【術龍五術堪輿學苑】

【研習周易卷之三繫辭下傳第十一章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

易之興也。

易這流行、盛行開始。

其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

他對著殷朝此最後一代，環繞此極遵循的規範怪異、不合常理，對著文王和商朝最後一位君主這所作所為怪異、不合常理，正確原因他言詞、文詞不安全，不安全者用止息、使安定，改變者用全部的、毫不保留的，他的方法極程度之深，眾多的內容未捨棄不用，害怕因為結局、最後的時刻事情的起頭、開端，他求沒有災禍，這裡此稱呼改變的方法而已。

2013年10月1日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

易之興也。

易的流行、盛行開始。

其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

他正值商代後期這尾端一代，普遍、全面此熱鬧的、大規模的此規範不正當的思想或行為，正值文王和紂的所作所為不正當的思想或行為，事情原因他言詞、文詞端正，端正者用安舒無事，改變者用歪斜，他的方法極大，眾多的內容未沒有用處的，害怕因為結束開端，他收為己有沒有過失，這個此稱呼改變這方法而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

易學從何時流行與興盛的呢？

那便是商代後期這裡開始的，這一時代已經變成了全面性的在傳授易學，因為，當初這個易所流傳的是原原本本沒有修改過的，因此，傳授得非常正面與直白，所以，不管什麼人，只要找到會的人而學習，多多少少都能學會一方之術。

因此，學易會易的人很多，由於當時的易學是正確並且完整的，所以，大家都能比較容易的掌握易的源、理、義、法、竅，由此而通易數、易術、易法，學以自用，也就擁有了可以運用萬物作為工具或武器的能力，這便被稱為了法術，也就呈現了當時法術盛行的狀況。

《封神榜》這個神話故事所描述的正是這種現狀，不管內容是真或假都是邪門的，說它是假的，它好像又說的頭頭是道，說它是真的，好像與我們的認知又相差甚遠，不過認知並不能作為依據來否定，就像如果把現在我們的世界狀況寫成書，描述著我們現今的衛星、飛機、汽車、電影、電腦、網絡等科技產物的運用，拿去給幾百年前的古人看的話，他們一定也會認為這是神話故事。

所以，我們可以暫時認為《封神榜》這本書所描述的是有所依據的，而當時懂易之人很多，也就自然呈現了兩類人，那就是懂易的君子與懂易的小人。

君子用易，自然會遵守天地規範，運用到正確的地方，呈現出安全、舒適、無事；

小人用易，就會呈現歪斜不正確，被自身慾望所主導，而想要脫離天地規範的約束，用身體通天入地，禍亂天地規律，以獲取長生不死。

不管他們把易運用在對的地方或是錯的地方，一樣都是有極大的作用與影響的，因為，易裡面的任何內容都是有用與真實的，這些內容運用到極致，已經可以干擾天地規律的正常運作，因此，天地規律受到了嚴重的威脅與挑釁，而產生害怕，才要結束掉學術在人間的散播。

然後，用封神榜的名義擺下擂台，吸引懂易用易之人加入文王或紂王的隊伍，展現各自的學術能力互相拼搏，最終導致全部死亡，而使他們所掌握的法術收歸回了天地之間，這是沒有過錯的，因為，他們的能力已經超出了天地的掌控，與普通人的能力相差太大，而導致天地秩序混亂。

這也導致了再沒有懂易者口傳心授，只流傳下了一些學術名稱與只言片語，導致世人無法參透，而自作聰明者，卻以自己的認知來曲解這個學術，因而產生出像後天八卦這樣的歪理謬論。

我對這篇文章的理解：

任何事物，不符合我們認知的不見得就是假的，很可能是我們自身知識的不足而導致的認知的不夠，相反，我們所認為真的東西也不見得就是正確的，同樣也可能是知識的不足而導致認知的偏差。

但是，任何事物，一定要有頭有尾，有依有據，如此，才能擁有讓人信服的理由，千萬不能自作聰明，只通過只言片語就認為自己懂了會了，那只是自欺欺人而已。

還有，不管我們累積的知識有多麼豐厚，展現的能力有多麼的出色，都要時刻以一個君子的所作所為來約束自己，不要以為能力已經大到了沒有人能約束與掌控，就肆無忌憚的胡作非為，不要忘了我們的能力來源於天地，在我們的所作所為已經不符合天地規律之下，天地自然也能以死亡的方式收回我們的能力。