【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之四雜卦傳心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
-------------------------------------------------------------------------------------------------

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

乾剛坤柔。

乾為天堅強坤為地感覺溫和的。

比樂師憂。

水地比喜歡去做地水師擔心、焦慮、煩惱。

臨觀之義，或與或求。

地澤臨風地觀此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

水雷屯聚集、儲存漸漸顯現並且未錯過、放過他處於，山水蒙集聚不同類的並且顯明。

震，起也。

震為雷，開始而言。

艮，止也。

艮為山，停頓、結束而言。

損、益，盛衰之始也。

山澤損、風雷益，極、甚由強轉弱此事情的起頭、開端而言。

大畜，時也。

山天大畜，現在的、當前的而言。

无妄，災也。

天雷无妄，禍害而言。

萃聚，而升不來也。　

澤地萃集合，到向上攀進而言。

謙輕，而豫怠也。

地山謙程度淺，到雷地豫懶惰、不用心而言。

噬嗑，食也。

火雷噬嗑，吃而言。

賁，无色也。

山火賁，沒有形相而言。

兌見，而巽伏也。

兌為澤看到，到巽為風隱藏而言。

隨，无故也。

澤雷隨，沒有原因而言。

2014年1月21日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

乾剛坤柔。

【乾為天】堅強【坤為地】感覺溫和的。

比樂師憂。

【水地比】喜歡去做【地水師】擔心、焦慮、煩惱。

臨觀之義，或與或求。

【地澤臨】【風地觀】此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

【水雷屯】遇到並且未違背、不合他的處於，【山水蒙】集聚不同類的到動、用。

震，起也。

【震為雷】引發、產生而言。

艮，止也。

【艮為山】停頓、結束而言。

損、益，盛衰之始也。

【山澤損】、【風雷益】，興旺、繁茂由強轉弱這個最早的、最初的而言。

大畜，時也。

【山天大畜】，機會而言。

无妄，災也。

【天雷旡妄】，禍害而言。

萃聚，而升不來也。

【澤地萃】，並且【地風升】未來而言。

謙輕，而豫怠也。

【地山謙】看不起，並且【雷地豫】懶惰、不用心而言。

噬嗑，食也。

【火雷噬嗑】，吃而言。

賁，无色也。

【山火賁】，沒有形相。

兌見，而巽伏也。

【兌為澤】顯露、顯出，並且【巽為風】隱藏而言。

隨，无故也。

【澤雷隨】，沒有原因而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們說完了六十四道不同的大腦運行程序，也就是上篇所學的序卦傳，現在這位高手從另外的角度，又來運用這六十四道程序補述一遍，乃是敘述一個人想要追求完美的目標，但是自身並不具備完美的條件，於是他的大腦將如何依序執行這六十四道程序，這就是雜卦傳。

首先，這個人一定會說出一個目標，並且會說這是他一定要做到的，這個狀態就是【乾為天】堅強之義，代表有了目標，一定要完成的決心，相對一定要配合【坤為地】感覺溫和的狀態，如此才代表要真正完美的完成目標，這就是我們所說的剛柔並濟，也就是說，目標不改，但是完成的方式方法可以改變，可以選擇多種多樣最適合自己的方法來達成目的，並不是一塵不變誓死而歸的單一【乾為天】狀態，也不是逆來順受沒有原則的單一【坤為地】狀態，而是【乾為天】與【坤為地】並用的真正堅強之狀態。

不懂剛柔並濟之完美本義，但是又想要得到剛柔並濟之完美結果，就會會錯意而匯集不同類的資訊呈現出雜的程序狀態，這便是這篇文章名稱的由來。

就像我們一開始對風水的認知一樣，了解到了風水的神奇與作用，便想要學習與擁有，想要用最短的時間學到最完整並且最真實的學術，以達到預期的完美效果，但是具體該如何去做卻一頭霧水，於是就繁衍出了後續一系列的執行程序。

我們一定會先比較不同的門派與大師，這個比較的狀態便是【水地比】較量之義，這個程序是我們都有的，也是我們喜歡去做的，當大腦裡執行【水地比】的程序比較著這些門派與大師所說的內容，自己一定就會以自己的認知來給這些內容評分，這個狀態就是【地水師】榜樣、表率之義，就像你看到一個人考試不及格就會認定他是壞學生一樣，當我們給這些內容評分與分級後，又會運用【水地比】的程序來比較與篩選，所以，【水地比】與【地水師】一定是相輔相成的。

由比較而呈現出榜樣、表率，進而我們一定會呈現擔心、焦慮、煩惱的狀態，就像昨天我考試沒及格，今天卻及格了，老師誇我有進步了，那麼我就一定會擔心明天如果再考不及格而呈現退步怎麼辦，會害怕失去今天得到的榜樣、表率，就算我們說出或聽到的每一句話也會呈現這兩道程序，說出或聽到的內容一定會比對然後標榜出內容依據。

