【術龍五術堪輿學苑】

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【008文】

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。

因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。

因而大飲，則氣逆。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【007文】

岐伯曰：『陰者，藏精而起亟也。

陽者，衛外而為固也。

陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【006文】

故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。

故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。

故陽氣者，一日而主外。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【005文】

陽氣者，精則養神，柔則養筋。

開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。

陷脈為瘻，留連肉腠。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【004文】

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。

目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。

陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【003文】

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。

是故陽因而上，衞外者也。

因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【002文】

蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。

雖有賊邪，弗能害也。

此因時之序。

【黃帝內經、素問卷第一】

【生氣通天論篇第三】

【001文】

帝曰：『夫自古通天者，生之本，本於陰陽天地之間，六合之內。

其氣九州、九竅、五藏、十二節皆通乎天氣。

其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【007文】

故陰陽四時者，萬物之終始也。

死生之本也。

逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【006文】

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【005文】

天氣，清淨光明者也。

藏德不止，故不下也。

天明，則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【004文】

冬三月，此謂閉藏。

水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。

逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【003文】

秋三月，此謂容平。

天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【002文】

夏三月，此謂蕃秀。

天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【001文】

春三月，此謂發陳。

天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。

逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

【黃帝內經、素問卷第一】

【上古天真論篇第一】

【010文】

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理。

適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。

行不欲離於世，被服章。

【黃帝內經、素問卷第一】

【上古天真論篇第一】

【009文】

帝曰：『余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽。

呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。

故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

【黃帝內經、素問卷第一】

【上古天真論篇第一】

【008文】

帝曰：『夫道者年皆百數，能有子乎！』

岐伯曰：『夫道者能卻老而全形，身年雖壽能生子也。』

【黃帝內經、素問卷第一】

【上古天真論篇第一】

【007文】

帝曰：『有其年已老而有子者，何也？』

岐伯曰：『此其天壽過度，氣脈常通而腎氣有餘也。

此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。』

【黃帝內經、素問卷第一】

【上古天真論篇第一】

【006文】

丈夫八嵗，腎氣實，髮長齒更。

二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。