【學習周易卷之一周易上經乾為天第四節心得】－【術龍五術堪輿學苑】

【學習周易卷之一周易上經乾為天第四節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用全部的遵循的規範當作做、從事，每天能夠、適宜看到此做、從事而言，深藏、隱藏此當作說、講而言，不明顯、潛藏不露到沒有看到，做、從事到沒有達到，事情因為正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，廣闊用處於此，有感覺、知覺的用做、從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，特別關切堅強並且裡、內修改錯誤，地位高的沒有處於時間，位居低處沒有處於土地，所以空、徒表面的、形式化的順應他的現在的、當前的並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有責罰、怪罪也。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，特別關切堅強並且裡、內修改錯誤，地位高的沒有處於時間，位居低處沒有處於土地，相等的沒有處於人，所以有所選擇此，有所選擇此者，推斷的此而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

提到重要的品格、性情者，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往每天時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四現在的、當前的聚集他的排列的次第，結交、交往機靈、靈巧微妙不可測的聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間至時間不背離，位置上時間至遵守時間現在的、當前的，時間表示更進一層不背離，並且情形、狀態在品格、性情啊，情形、狀態在機靈、靈巧微妙不可測的啊。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極、過甚此當作說、講而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解活著卻未洞悉、了解死去的，洞悉、了解獲取卻未洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人啊，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動活著死去的至未違背、不合那不偏斜者，那只有品德崇高、通達事理的人啊。

2014年04月01日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到遵循的規範當作從事，時間能夠、適宜漸漸顯現這個從事而言，深藏、隱藏的這個當作學說而言，不明顯、潛藏不露並且沒有漸漸顯現，當作並且沒有達到，事情用正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，解下、脫下用處於此，有感覺、知覺的用從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。
　

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，相等未依靠、決定於人，所以有所選擇的，有所選擇此者，猜測的而言，所以沒有責罰、怪罪。

要成重要的人，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往時間時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四當前的聚集他的排列的，結交、交往靈魂天地萬物的創造者與主宰者聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間並且時間不離別、離開，位置上時間並且遵守時間當前的，時間更進一層時間不離別、離開，若更進一層到人呢，更進一層到靈魂天地萬物的創造者與主宰者也。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極此當作說而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解在、活著卻未洞悉、了解消滅，洞悉、了解獲取卻非洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人懂嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動在、活著並且未違背、不合他原本的、正式的者，那只有品德崇高、通達事理的人懂也。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

此章內容之所以這麼多，是因為【乾為天】除了其炁之本義外，還有更深層的含義，因此有了多位專業者對其加以補述，除了論述六炁是如何來之外，還描述了達到【乾為天】出人頭地狀態的養成之法，其中包括內在的君子之法與外在的君子之法，內外都修成便是俗稱的性命雙修，也就是達到了正人君子的定義，但【乾為天】並不是極點，想要達到極點還需要六炁合一,回歸到太陽炁達到臻陽的定義，如此才是可在時空中任意遨遊，無拘無束掌控一切的人上人之定義。

【○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。】

這句是說，學生必須達到老師所教導的規範，遵循此以用到生活中，把這些知識轉化成常識來運用，才是真懂，才是真正的遵循與執行，因此，在你的一言一行中應該都能看到你所遵循的規範行為，比如你是否會說一些口不對心之話，是否會避開門冲，樑壓，死曜，空亡等等，這些都是你有無遵循規範的依據展現。

所學中還不懂的地方，要把其當成學說依據來研習，乘自己還有時間，還有學習的機會時就要趕快學，等到自己的災禍來臨時還沒學成，那麼一切也就來不及了，學了不能用那麼和沒學便沒有什麼差別，但這不代表學了可以亂用，在還未全學懂之前，就算你用了也不可能成功，只要你對自身所學中還有疑惑就代表你還沒學成，還只是一名學生，那麼就不能亂用，否則只是把災禍提前而已。

【○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。】

這句是說，作為一名學生，在學習到所需的知識後，一定要花時間把這些資料匯集起來複習，以加深理解，再以自身理解去和同學討論，以吸取不同的理解與經驗進行比對，從中找出依據點或疑惑之處來詢問老師，以得到肯定或解惑，如此才有真懂的可能，但問一定要問對人，是誰造成你的疑問就去問誰，而不是四處亂問，把所有疑惑都拿出來問清楚，並且能一一得以解決，才有掌握其中精髓的可能，掌握了精髓才能活用於生活中。

易裡便有說到，你想要出人頭地就要知道什麼在控制你，這就是空間，我們每天生活在空間中，如果空間中呈現的人、事、物、地、境不好，產生雜事一大堆來干擾你，那你還如何學習？

所以，要處理好自身所在的空間格局，才有能學成的機會，才有機會出人頭地，但關鍵是你會不會處理，懂不懂所需的學理依據，如果不懂那就必須先學習，只有先學成處理空間格局的學理依據，才能說調整空間到符合自身所需的定義。