繼續上面我們要學風水來說，當我們比對篩選出一定的內容依據範圍後，我們就會準備去找尋，這就是【地澤臨】將要、正想、當然，與【風地觀】看，一起所呈現的狀態，代表著要找所需的程序，要找所需必須要去看，要看到想要的就一定要有所依據的去找尋，所以一定會呈現有所選擇的去看，然後再有所選擇的去要。

我們便是依據【地澤臨】與【風地觀】這兩個程序來找尋現今存在的各種風水內容的，當我們找到自認為這就是想要的內容時，我們又會啟動【水雷屯】聚集程序，把這些內容匯聚在一起，自以為匯集來的內容並沒有違背當初所需的風水之定義，但事實卻是不懂風水者絕不可能找到風水臻義，這就是【山水蒙】無知的狀態表現，正是因為自己無知，連自己已經聚集了與風水臻義背道而馳的內容也不知道，就像所謂九宮飛星與金、木、水、火、土五行，這些與風水的定義完全不相干的東西，也當成風水依據一樣。

由此，不相干之下還想要以飛星法與五行法為依據去學習，這就是找到不相干的依據當成動的念頭狀態，歸屬【震為雷】執行可行運算程序，因此引發產生一系列執行程序，也就是說當你決定要做一件事後，就會引發一系列的想、看、做的過程步驟，直到完成或執行了停止程序為止。

執行了停止程序便是【艮為山】執行運算停止程序之義，呈現的一定是停頓、結束不執行，就像說我們是想要學到真正的風水知識，但卻不知道真正的風水內容為何，因此而沒有目標的胡亂找尋，最終一定會呈現不知何去何從而停止的狀態。

由於不知何去何從而停止不動，就什麼也得不到，這就到了【山澤損】減少得到程序，因為沒有目標，所以想要的內容只會繼續無法得到，這就到了【風雷益】更加劇烈的狀態，代表著能得到的機會越來越渺茫，就像一開始對學習風水信心滿滿，當找來找去，發現現今呈現的風水內容簡直五花八門，很多內容都是呈現矛盾之處，又都是自己說自己對，都是沒有依據可言，簡直無從下手，慢慢的也就會對學習風水失去信心，根源是對風水本身也慢慢失去了信心，這就是最初依據由強轉弱的狀態表現。

如果這時剛好有人能給你指引，你一定會像抓住一根救命稻草一樣，希望其能大力的幫助自己，這就是【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成之義，就像當初我對比了很多大師所說的學術內容後實在是一頭霧水，滿頭問號，很多疑問無從知曉，就有了放棄的想法，在準備放棄時卻遇到了老師，看了老師所寫之文章，就有了豁然開朗之感，就像看到了黑夜中的明燈，終於有了學習的方向，於是便非常的希望老師能收自己為徒，能大力的培養自己，最後總算成功了，並不是我有多麼出眾，而是機會使然，只是在合適的時機進入合適的地方，遇到了合適的人而已，全國那麼多人口，現今老師的弟子卻只有幾人而已，可想而知機會並不是想要就能有的。

想要老師給予機會，自然就不能胡說八道，所以說不能達到【天雷旡妄】被自己的虛假與荒誕堵死的狀態，只要沒有虛假與荒誕的敷衍了事，才不會招致禍害，就像有很多人說要學習風水，問其學習後的目的時，都會說學來要造福世間，解救世人之類的空話大話，自己溫飽都還沒解決，先能救自己再說，這樣的人老師自然不收，由此造成不能學習的結果，而無法改變自己的命運，這一切都是自己執行了【天雷旡妄】程序而造就。

我們剛開始學習時，根本不知道什麼內容是真，什麼內容是假，往往都會把外面那些扯東論西的假學術當成依據來問老師，這就是【澤地萃】聚集之義，聚集相似的內容當成依據的狀態，這樣總是為了問而問，卻不去了解其中的差異性，不了解相似非相同的根源所在，那麼問再多也不會擁有進步的機會，這裡的進步就是【地風升】向上攀進之義，因為我們根本沒有去執行向上攀進所需的依據。

呈現沒有進步的狀態並不是我們滿足了現狀，不滿足的狀態便是【地山謙】不自滿之義，雖然我們不自滿，也希望能夠進步，只是我們把進步所能得到的好處看得太輕，覺得這點進步是可有可無的，對自己不是非常重要的，就會產生懶惰、不用心與不細心的狀態，這是因為內心樂於接受有其共鳴，也就是【雷地豫】之義的表現，正因如此我們開始寫作業時才總是敷衍了事，拖拖拉拉，認為就算寫對了也不會有多突出的效果，可是事實證明，寫對越早的扣的資源越少，拖拖拉拉不寫與寫不對的，資源被扣得簡直慘不忍睹。

當時我們寫作業基本也都是還停留在為了寫而寫，雖然只是為了寫而寫，但這也是在抽絲剝繭的過程，因為我們始終要把不對的寫到對為止，這就是【火雷噬嗑】吃咬裂硬物乃剝絲抽繭之義，關鍵是寫了以後能不能吞下去，這就要看我們能否找到之前錯誤認知的根源，並且能否了解正確答案的本義，用以替換與修正了。

