【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之三繫辭下傳第八章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

易此當作著作同樣、並行非能夠避開，當作方法同樣、並行每每、經常、不止一次地改變，更改事物改變原來的位置或脫離靜止狀態非處所，環繞往來不定的六空，高處低處沒有持久固定不變的，堅強感覺溫和的交互、彼此改變，非能夠當作標準、法則重點，只有更改動作的意向恰好、相合。

其出入以度，外內使知懼。

他的策劃、擬定到、達用規範，不屬於範圍裡面的隱藏的、暗中的令、讓洞悉、了解害怕。

又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。

再了解、通曉從擔心、焦慮、煩惱憂心、憂慮結交、交往原因，沒有事實、狀況的正面存在專門技藝的人護著不使受損，似、好像遭遇事物原始的創造者根源。

初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。

開始、起源帶領他的言詞、文詞至揣測、審度他的單子，且事實、狀況的正面存在標準、法則持久固定不變的，假如不合於他的人，方法非空從事。

2013年9月10日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

易這當作著作尚可未能夠不親近，這方式同樣經常、不止一次地改變，更改行為未出乎意料之外，環繞移動六空，動作的開始、持續或結束、告一段落沒有恆久不變的倫理，堅強感覺溫和的交互、彼此改變，非能夠、適宜當作標準、法則重點，只有更改動作的意向恰好、相合。

其出入以度，外內使知懼。

他由裡面去到外面從外面進到裡面用規範，不屬於範圍裡面裡面的令、讓意識、感覺害怕。

又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。

兼而有之清楚由、從煩惱的事憂心、憂慮結交、交往原因，沒有事實狀況存在教導、傳授學問的人護著不使受損，似、好像遭遇事物原始的創造者根源。

初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。

開始、起源直爽坦白他的言詞、文詞並且揣測、審度他的單子，並列事實狀況存在標準、法則持久固定不變的，假如表必須、一定他的品格、性情，方法未草率、敷衍做、從事。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

易是一套學術，如果把易學當成著作也可以，但是無法避開，因為你本身就在易的意境裡面，不管你在幹什麼，每時每刻都一定在某個易的情境當中，不管懂與不懂都無法改變易的真理，改變的只能是易的運用方式而已，隨著時間的推移與認知的累計，易的運用方式也在不斷的增加與更新。

就像中醫、占卜、堪輿等都是易不同的運用方式，但是都沒有脫離易的範疇，甚至於我們生活方方面面中各種各樣的運用方式，包括科技、金融、工業、政治、教育等都是易的衍生，只是運用者卻不了解它而已。

那麼是誰在控制著這一切的發展與衍生呢？

那就是我們的六度空間，也就是我們的三度陽宅空間，與陽宅以外的三度空間，合起來稱為六度空間，陽宅裡面為陰為空間，外面為陽為時間，兩者是相輔相成的，但是一切劇本的源頭還是在陽宅裡面呈現的，由格局的內炁與外炁譜寫，不管是在空間裡面的任何所作所為，還是空間外面的任何所作所為，都只是同一個陽宅空間所給予的情境，所以才有一切都是虛幻的說法。

同一時間打開無限空間，但是每個空間的時間又都是各自專屬的，因為相同時間下的不同空間，呈現的狀態一定都是不一樣的，就像同樣是早上八點，我在吃早餐，而你卻在睡覺，而今天八點我在吃早餐，卻不代表明天的八點我同樣在吃早餐，因此時間在改變空間，同樣時間也在綁住空間，因為早上八點的時間，綁住的是早上八點的空間狀態，而晚上八點的時間，綁住的是晚上八點的空間狀態，這就是時間的更替而造就的空間的改變。

所以，時間不可能停止，那麼空間也就不可能恆久不變，只要時間在每分每秒的前進，那麼空間也一定在每分每秒的在改變，小可以呈現在你每分每秒的狀態，再大一點可以呈現在每天晝夜的更替，再大一點可以呈現在一個人的出生到死亡，再大可以到朝代的更替等。

因此，空間的改變自然會呈現出消與長的定義，改變得不知不覺這就是相易，因為大家沒有感覺到強烈的刺激，認為理所當然，就像晝夜的往來，四季的交替，年歲的增長等，這些都感覺是那麼的自然，也正是這些平凡的自然現像中，呈現了天地奧秘，卻不為人知。

這些的更替是不能當成固定的標準與法則的，因為，陰陽消長都不是固定不變的，一切都要以所需為依據，才知道是否過剩與不足，由此而找到那適合的依據所在，就像我想生活過得舒適安逸，那麼就要賺錢，如果只賺錢卻不花錢就不可能改善生活，而只花錢卻不賺錢也不可能有足夠的資源來改善，所以，只有賺的與花的能達到平衡才可能慢慢的改善生活而達到目標。

每天我們所出入的炁口是有好與壞的區分的，這是有一定的標準的，只有學習了程序法則才可能認清不同的炁口之間的好壞差異，其中包括可用度數與不可用度數還有空亡，知道了它們各自與內炁和外炁呼應，所會影響的吉凶作用，自然就會害怕，自然會去學習與遵循程序規範，因為知道了內炁與外炁的影響有多麼的恐怖。

所以，知道這些作用的恐怖之處，自然就會擔心害怕，因為，我們知道自己是無法離開這個空間所造就的劇本的，在沒有完全學會與掌握時，空間中的任何擺設與空間外的任何佈局，都可能對我們造成不利的影響，小到吵架拌嘴，大到生病死亡等。

這並不是老師不能保護我們，而是老師沒辦法時時刻刻保護我們，由於我們認知的不足，很可能經常隨意的擺設空間格局，或者外面建築物的變動等不確定因素，由此產生的不利結果是無法預知的，只有當結果已經呈現，才知道來找老師，這時的老師就相當是我們的救命恩人，猶如再生父母一樣。

如果誰有本事能從開始起源看出他說的道理，並且知道他所寫的含義，就會運用到情境當中，依據此當成藥方一樣解除自己的病症，這些單子裡面的藥方，註解了如何牽動384爻的運用，這就是三般卦，只有懂得用本卦、變卦、互卦去解讀易所描述384爻，才可能知道這些情境所對應的藥方在何處。

假如上面所說的我們都能做到，那麼我們就一定會以一個君子的標準來約束自己，不管是在何處，懂就是懂，該說的就說，該做的就做，任何行為都會有所依據，不會事實而非的敷衍了事，不管任何事情只要得過且過，馬馬虎虎，就代表在縱容不正確的行為，就會喪失得到正確結果的機會。

所以，當用三般卦破解了情境得到藥方後，如何去運用這些藥方，那就要依靠君子之道了，如此，才會該做的不放棄，不該做的不接受，犯錯的機會自然就會降低，因此，君子就是解救自我情境的良藥。

這篇告訴我們，要懂得重視易，要學習並且運用它，否則只能等待淘汰，因為我們活在易的時空當中，每天都會接受情境的考驗，而過去的只能當成借鑒，卻不能當成固定方式，只有學以自用變成自己的，知道內外之炁與炁口呼應而產生的吉凶作用，才會遵循正確程序規範。

如此，才會不管在空間裡，還是空間之外，都會遵循該做的做，不該做的不做，該說的說，不該說的不說，從而成為一名君子，任何事情也就不會敷衍了事，自然規避了錯誤的產生，從而可以幫助自己通過情境的考驗，開創出美好的未來。