【術龍五術堪輿學苑】

【學習周易卷之一周易上經火天大有心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

14.大有，元亨。

【火天大有】程度之深事實狀況存在，基本的、構成整體結構的通達、順利。

　   
彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應之，曰大有。

統論卦義的文字說：【火天大有】程度之深事實狀況存在，感覺溫和的獲取敬重處、在程度之深裡、內才、始去、到內、裡面承諾、同意此，稱為【火天大有】程度之深事實狀況存在。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

他遵循的規範恰好擅長才、始社會發展所表現出的狀態，承諾、同意於時間才、始現在的、當前的從事，事情用基本的、構成整體結構的通達、順利。

象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。 

外觀、狀態說：火居於、處於天高處，【火天大有】程度之深事實狀況存在，遵守規矩者用阻止、抑制壞、不好顯露好的、正面的，沿、循時間停止差遣。
　 　　

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

開始、起源九陽炁【火雷噬嗑】吃咬裂硬物，沒有相互往來關鍵、要地，行為不正當的人災禍，困苦、困難卻沒有過失。

象曰：大有初九，无交害也。

外觀、狀態說：【火天大有】程度之深事實狀況存在開始、起源九陽炁【火雷噬嗑】吃咬裂硬物，沒有相互往來關鍵、要地而言。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

九陽炁二【火澤睽】離散、怪異、反常，重要的交通工具用承運，事實狀況存在迅速快捷去，沒有過失。
　 　　

象曰：大車以載，積中不敗也。

外觀、狀態說：重要的交通工具用承運，聚集、堆疊裡、內未毀壞而言。
　 　　

九三，公用亨于天子，小人弗克。

九陽炁三【火天大有】程度之深事實狀況存在，大眾的事務付出、施行通達、順利於主宰者，壞人、邪惡的人不抑制、約束。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

外觀、狀態說：大眾的事務付出、施行通達、順利於主宰者，壞人、邪惡的人妨礙、不利而言。

　 　　
九四，匪其彭，无咎。

九陽炁四【澤天夬】分決或稱分裂，行為不正當的人他的鼓聲，沒有過失。
　 　　

象曰：匪其彭无咎，明辨皙也。

外觀、狀態說：行為不正當的人他的鼓聲沒有過失，清楚判別白色而言。

　 　　
六五，厥孚交如，威如吉。

六陰炁五【雷天大壯】程度之深增強，於是信服相互往來依照，令人敬畏的氣勢往、到美善的、幸運的、有利的。

象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。

外觀、狀態說：於是信服相互往來依照，可靠、不懷疑用開始、引起心意、意向、抱負而言。令人敬畏的氣勢往、到此美善的、幸運的、有利的，改變並且沒有完整無缺的而言。

上九，自天祐之，吉无不利。

到九陽炁【火天大有】程度之深事實狀況存在，起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

外觀、狀態說：程度之深事實狀況存在去、到美善的、幸運的、有利的，起源的地方時間護助而言。

2014年7月29日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

14.大有，元亨。

【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，基本的、構成整體結構的通達、順利。
　    

彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應之，曰大有。

統論卦義的文字說：【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，感覺溫和的獲取顯貴所在的地方重要的裡、內才、始去、到內、裡面配合此，稱為【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

他遵循的規範恰好擅長才、始社會發展所表現出的狀態，當、該於時間才、始現在的、當前的做、從事，這用基本的、構成整體結構的通達、順利。
　 　　

象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

外觀、狀態稱為：火在天上，【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，遵守規矩者用阻止、抑制壞、不好稱讚好的、正面的，隨時間不要生存的機能。
　 　　

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

是開始起源的陽炁【火雷噬嗑】吃咬裂硬物，沒有相互往來關鍵、要地，行為不正當責罰、怪罪，困苦、困難卻沒有責罰、怪罪。
　 　　

象曰：大有初九，无交害也。

外觀、狀態稱為：【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在開始起源的陽炁【火雷噬嗑】吃咬裂硬物，沒有相互往來關鍵、要地而言。
　 　　

九二，大車以載，有攸往，无咎。

陽炁二【火澤睽】離散、怪異、反常，大交通工具用承運，表事實、狀況的正面存在迅速去，沒有責罰、怪罪。
　 　　

象曰：大車以載，積中不敗也。

外觀、狀態稱為：大交通工具用承運，聚集、堆疊裡、內未輸、負而言。
　 　　

九三，公用亨于天子，小人弗克。

陽炁三【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，大眾的需要通達、順利於主宰者，壞人、邪惡的人不能。
　 　　