之所以我們無法真正理解與消化學習過的內容，那是因為這些內容我們都自認為已經理解了，這就是【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好之義，但又沒有真正的去了解其中的程序法則，所以才會每次老師一問就倒，一考就黑。

往往老師說我們錯了，我們還是會用一大堆不同的理由在相同的答案上加以論述，深怕老師會錯了意把我們的正確答案改成了錯誤，這就是【兌為澤】執行解釋論述理由程序，這就顯露出我們一直在猜測錯誤之處，卻不懂真正的錯誤點在哪，所以在一直的猜測是哪個字用的不恰當或哪個詞組有語病，這就是【巽為風】執行猜測程序。

當我們還處於不知道自己錯誤的原因所在時，老師給出了正確答案，我們也只是順應而接受而已，這就是【澤雷隨】之義，所以往往老師給了答案以後，我們只是複製了存起來，就再也難去看一眼了，因為我們只是在敷衍自己，根本沒有想要去找尋真的錯誤點而修改。

上述都是普通人正常的反應程序，按照這樣的程序執行也就只能是普通人，想要成為人上人出人頭地，那就得擁有足夠的知識，在遇到不同的狀態時知道該運用哪些知識來執行應對程序，如果能掌握這些六十四種的程序依據，無疑是掌握了通往成功的捷徑。

【研習周易卷之四雜卦傳第二節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

蠱，則飭也。

【山風蠱】迷亂；誘惑，模範巧飾而言。

剝，爛也。

【山地剝】除去，雜亂而言。

復，反也。

【地雷復】還原如初，回、還而言。

晉，晝也。

【火地晉】進，白天而言。

明夷，誅也。

【地火明夷】了解、通曉鏟平、使平坦，殺戮、消減而言。

井通，而困相遇也。

【水風井】挖掘深洞交流、往來、交往，並且【澤水困】疲倦交互、彼此相逢而言。

咸，速也。

【澤山咸】都、全，快、急而言。

恆，久也。

【雷風恆】長久不變的，時間的長遠而言。

渙，離也。

【風水渙】離散，由合而分而言。

節，止也。

【水澤節】限制，停頓、結束而言。

解，緩也。

【雷水解】鬆脫、免除，放鬆、恢復而言。

蹇，難也。

【水山蹇】行動困難，受困而言。

睽，外也。

【火澤睽】怪異、反常，非自己所在或所屬的而言。

家人，內也。

【風火家人】共居，裡面的而言。

2014年02月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

蠱，則飭也。

【山風蠱】迷亂；誘惑，即、就巧飾而言。

剝，爛也。

【山地剝】削奪，強制除去，雜亂而言。

復，反也。

【地雷復】還原如初，回、還而言。

晉，晝也。

【火地晉】進，白天而言。

明夷，誅也。

【地火明夷】了解、通曉鏟平、使平坦，懲治、譴責而言。

井通，而困相遇也。

【水風井】挖鑿深洞交流、往來、交往，卻【澤水困】疲交互、彼此相逢而言。

咸，速也。

【澤山咸】都、全，快、急而言。

恆，久也。

【雷風恆】長久不變的，時間的長遠而言。

渙，離也。

【風水渙】散漫、離散，由合而分而言。

節，止也。

【水澤節】事情的經過情形，停頓、結束而言。

解，緩也。

【雷水解】鬆脫、免除，放鬆、恢復而言。

蹇，難也。

【水山蹇】遲鈍；停留，不容易而言。

睽，外也。

【火澤睽】離散、怪異、反常，不屬於某範圍裡面的而言。

家人，內也。

【風火家人】所共居的地方人，裡面的而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們學習六十四卦的本義與作用，正是為了讓自己能具備知己知彼百戰百勝的能力，所謂知己就是懂得自己頭腦裡面的運作模式依據，當能懂得自己的頭腦也就能知道別人頭腦在不同的狀況會呈現何種想法了，因為大家都是人，都是在同一個一分鐘六十秒的時間速率下，頭腦的運作模式也就是一樣的，不一樣的只是各自的專屬空間而已，處於各自不同的空間下，自然大腦所接收的訊息也就不一樣，也就會啟動相應的運作模式，也就呈現了每個人的性格、思維、做事依據各不相同，但所有人頭腦中核心的運作模式都是一樣的，這些核心就是六十四卦。

接續上篇說到，當你處於【澤雷隨】沒有依據便隨便接受的狀態，便會啟動【山風蠱】迷亂與誘惑程序，因為是不是你要的，和你到底有沒有關係，這些你都沒有思考而隨便去接受，當遇到自己喜歡的豈不更加會接受，如果不合常理之下想要擁，便是逾越了規範與本性，就像現今社會上的“一夜情”與“亂論”等就是此中典型，像那些相信修仙修佛的更是可悲，被自己的幻想所迷惑了而不自知，一生的時間就這樣虛度了。

人可以喜歡與欣賞任何事物，但是不能有專屬的喜好，這就成了啟動【山風蠱】的契機點，就像好賭之人遇到賭博就會手癢，好色之人看見美女就會經不起誘惑，好酒之人聞到美酒就會流口水，這就成了他們的弱點，有心之人只用抓住這些弱點，就可以利用【山風蠱】輕易攻破他們的防線，這也是為什麼那麼多人會被騙或被利用的原因。

