，還在學習與研習當中，在此階段時是不能亂用的，因為在不懂時便已經亂說與亂做了，不但會因為你的過錯而呈現麻煩，還會讓人給你打上不懂裝懂的印記，哪怕等到你真懂時也不會有人再相信你了。

【○見龍在田，時舍也。】是說經過初炁學習，已經到了懂多了一點，有了一定的知識，但是能否出人頭地的依據卻是在於你的所在空間，格局已經定了你做的任何事物能否成功，你的人生劇本都是由此造出，就像最近看最強大腦這個綜藝節目，發現裡面有很多人都有超強的記憶與運算還有推理能力，但是他們大都從事的只是很一般的工作，能利用這些能力出人頭地的少之又少，可見知識與能力固然重要，但是空間更加重要，因為空間是造就這些能力的根源，同時還決定著是否能給予你展現的機會，否則空有本領沒有展現的舞台也是無用。

【○終日乾乾，行事也。】是說每天只是流於表面，對於你所追求的事物是沒有任何好處的，就像我們現在學習這套學術，如果只是停留在上上課與寫寫作業，卻不複習與研習，不去找出自己錯誤與不懂的地方予以修正，這樣流於表面的學習方式是沒有用的，要把學到的知識時時刻刻的想，時時刻刻的用，把其變成常識運用於生活中才能融會貫通，如果所學的一直無法消化，就會越學越混淆。

能否消化，懂與不懂，只用看你的所作所為有沒有用到正確地方而得到東西，就像你說你認真聽課了，那麼老師就會問內容中的關鍵之處，如果答得出道得明那就是有所收穫了，因此，一切的所作所為是否有用，考驗後自然會呈現。

【○或躍在淵，自試也。】是說當你學了一段時間後，要驗證自身所學就得自身去體驗，要以實際效果為依據來證明自己的所需是否真實可靠，可惜很多人連這種膚淺的道理都不懂，就像很多修佛之人，你問他們學這些東西有沒有用，他們一定都會說有用，說有多麼多麼的神奇，能趨吉避凶、保人平安、遇難呈祥、除病除災之類的，最簡單的方法自己試試不就知道了，放把火在家裡看看唸唸經火會不會自己滅，生病了不吃藥求求佛祖看看會不會自己好，如果不行那就是沒有實際效果，所學的都是虛假的。

【○飛龍在天，上治也。】是說你要學到什麼時間才能出師，那就要看你有沒有學到最好的本事，那就是時間的奧秘，如果學到並且能夠用來管理時間的程序法則，那麼也就是學成的時間到了，那麼就可以依據時間程序找到你的空間目標物獲取所需了。

【○亢龍有悔，窮之災也。】是說當你認為所學的都已達成，找不到可以教自己的高手了，已經沒有有用的知識來源了，那就代表已經找不到自己所學的漏洞與錯誤之處了，呈現沒有可進步的空間，這是可怕的，世上沒有絕對完美，只有相對完美，當你達到了相對完美時千萬不要把其當成絕對，千萬不能停止找尋高手與自身的不足，現在沒有不代表以後沒有，如果停止了找尋，當高手與自身不足出現時無法把握而錯過，那麼你就會因為固步自封而被超過，慢慢被落下，面臨被淘汰的危險。

【○乾元用九，天下治也。】這裡的九代表陽炁，代表動，如果是六那就代表陰炁，代表靜，這句是說你想要達成乾的定義，也就是想要成功那麼就要去做，光想不做的永遠也不可能成功，但是做了的也不見得能成功，關鍵是你有沒有懂時間打開空間的程序法則，如能懂，並且能以此為依據來用，那麼想不成功都難。

【○潛龍勿用，陽氣潛藏。】是說我們來學習，來接受培養，就是為了能達到陽炁狀態，呈現能懂這些我們所追求的知識而去用，這裡面隱藏著驅使時間的原動力，這就是起始的運用依據程序，比如20年一運為一盤，這一盤64卦乃是我們這一運時空能量盤的依據，有了這個才能知道凹凸物與空間呼應呈現吉凶的依據，因此只有懂了這些原動力的程序法則才能達到去運用的可能，否則就是不懂，就是陰炁，那麼就不要亂說與亂做。

【○見龍在田，天下文明。】是說想要出人頭地，一切都由你的空間決定，時間打開空間裡面的狀態必須掌握清楚，才能依據時間來更換到符合的空間，使空間造就出自己想要的專業人才劇本，從而達到自己想要扮演的角色。

只有空間造就的劇本符合了自身所需才能稱為吉祥順利，得其所需的方式其實就是交易模式，要懂得控制人所需的交易模式程序法則，把客戶從勞方變成資方，再用時間與空間的程序法則的複製作用，不斷的複製你所執行的程序,呈現累積結果達到充足的定義。

