【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之一周易上經天澤履心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

10.履虎尾，不咥人，亨。

【天澤履】經歷威武勇猛跟隨在後,未笑人，通達、順利。

彖曰：履，柔履剛也。

統論卦義的文字說：【天澤履】經歷，感覺溫和的經歷恰好而言。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

講話、告訴並且承諾、同意於天，事情用經歷威武勇猛跟隨在後，未笑人，通達、順利。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

恰好裡、內合規矩的、合常理的，經歷主宰者所在的地方並且未內心後悔難過，時間了解、通曉而言。

象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

外觀、狀態說：上天下澤，【天澤履】經歷，遵守規矩的人用能言善道時間或次序在前面的結束、告一段落，確立、不更改人心意、意向、抱負。

初九，素履，往无咎。

開始、起源九陽炁【天火同人】和人乃因人所需而定，事物的本質經歷，去沒有過失。

象曰：素履之往，獨行願也。

外觀、狀態說：事物的本質經歷此去，只從事甘心、樂意而言。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

九陽炁二【乾為天】時間，經歷方法地形寬平直接而無隱的，清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

外觀、狀態說：清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內未起源的地方混淆而言。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

六陰炁三【天澤履】經歷，細微、微小可以看、查看，殘疾可以經歷，經歷威武勇猛跟隨在後，笑人不祥、災禍，勇猛者發展、潛力於重要的主。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

外觀、狀態說：細微、微小可以看、查看，未可以用表事實、狀況的正面存在了解、通曉而言。殘疾可以經歷，未可以用結交、交往從事而言。笑此不祥、災禍，所在的地方未正值而言。勇猛者發展、潛力於重要的主，心意、意向、抱負堅強而言。

九四，履虎尾，愬愬終吉。

九陽炁四【雷澤歸妹】執行反回饋認定程序返回原來不足之依據，經歷威武勇猛跟隨在後，敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。

象曰：愬愬終吉，志行也。

外觀、狀態說：敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負從事而言。

九五，夬履，貞厲。

九陽炁五【兌為澤】執行解釋論述理由程序，分決經歷，守正道的強力且切實。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

外觀、狀態說：分決經歷守正道的強力且切實，所在的地方合規矩的、合常理的正值而言。

上九，視履考祥，其旋元吉。

已經到九陽炁【天澤履】經歷，看、查看經歷求證、探源吉利的，他的返回、回來基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。

象曰：元吉在上，大有慶也。

外觀、狀態說：基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的居於、處於時間或次序在前面的，重要的表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

2014年7月1日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

10.履虎尾，不咥人，亨。

【天澤履】經歷威武勇猛跟隨在後，未大笑人，通達、順利。

彖曰：履，柔履剛也。

統論卦義的文字說：【天澤履】經歷，感覺溫和的經歷堅強而言。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

解釋至、到當、該於天、陽，對用經歷威武勇猛跟隨在後，未大笑人，通達、順利。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

堅強裡、內合規矩的、合常理的，經歷君王所在的地方卻未內心後悔難過，光亮而言。

象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

外觀、狀態稱為：上天下澤，【天澤履】經歷，遵守規矩者用以言語爭論高處、表面或邊側位居低處，確立、不更改人心意、意向、抱負。

初九，素履，往无咎。

開始、起源陽炁【天火同人】和人，平常的經歷，去沒有過失。

象曰：素履之往，獨行願也。

外觀、狀態稱為：平常的經歷此去，只可以志向、期望而言。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

陽炁二【乾為天】堅強，經歷方法直接而無隱的，不公開的人守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

外觀、狀態稱為：不公開的人守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內未起源的地方混淆而言。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

陰炁三【天澤履】經歷，細微、微小可以看、查看，殘疾可以經歷，經歷威武勇猛跟隨在後，大笑人不祥、災禍，勇猛人當作於重要之主。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

外觀、狀態稱為：細微、微小可以看、查看，未值得用事實狀況的正面存在清楚而言。殘疾可以經歷，未值得用結交、交往做、從事而言。大笑人此不祥、災禍，所在的地方未相等而言。勇猛人當作於重要之主，心意、意向、抱負堅強而言。

九四，履虎尾，愬愬終吉。

陽炁四【雷澤歸妹】返回妹，經歷威武勇猛跟隨在後，敘述傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。