不該有的想要有，此時的頭腦便是處於混亂雜亂的狀態,這是每個人頭腦裡面都會存在的，只是各自所擁有的知識決定了你會如何去面對這些思緒，知識充足者,自然會在遇到誘惑時,利用知識除去那些不應該做的，這就是【山地剝】削奪與強制除去的狀態，而知識不充足者同樣也會啟動【山地剝】，只是除去不完全而已，就像法律知識充足者自然知道什麼該做什麼不該做而不會犯法，法律知識不足者就不會知道什麼該做什麼不該做，就很容易觸犯法律。

所以，每個人都擁有依據自己的知識與認知來排除不對與不符合認知的能力，去除了不對與不符合之處，就要看能不能返回當初的定義，這就要看你的原始初衷與目的為何了，如果目的是做一位守法的公民，當受到【山風蠱】迷亂與誘惑你去犯法時，就要以你的法律知識來啟動【山地剝】除去犯法的誘因，除到能達到當初守法的目的，便是【地雷復】還原如初的狀態，這也是我們所有人都具備的反思能力。

當除去錯誤之處後又返回當初定義，發現不吻合又繼續找出錯誤除去，再繼續返回比對，如此循環之下，當達到完全吻合當初定義下，也就達到了【火地晉】進的定義，因為已經沒有絲毫錯誤與不合，猶如白天一樣沒有絲毫隱藏般清晰呈現，就像你說你懂法，任何法律問題你都能一一回答，你說你懂算數，不管是加、減、乘、除你都能毫無錯誤的算出，這就是【火地晉】的表現。

當你已經能夠清晰的看到某個事物的全部以後，當遇到相似非相同的事物時，必然能知道其中細微之處的差異性，能擁有了解細微差異的能力，就一定知道差異的嚴重性，就像一般人都是隨自己的心情隨便移動家裡的擺設，而了解者卻知道哪怕移動某個不起眼的物件，都可能改變家裡的炁場，由此而產生吉凶劇本，因此能夠了解差異與不同之處，便一定會去禁止這些錯誤的發生與存在，所以懂者一定不會隨便移動自家的格局擺設，這也就是【地火明夷】了解與通曉鏟平或使平坦的表現。

這些因了解事物差異性而會小心謹慎的能力，不管你是真實擁有的，還是自我認為的，都會以此為依據去展現與承諾，來達到擁有所需的目的，這就是【水風井】挖鑿深洞的狀態，其實很多人的一生都是處於這個狀態下度過的，比如為了生活而去工作，為了房子而去貸款，為了愛情而去戀愛，為了繁衍而組建家庭等等，都是【水風井】的表現。

由於這些想要擁有的暫時超出了自己的承受能力，就只能用自己的專屬時間來轉換，就像你為了生活就需每天用八小時來上班，為了房子而貸款十年，就需用十年的時間來償還，再加上吃、喝、拉、撒、睡等每天都必須佔用的時間，這些該做的與不該做都在做，就會交互彼此增加你所用的時間，造成自己沒有多餘的時間可用，而產生壓力因此感覺疲倦，這就達到了【澤水困】疲倦的狀態。

之所以會如此增加壓力，就是為了能趕快擁有想要的，當準備擁有的那一刻，也就代表自認為已經全部準備好了，一定會馬上的反應與表達，就像你想要貸款買房，當首付準備好以後一定就會馬上去買一樣，這就是【澤山咸】的狀態表現。

當你自認為已經準備好，可以經得住時間的考驗，便是達到了【雷風恆】長久不變的狀態，就像上面貸款買房後，那麼真正的考驗也就開始了，貸款期間能不能按時還房款，就可以看出你是否真正準備充足，達到真正的長久不變經得起考驗的定義。

而考驗有很多的方式，如果經得起考驗就要散開後看能不能再組合回來，猶如考試一樣出一道命題，看不同的形態下你能不能解出符合依據的程序，這就是【風水渙】散漫、離散的狀態，就像加、減、乘、除一樣，你會了1+1還能不能會2+2，這就是我們每個人都可以啟動的舉一反三的能力。

當你在舉一反三中如果遇到到錯誤或者混爻之處，就要在這件事物中找到裡面的差異性將其分開，如此就能看到對與錯，思想才不會混爻，這就是【水澤節】的狀態表現。

找到問題之差異性的關鍵後，就能針對原因找到解決的方式，【雷水解】鬆脫、免除就會啟動，自然就會鬆脫、免除混爻與雜亂的思緒，這是為了放鬆與恢復我們的速度，因為思緒中沒有了混爻堵塞，頭腦的運轉就能恢復本來的速度。