【○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。】

這句是說，學生已達到內在的修為，乃是已經懂了所學的時間與空間的程序法則，那麼就要去選擇去運用了，只要你做出了選擇就必須堅持，往往付出與所得是不相等的，就像有的人一天累死累活卻只能剛好滿足溫飽，而有的人一天只用說幾句話就能獲取富足的資源一樣，付出了雖然不一定能得到，或得到很少，或得到很多，但不代表就可以不去付出，不付出是不可能得到的，這是肯定的，因此想要得到就一定要有堅強的意念。

你想要得到所需，總不能只是依靠機會，機會只是讓你展現才能的契機，如果你本身只是個庸才，有再多的機會也無用，就像如果你連話都說不清，給了你能在領導面前表現的機會，也只會讓領導對你的印象更壞而已。

想要改變現狀也不能只是依靠空間，空間只是能造就你的所需而已，但是能不能駕馭所需還得看你自身的能力，就像你想要一輛汽車，可是你卻不會開車，得到了也一樣不能用。

因此，就算你每天都遵照時間與空間的法則去做，就算每天都在小心時間與空間的正確性，自己卻沒有頭腦一樣還是沒有用，因為你已經被這些程序法則的工具所駕馭，而不是在駕馭工具，它們雖然不會害你，但是你自己沒有足夠的能力去使用，只會自己害自己而已，就像你不會開車卻非要開車，那麼遲早都會出車禍一樣。

【○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。】

這句是說，學會以後怎麼去運用，便是到了外在，還是一樣，付出與得到不一定相對等，但是一定得堅持目標，永不放棄，才有達成的可能，但也不能盲目的追求，總要知道追求的方法，這就是天、地、人三才之法，不是單一靠哪一個就能成功的。

想要得到最好的時機當然就得懂得時間程序，但是不代表有了時機你就能成功，還得依靠你的所在空間程序造就出所需劇本，使你擁有更多的資源與體驗，最終加上你的堅持與努力，擁有相符的能力去駕馭天時地利，如此達到三炁合一那麼才能駕馭所學，才能運用於生活以獲取所需。

但不管你是選擇機會，或是選擇自身能力，還是選擇資源與體驗，又或者全部都選，這些都是你自己的選擇，由此而呈現的結果都是你自己造就，所以，沒有什麼好責罰與怪罪的。

【○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。】

這句是說，你想要出人頭地就必須變成真正有能力者，想要變成有本事的人就要懂如何結交時間與空間的程序法則，這是必須先從挨星程序開始掌握的，如果挨星都不懂，八運還在以一運的挨星法則為依據，那說時間與空間的程序法則能對都是扯談的，只有懂了挨星法則，才能了解江東炁與江西炁的排列，才能知道四陽卦與四陰卦等的所在層次與排序，知道了這些層次與炁之變的程序法則，才能知道凹凸物與所在空間造就的神鬼依據，從而了解空間中人的吉與凶。

只有遵循了正確的挨星法，才能找到現時間的使用依據，因為，時間時時刻刻都在改變與更替，如果沒有法則作為依據如何知道今天與明天的差異性，正是如此才會呈現如今都是在拿一運盤在八運中為運用依據，所以只有了解了挨星法則，懂得了時間依據的差異，才能正確的運用於己或他人，才能成為鬼神的創造者，不管是鬼是神，是吉是凶，一切都是由這些程序法則驅動。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

這句是說，你想要達到人之頂端，凌駕於所有人之上成為人上人，那麼你就必須知道何時該前進去擁有，何時該後退去放棄，暫時的放棄不代表永遠的失去，就像你玩股票總要在高點拋吧，總是持續買進卻不拋出能賺錢嗎？

還得知道為了活著而死了什麼，這是說當你得到的同時還得知道失去了什麼，比如一般的勞方是得到了基本所需卻失去了時間，資方卻是得到時間只失去可再生資源。

還得知道什麼是可以去獲取的，什麼是不能去碰的，如此才不會錯過本該擁有的資源，也不會因拿了不該拿的而惹麻煩，就像你本該得的報酬不去要，那麼你本該累積的資源就會減少，不是你的老婆你卻去沾染，那麼惹來的就是錯綜複雜的人倫關係與法律的制裁。

上述這些的道理與差異性，也就只有懂易這套學術的專業者能懂而已，因為其中的道理正是符合了天時機的掌握，人交易模式的能力展現，地空間資源的體驗與轉換，所以只有專業者才可能真正掌握天、人、地三才之道，才能三炁合一達到乾太陽炁的定義，才能超越只懂前進、活著、獲取的人之龍鳳，也就是超越乾為天達到了真正的人上人定義，可以美其名曰“獨孤求敗”了。

tan2818 【學習周易卷之一周易上經乾為天第四節心得】
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