象曰：愬愬終吉，志行也。

外觀、狀態稱為：敘述傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負做、從事而言。

九五，夬履，貞厲。

陽炁五【兌為澤】顯露、顯出，分決經歷，守正道的強力且切實。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

外觀、狀態稱為：分決經歷守正道的強力且切實，所在的地方肯定的相等而言。

上九，視履考祥，其旋元吉。

到陽炁【天澤履】經歷，看、查看經歷求證、探源和善的，他的繞圓而轉基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。

象曰：元吉在上，大有慶也。

外觀、狀態稱為：基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的居於、處於時間或次序在前面的，重要的事實、狀況的正面存在值得祝賀的事情而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們有了一點一滴的養成，擁有了基礎的實力，這是在經歷了這些所作所為的過程中體驗得到的結果，有了基礎的認知與認解的實力後，還得進行更進一步的從事與印證，這又是新的體驗的開始，所以我們的人生都是在不斷的體驗中度過，每個人所體驗的酸甜苦辣都不會一樣，但是所經歷的規範程序都是一致的，這就是我們要說的【天澤履】經歷。

【履虎尾，不咥人，亨。】

我們一切都是由經歷而來，從出生的無知，到經歷了時間的更替與空間的轉換，慢慢認識了各種各樣的事物，學到了其中的知識，運用於自身又經歷體驗，印證出程序法則，因此擁有了實力而呈現出力量與權力，這都是所作所為有了正確依據所呈現。

有了實力後就可以展現，如果能經歷體會到威武勇猛的能力所帶來的好處，那麼就不會隨意譏笑與看不起別人，因為有能力者是相對沒能力者而言的，只有你的能力超過了大部分人，這些人才有轉換成為我們資源的可能，也就是他們沒有能力，不能自己解決問題才會來求我們，我們幫助其解決了問題自然要用他們所擁有的資源來換取，如此我們才能以能力來累積資源達到通達與順利。

【彖曰：履，柔履剛也。】

我們所要經歷體驗的要是我們所願意之事，要有隨遇而安的心態，猶如呼吸一樣自然，如果所體驗的都是我們害怕或期待之事物，那麼這個體驗不會成功，我們就會只注意害怕或期待的內容，而忽略整個的細節與程序，因此，只有以平常心去體驗已知之事才能深入細微的去了解更深層次的內容。

要體驗就要體驗全部，不能光體驗吉而不體驗凶，否則就不可能知道吉的真諦，只有相對比較後才可能有正確的認識，並且體驗是不能半途而廢的，是要長久持續之下才可能有深入的了解，所謂一分耕耘才有一分收穫，這一定是對等的，只有我們每時每刻都在體驗，都能從中獲取訊息提升認知，那麼我們每時每刻都在進步當中，就能超越他人擁有相對出眾的能力，以此來達成所需。

雖然不管我們願不願意，我們無時無刻都在體驗當中，包括我們的一言一行、生老病死、喜怒哀樂等等，這些都是我們所體驗的內容，只是很多人卻忽略了它，只是把這些體驗當成了人生必經的過程，沒有去了解這些體驗所告知我們的程序法則，所以注定只能成為失敗者，因為無法像成功者一樣在體驗中掌握達到成功的程序法則，所以連自己所要扮演的角色都會混淆，不知道該在自身立足點想些什麼、說些什麼、做些什麼，因此只會成為一名失敗的父母、失敗的學生、失敗的子女、失敗的員工等等。

所以，只有我們認真的體驗，體驗的完整，了解的完美，才能在實際遵循中做的完美，才能了解人所要扮演的角色定義，才能把角色扮演到極致，成為頂尖的專業者。

【說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。】

說到底，不管是如何體驗，如何扮演，如何成功，都是在於時機的掌握，也就是只有你能體驗到時間的運作方式，才可能擁有威武勇猛的能力，才能以時間程序法則打開所需的空間得到想要的結果，這才是真正的實力，有了如此實力也就沒有必要隨意的譏笑別人，因為我們能力比他們強，才能提供給他們需求，幫助他們解決問題，也正是他們能力比我們弱，才會用資源來換所需，才能源源不斷的提供我們充足的資源。