如此，想達到【水山蹇】遲鈍與停留的狀態都不會容易，因為你的頭腦沒有混爻與雜亂的內容後，看到相關的內容一定是清晰可見，一目了然的。

正因為清晰可見，一目了然，了解了事物的本質，所以表達出來後對於不懂之人看來就會感覺怪異，這就是【火澤睽】離散、怪異、反常的狀態，因為你已經超出了別人的認知，就像第一個說地球是圓的人，在別人眼裡他就是瘋子一樣。

但不管是誰的認知對與錯，大家都一定是圍繞在自己的中心思想在說與表達，這就是【風火家人】所共居的地方人的狀態，懂者覺得不懂者怪異，不懂者也一樣會覺得懂者怪異，但是，如果雙方的中心思想都一致，任何一方的表達一定就像對方在親自表達一樣淋漓精緻。

【研習周易卷之四雜卦傳第三節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

否、泰，反其類也。

【天地否】壞、惡、【地天泰】通達，回、還他的相似而言。

大壯則止。

【雷天大壯】程度之深增強即、就停頓、結束。

遯則退也。

【天山遯】逃避；藏匿即、就離開而言。

大有，眾也。

【火天大有】程度之深事實、狀況的正面存在，許多而言。

同人，親也。

【天火同人】和人，接近而言。

革，去故也。

【澤火革】改變，到、前往原因而言。

鼎，取新也。

【火風鼎】刑具，選擇革除舊的而言。

小過，過也。

【雷山小過】稍微處罰，處罰而言。

中孚，信也。

【風澤中孚】動作正在進行使人相信，隨便、任意而言。

豐，多故也。

【雷火豐】大，增加原因而言。

親寡，旅也。

接近少，【火山旅】出遊或客居而言。

離上而坎下也。

【火水未濟】而言。

2014年02月25日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

否、泰，反其類也。

【天地否】壞、惡、【地天泰】通達，與原來的不同他的相似而言 。

大壯則止。

【雷天大壯】程度之深增強即、就停頓、結束。

遯則退也。

【天山遯】逃避；藏匿，即、就減少、消失而言 。

大有，眾也。

【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，許多而言 。

同人，親也。

【天火同人】和人，自己而言 。

革，去故也。

【澤火革】改變，事情的進行原因而言 。

鼎，取新也。

【火風鼎】刑具，尋求事物而言 。

小過，過也。

【雷山小過】稍微處罰，處罰而言 。

中孚，信也。

【風澤中孚】動作正在進行使人相信，可靠、不懷疑而言。

豐，多故也。

【雷火豐】大，豐富、不少的原因而言 。

親寡，旅也。

建立關係的少，【火山旅】出遊或客居而言 。

離上而坎下也。

火上並且水下【火水未濟】沒有助結束而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

不管是序卦還是雜卦所敘述的都是人頭腦中的運作模式所呈現的思維反應，雜卦只不過是用另一個敘述方式在做進一步補述而已，但是不代表這樣就完整了，因為六十四卦已經包含了我們人類任何的思維反應，它們在不同的排序與狀態下所呈現的表現形式都不會完全相同，但是它們原來的本義永遠不會改變，就像【山風蠱】可能會以甜言蜜語、金錢、美女、權利等不同形式出現，但是它誘惑與迷亂的本義不會改變，所以想要以敘述的方式把六十卦包含的所有內容敘述完整那是不可能的。

但是，只要我們能真正掌握六十四卦的運作本義，在觸類旁通的情況下，找到所有狀態的歸屬，自然也就能了解世間所有事物在我們大腦運作下所呈現的歸屬性了。

接續上章說到【風火家人】，我們任何的思維表現都只是圍繞著自己頭腦中的中心思想在運作，因知識的不同而產生認知與認解的不同，由此便會啟動頭腦中另外的兩個機制，分別是【天地否】壞、惡與【地天泰】通達。

【天地否】壞、惡，代表著我們不要的，不喜歡的，與自身原則相違背的事物，也就是我們腦中認定為壞與不喜歡的定義管屬，就像有的人不愛吃菜，有的人不愛吃肉，有的人不喜歡藍色，有的人不喜歡紅色，有的人討厭下雨，有的人討厭出太陽等，這些都是啟動了【天地否】的表現。

有不喜歡與厭惡，相對就有喜歡與高興，這就是【地天泰】通達之義，通達代表了可以從頭到尾的完成，也就是整個過程都不會呈現討厭與不喜歡，那麼這就是喜歡與高興了，就像有的人喜歡做菜，有的人喜歡畫畫，有的人喜歡唱歌，有的人喜歡運動等等，這些都是【地天泰】的表現。

但是，不管是【天地否】還是【地天泰】都需要時機合適的去啟動它，而非胡亂的啟動造成自己有專屬的喜好而成為漏洞，就像你遇到犯法的事，啟動了【天地否】沒有去做，這就是正當的行為，如果因為犯法可能得到你想要的利益，而啟動了【地天泰】去做了，那麼你將面對的就是法律的制裁。

所以，你對任何事物的喜與惡，帶給你的都將是相對的結果，相同的事物如果因你喜歡所帶來的是吉，那麼厭惡所帶來的一定就是凶，因此，針對一件事物到底是要喜還是惡，一定要省思清楚才能決定，至於能否做出正確的判斷，就得看你所擁有的知識能否看到其中的差異性了。