【○終日乾乾，與時偕行。】是說整天如果流於表面做事的話，是不會有成效與結果的，只有根據培養者的安排去做事，人家規定怎麼樣你只要專心的按規定去做就好，只要規定的都能做到，自然就會有成效，只是為了做而做是沒有用。

【○或躍在淵，乾道乃革。】是說你要去實行的依據在哪裡，如果你要去考驗自己，就要摒除不好的方式，量力與盡力而行，能力所及的讓自己有所進步，但重點是要去真實的完成，而不是敷衍，要以最終的改變達成所需為目的。

【○飛龍在天，乃位乎天德。】是說什麼時候才能出人頭地，才有本事展現自身的才華呢，那就是在完全懂得所學的程序法則之後，能以程序法則運行的制度來展現時，也就到了可以依循正確方式獲取所需了。

【○亢龍有悔，與時偕極。】是說當你進步到沒有高手的時候就會懊悔，因為學完了，根源已經學懂了，找不到疑惑了，已經達到了自我認識的頂端了，但是現在的頂端不代表以後的頂端，一定不能停止尋找，一定要有“獨孤求敗”的心態，敗不可怕，可怕的是明明有缺陷卻不承認。

【○乾元用九，乃見天則。】是說在什麼狀況下能去用與做，你要能判別這些定義，要遵循並執行不能超出，這就是時間是打開空間的依據，看時間有沒有對應你的目標物，對應了就有勝算，你只要能掌握這個時間的法度、制度就可以用了，法度只是個規範，裡面有無數的程序法則，這些都要能掌握並且不能偏離，如此施用之下就一定能呈現效果。

【乾元者，始而亨者也。】是說不管做什麼事，都要以它的起頭與開端為依據，就像你說你要學習，那麼就要以學習為依據繼續執行下去，不要說執行中有了金錢的誘惑，就變成要錢而不要學習了，那麼你原本的所需就不會通達、順利，所以，只有起源的依據程序能掌握，知道什麼該做什麼不該做，才能通達、順利。

【利貞者，性情也。】是說好處與方法，這一切都在於你做事的態度，你重視它自然就會謹慎，你輕視它自然就會隨便，你忽略它自然就會無所作為而呈現錯過，所以，態度決定了你學習成功的依據，只有你把它當成生命中最重要的事來對待，才會去注重所做的細節與差異，才會謹慎小心害怕犯錯而失去機會，才會修正自己所不符合之處，以達到所需遵循的規範定義。

【乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。】是說時間每個人都有，每個人的定義所作都不一樣，每個人都可以隨心所用，相同的時間對於你來說可能是凶，對於我來說可能是吉，但不要說你沒有機會，關鍵在於你懂不懂機會，認不認識機會，你有了得到好處的可能就是機會，但每個人的好處都不一樣，是你所需的就是好處，不是就是壞處，一切都是你的選擇所決定，有了選擇就一定會呈現結果，這些結果都會由時間所展現，會展現讓你看到所選的是否你所需的，就像本想找醫生治病，卻找了騙子開了假藥，吃後呈現病上加病的結果，這就是選擇的對與錯會呈現吉與凶的表現，這些差異的嚴重性你懂嗎？

【大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。】是說要了解時間程序法則，就要堅決的修正自己的錯誤，不能自以為自己對，世上沒有什麼是萬能的，程序法則也沒有，想要所做有效就要非常的專一，要依序規範實行，不能因個人喜好去選擇執行規範，而是要達到凡事以程序法則為依據的唯一準則狀態。

【六爻發揮，旁通情也，時乘六龍以御天也。】是說你如何去使用這六炁的變化，看你的程序法則而用，不是為了用而用，要看依據道理而用，要與不要都是選擇方式，並不是結果，結果一定會由交流、往來、交往這三個程序而呈現，否則無法達到結果，但並不是什麼都要論到這三個程序，只有在論到階段時才適用，在論到實際的執行程序時便不是了。

達到專業領域者就要能管理運用時間程序，要用父母，三極之道，還是子孫，都是看你所用來決定，並不是一直都用三交程序的，這只是階段的運用而已，就像我要去你家就是階段，總不能到了你家以後還在說我要去你家，總要說去你家幹什麼了吧。

【雲行雨施，天下平也。】是說當你學會以後，這裡面的所有程序你盡可以去用，任何狀態都可以，你只要用對了時間，自然就不會發生凶事，因為得到所要就是吉，就是好的，失去所要就是凶，就是壞的。

 