【剛中正，履帝位而不疚，光明也。】

我們所在堅持體驗的事物一定要符合規矩與常理，否則像那些宗教一樣，體驗的都是一些天方夜譚不合常理的東西，浪費了時間精力還有資源又能得到什麼，所以明明是錯誤的東西，還要堅持體驗，不但沒有預期的效果還會增加自己的風險，因此體驗一定要體驗已懂的東西，已經大體知道了它們的原理依據所會呈現的效果，剩下的只是印證它們實際細微差別與效果作用而已，而不是胡亂的用自己做實驗。

但不管如何，始終做出選擇的都是自己，你既然選擇了所要經歷的目標，那麼就不要後悔，就要心念坦蕩的去面對它，而不是口是心非，明明自己做的卻不承認是自己所要，這些都是胡做亂為者，連自己所做依據會呈現什麼樣的結果都不知道，自然就會口是心非，就會後悔自己的選擇。

【象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 】

任何的經歷都只是針對學習者而言的，只有在有了認知與認解之下才能去體驗以了解更深層的內容，才能印證出所學的真偽與不足，才可能導出正確的程序法則為己所用，因為學習者體驗的目標便是為了有所依歸來當作志向的依據，不管所體驗的是何種內容，都不能改變我們的志向與作為，失敗了可以重來，不足的可以補足，只要我們有所依歸的勇於體驗，就一定能有所得，對於我們這些學習時間法則學術者，所依歸的自然就是時間程序法則，只有我們把它運用於自身，在裡面親身的體驗時間驅動所呈現的空間結構，這才叫真的體驗，由此而印證出的學理才能叫真懂。

【初九，素履，往无咎。】

【天澤履】下卦初炁動，呈現開始進入【天火同人】合乎自己狀態，代表我們所要體驗的一切都是符合自身所需的，就像呼吸一樣要以平常心去對待，這些我們自己選擇的體驗就和我們平常的生活一樣沒有什麼區別，一樣都是我們所要的，一樣都是我們所選擇的，如此的去經歷體驗就不會呈現過失。

這一切都是建立在已弄懂的基礎之上，只有在已經設想好了開端、過程、結果後才能以平常心去面對，因為我們只是在等待時間來呈現已知的結果，那麼有什麼好徬徨與興奮的，就像你已經知道了工作的整個流程，只是每天在重複這些規範動作，那麼你還會為了工作不知所措或為了工作而興奮嗎？

所以，只有掌握了程序法則的方式才能以平常心去體驗，才能有依有據的知道體驗中每個細節所呈現的效果，才能整合出體驗的心得轉換為學理所用，而不是在幻想與說故事，沒有依據的去體驗只是在創造風險而已。

【象曰：素履之往，獨行願也。】

事實狀況呈現，如果能透徹內容，以平常心去經歷而體驗，那麼一定是為了自己所立定的志向與期望，只有如此才會勇於付出，才會敢於承受一定的風險去體驗，這一切都是為了達到自己的志向與期望。

【九二，履道坦坦，幽人貞吉。】

【天澤履】下卦中炁動，呈現進入【乾為天】堅持自己意志狀態，代表會堅持自己目標持久的體驗下去，不會因任何事情而改變，這種不達目的永不罷休的精神是好的，但是不能為了目的不擇手段，所以經歷一定要是正確的程序法則，如此才能掌握正確的方法，這樣才能有頭有尾，才能說得清道得明，才不需要躲躲藏藏，而是坦坦蕩蕩的去體驗。

但不管如何都只能懂多少說多少，說出的任何話語一定都要親身體驗過，印證知道是百分百正確的內容才能說，否則就有可能是錯的，那麼就是不懂裝懂，雖沒有騙人之心卻有了騙人之實，所以，還在學習當中必須要遵守此規範方式，這樣才是有利的。

【象曰：幽人貞吉，中不自亂也。】

事實狀況呈現，在學習當中不隨便去說出所學的內容，是因為還沒學成，沒有達到全懂的境地，這種狀況下所認知的一定還有缺失與不對的地方，如此說出去的內容就可能是錯誤，就容易誤導他人做出錯事呈現災難，這是在於我們所學的這套學術是時間打開空間的多層次程序法則，不是那麼容易理解的，在學習中很容易在起源的地方混淆，因此自認為懂的地方不見得是正確的，所以這時就不要把所學當成方式說出去。