如果你自認為自己的知識已經非常充足，已經擁有了紮實的能力，也就代表你頭腦已經啟動了【雷天大壯】程度之深增強之義，代表你認為自己什麼都懂了，就會以為不會錯了而停頓，也就不會再追求什麼了，那麼你現在所擁有的知識很快就會變成常識，到時以常識來當成知識用，就很可能出現錯誤，就像之前的柯達公司一樣，認為自己掌握的膠卷相機技術已經是最好的了，就停步不前不思進取了，從而被數碼相機所淘汰，所以作為人永遠也不要自以為是，知識是學不完的，你現在學不到更好、更新、更正確的知識，不代表它就不存在。

往往在我們的知識與能力無法應對當前事物，或有所害怕時，我們便會啟動【天山遯】逃避與藏匿的程序，逃避是本能，也是機制，只是要看逃避了什麼，有些是必須逃避的，有些是不能逃避的，這些還是得靠你的認知與認解來做出判斷，就像有報導春節時兩小孩去放炮，一個小孩把鞭炮放在了化糞池井蓋的通風口上，讓一另一個小孩去點燃，這個小孩就興高采烈的去了，結果點燃的瞬間也把化糞池中的沼氣點燃了，造成瞬間爆炸，這個點炮的小孩也就與世長辭了，這就是因為其知識量不夠，不知道化糞池中會有沼氣，很容易爆炸，因此無法啟動【天山遯】來逃避以減少危險的到來。

相對如果你的逃避反而會產生危險，你還去逃避它，那就是自討苦吃了，就像生病就要吃藥打針，如果你因為害怕苦或痛而逃避，那麼你就會減少恢復健康的機會，從而消失掉的可能是健康或者生命。

上述之所以會造成這兩種狀況，是他們各自頭腦裡面都啟動了【火天大有】程度之深事實狀況的正面存在的狀態，就像放炮的小孩一定見過其他人在井蓋上放炮的狀態，而且數量不在少數，所以才會認為在井蓋上放炮好玩又沒危險，而不吃藥的人同樣也會認為，很多人不吃藥病也一樣能好，所以不吃藥也沒關係，這些都是相似非相同的認知所產生，從而誤導自己，就像假話說多了也會成真一樣。

但是不管是真的訊息還是假的訊息，都是你自己所接收的，從而啟動了【天火同人】和人的程序，也就是和自己或他人的所需，就像放炮的小孩，放炮是自己的所需，同時也是另一個讓他放炮的小孩的所需。

可惜的是，這個小孩在放炮時沒有啟動【澤火革】改變的程序，沒有思索放炮位置的合理性與可能發生的危險，也就沒能去修正正在進行的動作中的缺失，從而達到更好更完善的定義，安全快樂的放炮一定是這個小孩想要的，如果他能把這些想要的參數作為依據，以此來思考自己的每個行為動作，那麼悲劇可能就不會發生了。

你可以把你想要的依據參數作為你的行為準則，但是不能逾越已經規劃好的雛形，否則就會啟動【火風鼎】刑具的狀態，因為突破了你的計劃，就等於你的計劃成為了你的束縛一樣，所以你才會去突破它，就像這個放炮的小孩，一定是認為正常的在空地上放炮已經不好玩了，空地已經成為了束縛自己的枷鎖，所以才會想要突破，改在井蓋上放炮，如果他能遵守規範，不嘗試到處亂放炮，而是開心的在空地上放炮，那麼這就不會成為枷鎖，也就沒有啟動【火風鼎】的機會，也就能避免災難的發生了。

因此，隨意的突破規矩與規範，是必須受到稍微處罰的，這也就是啟動【雷山小過】稍微處罰的狀態，也正是這個小孩父母或者周圍的行人沒有啟動【雷山小過】，去指責與警告這個小孩讓其有改過的機會，才會呈現如此嚴重的後果。

而另一個還活著的小孩一定會受到父母的稍微處罰了，一定會把這次的事件當成實例舉證，警告其日後不能再做相同事情了，這就是【風澤中孚】動作正在進行使人相信的狀態，因為事實就在眼前，一切都有依有據，自己對於在化糞池井蓋上放炮會引爆的事實已經認可，自然就會以此為依據來表達使自己的小孩相信。

同時，其父母為了表達亂放炮的危險性，應該還會用類似的事情來舉證，這就是啟動了【雷火豐】大的狀態，比如在家中放炮可能點燃沙發、窗簾、煤氣等引起火災，在草地上放炮可能點燃雜草，在人多的地方可能炸傷人等，這些例子都是經常可以看到與聽到的，都是能解釋與成立的。

小孩的父母把放炮會引起火災或炸傷人聯繫在一起，便是啟動了【火山旅】出遊或客居的狀態，代表了暫代之義，以讓小孩看到炮或放炮時就會聯想到火災或受傷，由此而產生警惕，從而避免危險，但是不代表放炮就一定會出現火災或受傷，所以它們之間只是短暫的關係，並不是永恆。