【研習周易卷之一周易上經乾為天第四節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用全部的遵循的規範當作做、從事，每天能夠、適宜看到此做、從事而言，深藏、隱藏此當作說、講而言，不明顯、潛藏不露到沒有看到，做、從事到沒有達到，事情因為正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，廣闊用處於此，有感覺、知覺的用做、從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，特別關切堅強並且裡、內修改錯誤，地位高的沒有處於時間，位居低處沒有處於土地，所以空、徒表面的、形式化的順應他的現在的、當前的並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有責罰、怪罪也。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，特別關切堅強並且裡、內修改錯誤，地位高的沒有處於時間，位居低處沒有處於土地，相等的沒有處於人，所以有所選擇此，有所選擇此者，推斷的此而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

提到重要的品格、性情者，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往每天時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四現在的、當前的聚集他的排列的次第，結交、交往機靈、靈巧微妙不可測的聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間至時間不背離，位置上時間至遵守時間現在的、當前的，時間表示更進一層不背離，並且情形、狀態在品格、性情啊，情形、狀態在機靈、靈巧微妙不可測的啊。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極、過甚此當作說、講而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解活著卻未洞悉、了解死去的，洞悉、了解獲取卻未洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人啊，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動活著死去的至未違背、不合那不偏斜者，那只有品德崇高、通達事理的人啊。

 

2014年04月01日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到遵循的規範當作從事，時間能夠、適宜漸漸顯現這個從事而言，深藏、隱藏的這個當作學說而言，不明顯、潛藏不露並且沒有漸漸顯現，當作並且沒有達到，事情用正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，解下、脫下用處於此，有感覺、知覺的用從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，相等未依靠、決定於人，所以有所選擇的，有所選擇此者，猜測的而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

要成重要的人，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往時間時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四當前的聚集他的排列的，結交、交往靈魂天地萬物的創造者與主宰者聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間並且時間不離別、離開，位置上時間並且遵守時間當前的，時間更進一層時間不離別、離開，若更進一層到人呢，更進一層到靈魂天地萬物的創造者與主宰者也。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極此當作說而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解在、活著卻未洞悉、了解消滅，洞悉、了解獲取卻非洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人懂嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動在、活著並且未違背、不合他原本的、正式的者，那只有品德崇高、通達事理的人懂也。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

此章內容之所以這麼多，是因為【乾為天】除了其炁之本義外，還有更深層的含義，因此有了多位專業者對其加以補述，除了論述六炁是如何來之外，還描述了達到【乾為天】出人頭地狀態的養成之法，其中包括內在的君子之法與外在的君子之法，內外都修成便是俗稱的性命雙修，也就是達到了正人君子的定義，但【乾為天】並不是極點，想要達到極點還需要六炁合一,回歸到太陽炁達到臻陽的定義，如此才是可在時空中任意遨遊，無拘無束掌控一切的人上人之定義。

【○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。】

這句是說，學生必須達到老師所教導的規範，遵循此以用到生活中，把這些知識轉化成常識來運用，才是真懂，才是真正的遵循與執行，因此，在你的一言一行中應該都能看到你所遵循的規範行為，比如你是否會說一些口不對心之話，是否會避開門冲，樑壓，死曜，空亡等等，這些都是你有無遵循規範的依據展現。

所學中還不懂的地方，要把其當成學說依據來研習，乘自己還有時間，還有學習的機會時就要趕快學，等到自己的災禍來臨時還沒學成，那麼一切也就來不及了，學了不能用那麼和沒學便沒有什麼差別，但這不代表學了可以亂用，在還未全學懂之前，就算你用了也不可能成功，只要你對自身所學中還有疑惑就代表你還沒學成，還只是一名學生，那麼就不能亂用，否則只是把災禍提前而已。

【○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。】

這句是說，作為一名學生，在學習到所需的知識後，一定要花時間把這些資料匯集起來複習，以加深理解，再以自身理解去和同學討論，以吸取不同的理解與經驗進行比對，從中找出依據點或疑惑之處來詢問老師，以得到肯定或解惑，如此才有真懂的可能，但問一定要問對人，是誰造成你的疑問就去問誰，而不是四處亂問，把所有疑惑都拿出來問清楚，並且能一一得以解決，才有掌握其中精髓的可能，掌握了精髓才能活用於生活中。

易裡便有說到，你想要出人頭地就要知道什麼在控制你，這就是空間，我們每天生活在空間中，如果空間中呈現的人、事、物、地、境不好，產生雜事一大堆來干擾你，那你還如何學習？

所以，要處理好自身所在的空間格局，才有能學成的機會，才有機會出人頭地，但關鍵是你會不會處理，懂不懂所需的學理依據，如果不懂那就必須先學習，只有先學成處理空間格局的學理依據，才能說調整空間到符合自身所需的定義。