象曰：公用亨于天子，小人害也。

外觀、狀態稱為：大眾的需要通達、順利於主宰者，壞人、邪惡的人災禍、災患而言。
　 　　

九四，匪其彭，无咎。

陽炁四【澤天夬】分決，行為不正當他鼓聲，沒有責罰、怪罪。
　 　　

象曰：匪其彭无咎，明辨皙也。

外觀、狀態稱為：行為不正當他鼓聲沒有責罰、怪罪，清楚判別白而言。
　 　　

六五，厥孚交如，威如吉。

六陰炁五【雷天大壯】程度之深增強，挖出為人所信服接合舉例之詞，憑借強大的舉例之詞美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。

外觀、狀態稱為：挖出為人所信服接合舉例之詞，憑證用開始、引起心意、意向、抱負而言。憑借強大的舉例之詞此美善的、幸運的、有利的，改變才、始沒有設施、裝置的而言。
　 　　

上九，自天祐之，吉无不利。

已經到陽炁【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在，從、由時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未好處、益處。
　 　　

象曰：大有上吉，自天祐也。

外觀、狀態稱為：【火天大有】程度之深表事實狀況的正面存在去、到美善的、幸運的、有利的，從、由時間護助而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【火天大有】是你現在已經真正擁有的定義，但由於教育傳承的關係讓我們很多人對於擁有之下的定義變成了很隨意的錯誤狀態， 想要擁有的過程是有規範的，一般人卻認為沒有規範，認為只要能達到就算擁有卻不管達到的規範是否正確，也不管擁有的是否長久，所以才會有那麼多自以為是與 胡作非為的人造成到處違法亂紀的現狀，這些都是為了擁有而不折手段者，以為只要搶到了就是自己的了，也不想想你的所需有沒有認可你而讓你能長遠的擁有，如 果沒有依據正確規範而強迫擁有的，那都不是真實的，你擁有之物遲早會離你而去。

歪曲了擁有定義者，都會認為只要看過就算懂、滿足就算得到、得到就算擁有了，如此就會事實而非，就像現在大部分的老師教學 生一樣，認為只要說了所有內容你也聽了全部內容就算傳承完成了，也不去確認學習者有懂多少或有沒有扭曲，學習者也認為只要聽了並且記住了就已經擁有了知 識，也不去確認自己所認知的和老師所說的是否有出入，如此把不懂當成了真懂，把扭曲後的學術當成了真理來傳承，就造成內容本義越傳越被扭曲的現狀，這也就 是造成是非與不如意的起源之一，都是教育方式出問題造成了起源的錯誤而衍化的。

正是已經扭曲了擁有的定義，才會不知道自己是否真實擁有，才會自認為自己對，認為別人都得接受自己的方式才正確，只要不接 受就認為都是你的問題，還認為別人都是有眼無珠一樣，因而處處碰壁產生失敗，這都是心態錯誤、認知錯誤、做法錯誤所產生的，根本沒想過是自己的問題，還認 為失敗是偶然，只要堅持自己方式久了就能順理成章的成功，很多會失敗到一無所有而爬不起來者就是這樣。

擁有的定義雖然都是要以正確的規範達成並且能雙方認可而長遠的保持，但是這裡面也有層次之分的，就像勞方與資方同樣都可以 擁有錢財，但是勞方是以十倍的付出來得到一分的回報，資方卻是以一分的付出來得到十倍或百倍的回報，這就是擁有的層次差異，也就是這樣而有了上流人與下流 人的區分。

【14.大有，元亨。】

你所擁有的要是真正存在的東西，並且你要得到對方的認可才能算真有，就像你說你有女朋友了，總要得到對方認可承認是你女朋 友了才算數吧，你說你有房子了，總要房產證上有你的名字才行吧，你說你座擁金龍金穴了，總要金龍金穴展現了效果讓你開了科甲變成思想敏銳理解出眾才是吧， 如此才能算真正的擁有了資源，這些一切的資源都能構成幫助你通達與順利的依據。

【彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應之，曰大有。】

真正的大有是要你能把所擁有的知識變成常態化，以此轉換為自身能力而展現可以很簡單的去達到顯貴的地方，也就是懂就要懂得 自然而然無拘無束，不需要思考，也不需要人教，只要面對事物自然就知道如何去做這才叫真懂，因為早已獲取了事物的程序法則，知道了事物的運作規律而能選擇 出想要的結果，已經達到隨時面對人、事、物、地、境都能執行正確的程序法則狀態，只要心有所動便能正確的運用，這才是真正的擁有。