雖說暫代不代表永遠，但是一旦在替代之下有了相關聯性，從而建立了關係，就不能去結束它們之間的聯繫，這就是【火水未濟】沒有助結束之義，代表了暫代以後就不能再更換，因為在頭腦建立了相關聯的內容後，你就會執行相似類的判斷，如果這些關係你去隨意的更改，就會造成內容物沒有定義可言，從而呈現思維凝亂找不到依據。

【研習周易卷之四雜卦傳第四節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

小畜，寡也。

【風天小畜】稍微養牧，少而言。

履，不處也。

【天澤履】經歷，非地方、場所而言。

需，不進也。

【水天需】有所欲求，非收入、買入而言。

訟，不親也。

【天水訟】爭辯是非，非建立關係而言。

大過，顛也。

【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。

姤，遇也，柔遇剛也。

【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢堅強而言。

漸，女歸待男行也。

【風山漸】逐步的、慢慢的，女依附、順服等候男做、從事而言。

頤，養正也。

【山雷頤】保養，照顧、撫育動作在進行中而言。

既濟，定也。

【水火既濟】有助，確立、不更改而言。

歸妹，女之終也。

【雷澤歸妹】返回妹，女此結束而言。

未濟，男之窮也。

【火水未濟】沒有助，男此極、盡而言。

夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【澤天夬】分決，潰壞而言，堅強潰壞感覺溫和而言，正規者方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。

2014年03月04日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

小畜，寡也。

【風天小畜】稍微養牧，少而言。

履，不處也。

【天澤履】經歷，非置身而言。

需，不進也。

【水天需】有所欲求，非向前而言。

訟，不親也。

【天水訟】爭辯是非，非建立關係的而言。　

大過，顛也。

【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。

姤，遇也，柔遇剛也。

【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢堅強而言。

漸，女歸待男行也。

【風山漸】逐步的、慢慢的，女依附、順服招呼、應對男誇能幹、幹練而言。

頤，養正也。

【山雷頤】保養，調護修改錯誤而言。

既濟，定也。

【水火既濟】有助，確立、不更改而言。

歸妹，女之終也。

【雷澤歸妹】返回妹，女此結局、最後的時刻而言。

未濟，男之窮也。

【火水未濟】沒有助結束，男此極、盡而言。

夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【澤天夬】分決，潰壞而言，堅強潰壞感覺溫和的而言，正規的人方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

卦是有多樣性的，作者害怕我們會錯意，才會以雜卦傳來補述鎖定其本義，卦不是用任何角度都可以把它來論述的，只是把其本義可以用任何的例子來論述而已，並不是去替代它們的本義，這一定要懂，否則就會混淆不清，無法了解每個卦所對應我們頭腦中的思維模式與做事依據了。

這章說到，我們每個人在生活與成長中一定會發現自己的不足之處，經過幾千年的傳承，現今人類社會所積累的知識量是異常龐大的，哪怕只是最基本的生存需求也是需要用到方方面面的知識，沒有哪個人是十全十美的，因此，當你遇到無法勝任之事時，也就是你遇到了自己的不足之處，而你去尋找這些不足並且補足的過程就是【風天小畜】稍微培養的狀態，我們之所以會有好奇心，會對某些事物產生興趣，會想要學習，這些都是【風天小畜】在控制。

我們去找尋與補足不足之處的過程中，一定會有所經歷與體驗，這就是【天澤履】體驗的狀態，這裡的體驗所指的是我們頭腦得到了知識與認知的補足，就會用思維去構造出自己所需的經歷，而非一定要去親身從事，就像科學家每發明一件新事物，一定都是先用自己本身的學識與程序法則模擬出這個事物的雛形，這一切都是在大腦中完成的，有了這樣的構思與想法才會去擬定方案慢慢執行與修正，所以知識與經驗不一定需要親身去體驗的，哪怕是交談與讀書中，只要能吸取到其中的訊息為己用這都是【天澤履】啟動的表現。

但是有的人只是單純的喜歡聊天與看書，這也是【水天需】有所欲求喜好興趣的表現，如果只是為了聊而聊，為了看而看，卻不懂提取其中的訊息為己所用，過後就忘記，沒能啟動【天澤履】獲得體驗，那麼這樣的所需對自己也就沒有一點幫助，這就是在浪費時間與生命，所以，當我們對任何事物有所卻求時，一定要思考一下這件事物是否對我們有真實的幫助，不要因為喜好與興趣隨意的啟動【水天需】，那是浪費資源與生命的行為。

如果不是自己真實所需而有所需求後，往往就會進入【天水訟】爭辯是非的狀態，因為當你發現付出所得與自己所想不符時，一定會懊悔當初自己的判斷，會想方設法的挽回損失，這往往也和自己所付出的多少成正比，你付出的越多當然就越想要靠爭辯是非來挽回損失或者獲取利益，這也就是為什麼淘寶上會有那麼多的糾紛，法院裡會有那麼多的官司的原因。