【六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。】

【天澤履】下卦上炁動，呈現達到內在的【天澤履】經歷體會狀態，代表自認為已經掌握了所要體會的程序規範，準備要體會所要從事之事，從體會中的細小與微小的變化中看出差異的不同，找出效果的依據，就像訊息所呈現的吉凶，語言與文字所會呈現的作用與效果，這些都需要依據正確方式體驗以後才能得到，為了達到這些目的，哪怕可能受傷也要敢於嘗試，有了這樣的勇敢與雄心去體驗了，才會有威武勇猛的能力跟隨在後。

當我們從體驗中擁有了能力，知道了所有的源理義法竅，那麼在遇到胡說八道與亂做亂為者時，就可以一笑置之，既然敢不懂裝懂而胡說八道，那一定是沒有親身在從事在體驗，如果認為自己所認知的是對，就親身去體驗一下就好，必然會呈現不祥與災禍，只有敢於去體會的志向堅定者，才能在體會中了解到事物的真諦，才能說得清講得明其中的緣由依據。

【九四，履虎尾，愬愬終吉。】

【天澤履】上卦初炁動，呈現進入【雷澤歸妹】返回心志原初狀態，代表你開始在展現所知，體驗所知的程序效果，想要所做之事呈現的狀態能與我們認知相符，那就得做相對等的事情，其中的程序法則一定不能錯誤，一定要有其源、懂其理、知其義、會其法、掌其竅，如此說得出做得到，便一定是有利的。

【象曰：愬愬終吉，志行也。】

事實狀況呈現，本身能說得出源、理、義、法、竅者，一定有利的，只有親身從事了此中的內容，才可能說得出其中真諦，否則都只能是說故事而已，就像大學教授或販夫走卒都在談風水，說風水，用風水，自己卻不在從事風水，沒有先給自己佈佈局，就說風水能達到怎樣怎樣的效果，這你也要信嗎？

【九五，夬履，貞厲。】

【天澤履】上卦中炁動，呈現進入【兌為澤】顯露、顯出狀態，代表要展現這些所得來的體會了，展現的任何規範都無法逃脫時間程序，只有時機把握得精準才能達到想要的結果，所以你說你有所體會知道了所作所為的規範，那麼就先展現一下你能否掌握時間吧，時機掌握不對，你說懂得正確的規範，那都是扯談，所以只有掌握了時間程序，才可能知道什麼時間該做什麼，才可能知道正確的規範，強力且切實的去執行這些規範才可能展現達成目標。

【象曰：夬履貞厲，位正當也。】

事實狀況呈現，如果展現的所作所為都是符合規範常理的，並且強力的執行下能達到切實的成效，那麼所體會到程序內容一定是正確的，只有正確的程序法則才可能達到正確的結果，才可能呈現應有的成效，所以你說得出就要達到做得到的定義，自認為是專業者就要符合專業者應有的定義，說能催科甲，那自己就展現一下科甲的定義，看看是否理解能力出眾，能否舉一反三解決難題，能否一學就通而運用於生活達到學以致用，如果不能，那一切都是瞎掰。

【上九，視履考祥，其旋元吉。】

【天澤履】達到上卦上炁動，呈現達到外在的【天澤履】經歷體會狀態，代表已經自認為全部懂了，要經歷從事所要做的行業了，這些自認為已經掌握的全部訊息，真正的對與錯都是親身體驗印證出的，這樣才有說服力，才能道出起源與結束，才能通曉裡面真正的差異與作用，這始終都是圍繞著我們當時的選擇而展開的，都是以時間程序法則為依據的，這便是構成我們從動念到目標的整體結構，如果都是把此當成核心依據，那麼一定是有利，就不會背離我們的初衷。

【象曰：元吉在上，大有慶也。】

事實狀況呈現，我們能有所動念而去認知而去體驗來追求所需這是好事，關鍵是我們要掌控時間當時的程序法則，要能懂挨星法則，知道現在的時間該以何為依據，知道什麼樣的時間能驅動出什麼樣的結果，再以所需的結果來呼應出時間運用，如此所期待的結果一定會在不久的將來呈現為你所得。