【○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。】

這句是說，學生已達到內在的修為，乃是已經懂了所學的時間與空間的程序法則，那麼就要去選擇去運用了，只要你做出了選擇就必須堅持，往往付出與所得是不相等的，就像有的人一天累死累活卻只能剛好滿足溫飽，而有的人一天只用說幾句話就能獲取富足的資源一樣，付出了雖然不一定能得到，或得到很少，或得到很多，但不代表就可以不去付出，不付出是不可能得到的，這是肯定的，因此想要得到就一定要有堅強的意念。

你想要得到所需，總不能只是依靠機會，機會只是讓你展現才能的契機，如果你本身只是個庸才，有再多的機會也無用，就像如果你連話都說不清，給了你能在領導面前表現的機會，也只會讓領導對你的印象更壞而已。

想要改變現狀也不能只是依靠空間，空間只是能造就你的所需而已，但是能不能駕馭所需還得看你自身的能力，就像你想要一輛汽車，可是你卻不會開車，得到了也一樣不能用。

因此，就算你每天都遵照時間與空間的法則去做，就算每天都在小心時間與空間的正確性，自己卻沒有頭腦一樣還是沒有用，因為你已經被這些程序法則的工具所駕馭，而不是在駕馭工具，它們雖然不會害你，但是你自己沒有足夠的能力去使用，只會自己害自己而已，就像你不會開車卻非要開車，那麼遲早都會出車禍一樣。

【○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。】

這句是說，學會以後怎麼去運用，便是到了外在，還是一樣，付出與得到不一定相對等，但是一定得堅持目標，永不放棄，才有達成的可能，但也不能盲目的追求，總要知道追求的方法，這就是天、地、人三才之法，不是單一靠哪一個就能成功的。

想要得到最好的時機當然就得懂得時間程序，但是不代表有了時機你就能成功，還得依靠你的所在空間程序造就出所需劇本，使你擁有更多的資源與體驗，最終加上你的堅持與努力，擁有相符的能力去駕馭天時地利，如此達到三炁合一那麼才能駕馭所學，才能運用於生活以獲取所需。

但不管你是選擇機會，或是選擇自身能力，還是選擇資源與體驗，又或者全部都選，這些都是你自己的選擇，由此而呈現的結果都是你自己造就，所以，沒有什麼好責罰與怪罪的。

【○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。】

這句是說，你想要出人頭地就必須變成真正有能力者，想要變成有本事的人就要懂如何結交時間與空間的程序法則，這是必須先從挨星程序開始掌握的，如果挨星都不懂，八運還在以一運的挨星法則為依據，那說時間與空間的程序法則能對都是扯談的，只有懂了挨星法則，才能了解江東炁與江西炁的排列，才能知道四陽卦與四陰卦等的所在層次與排序，知道了這些層次與炁之變的程序法則，才能知道凹凸物與所在空間造就的神鬼依據，從而了解空間中人的吉與凶。

只有遵循了正確的挨星法，才能找到現時間的使用依據，因為，時間時時刻刻都在改變與更替，如果沒有法則作為依據如何知道今天與明天的差異性，正是如此才會呈現如今都是在拿一運盤在八運中為運用依據，所以只有了解了挨星法則，懂得了時間依據的差異，才能正確的運用於己或他人，才能成為鬼神的創造者，不管是鬼是神，是吉是凶，一切都是由這些程序法則驅動。

【○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。】

這句是說，你想要達到人之頂端，凌駕於所有人之上成為人上人，那麼你就必須知道何時該前進去擁有，何時該後退去放棄，暫時的放棄不代表永遠的失去，就像你玩股票總要在高點拋吧，總是持續買進卻不拋出能賺錢嗎？

還得知道為了活著而死了什麼，這是說當你得到的同時還得知道失去了什麼，比如一般的勞方是得到了基本所需卻失去了時間，資方卻是得到時間只失去可再生資源。

還得知道什麼是可以去獲取的，什麼是不能去碰的，如此才不會錯過本該擁有的資源，也不會因拿了不該拿的而惹麻煩，就像你本該得的報酬不去要，那麼你本該累積的資源就會減少，不是你的老婆你卻去沾染，那麼惹來的就是錯綜複雜的人倫關係與法律的制裁。

上述這些的道理與差異性，也就只有懂易這套學術的專業者能懂而已，因為其中的道理正是符合了天時機的掌握，人交易模式的能力展現，地空間資源的體驗與轉換，所以只有專業者才可能真正掌握天、人、地三才之道，才能三炁合一達到乾太陽炁的定義，才能超越只懂前進、活著、獲取的人之龍鳳，也就是超越乾為天達到了真正的人上人定義，可以美其名曰“獨孤求敗”了。