自己到底有沒有過錯，其實一般大家心裡是清楚的，之所以不去承認，就是為了讓相似變成相同，想用強詞奪理與牽強附會的方式去混爻視聽，以爭取到自己想要的利益，就像經常出現的假摔事件，明明是其自己故意或不小心摔倒的，非要誣賴是你所撞，這就是【天水訟】的具體表現。

如果遇到了爭辯，而你自己又無法明辨是非，往往就會造成是非顛倒，就像之前發生的老人摔倒，好心人去扶，結果老人誣告好心人是其撞到，而法院竟然判決了老人勝訴，讓好心人做出賠償，這樣的事件是我們深惡痛覺的，我們一定會啟動【澤風大過】重處罰的狀態，認為這實在是太離譜了，一定要給予誣賴者與判決者大力的處罰，以制止這樣的行為再度發生，害怕不去制止而引起我們社會的道德淪喪。

出了這樣的事情，不管是誣告者還是被誣告者，一定都會期待奇蹟的發生，誣告者會期待自己的行為不要被識破，而被誣告者則會期待老天開眼，能有個明辨是非者幫其主持公道，大家的目的都是不希望受到處罰，期望自己所想的能剛好達成，這就是【天風姤】遇合的狀態，這也是我們每個人在遇到困難或犯錯時經常會啟動的狀態，機會與奇蹟可能會出現，但是不代表每次都能有，一切還得靠自己的知識與能力來解決，這才是長遠之計，如果現狀不改，給的機會再多，你也一樣還會重蹈覆轍。

所以，如果不想被懲罰，就需要改變態度端正思想，只要能守規矩並且每走一步都正確無誤，自然就沒什麼可擔心焦慮的，而這種一步一趨慢慢進步的狀態就是【風山漸】逐步與慢慢的定義，不管往前還是往後都要有規劃條理的進行，至於如何檢驗自己是否有按設定的路線行走，最簡單的標準就是看是否每走一步都能達到想要的成效，就像學生每學習到一個階段就需要參加考試來檢驗自己的學習成果，如果能得滿分就代表你的步伐是正確無誤的，這也將是你前進的動力。

眾所周知每件事都想拿到滿分是非常不容易的，所以，當你有了計劃與規劃後，就要好好的調護修改它，讓其能盡量的達到完美，這種狀態就是【山雷頤】保養的定義，這也是我們每個人都擁有的反省思考並作出修正的能力，任何事情都沒有絕對的完美，我們要做的就是要讓自己所做的每件事都趨於完美，如此自然就能大大的降低錯誤，從而規避麻煩與災禍，關鍵是尋找事物中的瑕疵並把其修正，是需要足夠的知識來轉化成學理依據的，所以知識就是力量並不是空口白話。

當你對任何事情有了定案，就代表你的頭腦一定執行了比對與修正程序，最終找到了認可的依據，確立依據以此來執行的狀態就是【水火既濟】有所依據之義，但是自己認可的依據不見得就是正確依據，完全取決於你所擁有的知識能否導出正確的學理依據，這和知識量的多與少沒有絕對性的關係，就像很多教授或博士，他們的知識量相對來說已經算多了，但是說到風水一樣會用金、木、水、火、土“五行”或“九宮飛星術”等胡說八道的東西當依據，這就是空有知識，卻無法用知識導出其中的源、理、義、法、竅，找不出其中的學理依據而呈現的結果。

所以，如果無法導出其中正確的學理依據，把相似非相同當成了依據來用，那麼在你運用時一定會因為裡面的差異性而遇到問題，這些問題可能是自己發現的，也可能是他人指出的，如此發現自己的依據有誤而認同，這就是【雷澤歸妹】返回心意的狀態。

當你認識到了自己的依據有誤後，一定不會就此結束，因為你一定會為了尋找正確的依據而繼續下去，這就是【火水未濟】不是結束而持續的定義，就像賭徒如果不輸光就永遠不會結束一樣，或像女人逛街，如果買不到心儀的衣服就不會停止一樣，代表了會主動去追求某個事物的盡頭。

當你所追求的事物到了最後時刻，也就該是論輸贏的時候了，看是自己輸了而崩潰還是對方輸了而崩潰，這就是【澤天夬】分決的狀態，猶如戀人分手，朋友離別，被開除職務等的狀態，因此一定會傷心與失落，但是這不代表一定的好與壞，如果本身你所追求的就是不好的事，就像吸毒一樣，要你不再吸毒你一定會痛苦，但是結果一定是對你有利的。

所以，分決之下關鍵是看你如何選擇，正規者一定是會選正規的方法，因為他們所注重的是時間的長遠，是為了所作所為經得起時間的考驗，就像奔馳寶馬等品牌一樣，就是因為其生產上絕不會偷工減料，一切都是通過了驗證後才會交到消費者手上，這樣才會成為世界名牌與質量的象徵。

而小人一定會為了利益而選擇捷徑，就像山寨貨一樣，去盜版別人的外觀版權，以次充好，偷工減料，一切都只是以利益為出發點，如此耍小心眼自然會問題百出，自然會擔心、焦慮、煩惱會有人投訴或報警，害怕有一天會受到法律的制裁。