【其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。】

一切所要遵循的規範都變成了擅長，達到了融會貫通能學以致用，可以在方方面面展現出規範應有的效果，也就是只要做了就一定 能達成目標，如此才能稱為專業者，因為已經掌握了以現在時間來打開現在空間的道理，就如該吃飯的時間就一定會打開吃飯的空間去吃飯，該學習的時間就一定會 打開學習的空間去學習，該工作的時間就一定會打開工作的空間去工作，而不會吃飯時間去學習，學習時間去工作，工作時間去吃飯，這樣時間打開了不相對的空間 永遠也無法造就所需，所以空間是得到了現在時間的催動才叫時空，時空乃是空間有了時間的能量，都是時間所給予的，正確的時間給予到了正確的空間這便是構成 你通達順利的標準，否則給予到了錯誤的空間，那麼這個空間就不可能擁有能量，也就不可能達成所需。

【象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。】

事實狀況來說，如果你想要掌握真正的程序依據，那麼作為學習者你一定要能阻止與抑制不好的狀況發生，不會以不對的時間去打 開不對的空間呈現做錯事，因此就不會遲到或早退，更不會讓亂七八糟的事情來佔用學習時間，會想方設法讓自己的學習環境井然有序，排除所有可能干擾學習的因 素，因為最終目的是為了達到真懂而掌握程序法則，自然就不會隨時間的擺佈，不會為了應付時間呈現只是該上課就上課與該寫作業就寫作業的狀態，而是一定會為 了能真懂去創造時間了解不懂之處，這稱為複習與研習，只有不斷的花時間去省思其中的源理與差異，才可能真正的了解其中的本義與作用，這才是真懂，才不會因 只是應付時間去敷衍的做了必須做的事情，而不去了解所做事情的意義，做後而不懂更不會用，那麼就是在浪費時間所給予的機會，機會用完卻無法展現應有的實力 自然只能被淘汰。

【初九，无交害，匪咎，艱則无咎。】

【火天大有】內卦初炁動，呈現開始達到【火雷噬嗑】揭開核心關鍵要地狀態，代表想要學習東西達到真正的掌握而擁有，就要能 揭開核心的關鍵要地，只有真正從關鍵之處去打開進而掌握全套的程序法則才是真的掌握，否則只懂框架與皮毛卻不了解核心的行為一定是不正當的，就像你說懂風 水卻只會圍繞其中的名稱來亂扯，卻不提風水中時間打開空間這個核心程序，那就證明你根本不懂什麼叫風水，風水的核心本義都不懂了扯再多也都是假的與沒用 的，這當然需要責罰與怪罪，會由他自己親身去體驗自己的錯誤所造就的後果，如果只是因為沒有學過風水，而不知道風水的關鍵程序是什麼，這當然沒什麼好怪罪 的，只要承認自己不懂，而不是不懂裝懂，能夠虛心求教自己的不懂之處，這總是有利的。

【象曰：大有初九，无交害也。】

事實狀況來說，想要真正的擁有所需之物，就要抽絲剝繭般去了解其中所有的組成，要了解其中的關鍵核心，只有了解並且掌握了 真正的核心之處，才可能進一步掌握核心所衍化的全套法則，這就是起源，如果起源錯了那麼一切也就錯了，就如用堪輿卻不懂挨星，那麼他的堪輿一定是錯誤的， 所以只要說不出關鍵核心依據的就代表不懂，其他再說的多好聽也都是假的。

【九二，大車以載，有攸往，无咎。】

【火天大有】內卦中炁動，呈現進入【火澤睽】利用離散、怪異、反常方式狀態，代表你要把懂的東西擴散，也就是要能引用擴大 到事物的方方面面，要用任何的角度來證明你懂，只要能達到目的，不管你是何種的依據或輪廓都可以，只要能包含自己的理論核心來證明這些理論是實際存在的就 可以，為了讓大家容易理解，一般都會用能看得到的粗曠例子來舉例，只有大方面的說清楚了才能進一步來論述細微的程序，這樣大家才能理解，也可以用一些通俗 易懂卻不太正規的方式來引述，就如說到皇極炁相對太極炁象限的程序時，用男女交媾的方式來舉例也是可以的，雖然看似有些怪異，但卻通俗易懂，只要說得合情 合理就沒有關係，因此，只要你能用各種方式或例子證明自己的理論依據是成立的，那麼就代表你是真懂。

【象曰：大車以載，積中不敗也。】

用大輪廓來引申論述依據時，是在敘述裡面的程序架構，這必須是由淺到深的，這種拿你看得到、運用得到、體會得到的東西來舉 例的方式，不是在論輸贏，而是在以通俗易懂的方式證明自己的理論依據是合情合理的，也證明了自己是真正掌握了這些程序依據，可以學以致用到方方面面了，可 以說到時間的定義、空間的定義、人的定義、科學的定義等都能有理有據，這才是真懂的表現。

【九三，公用亨于天子，小人弗克。】

【火天大有】內卦上炁動，呈現達到內在【火天大有】了解多深事實狀況的存在狀態，代表認為已經可以舉一反三達到懂的定義 了，認為可以接受任何挑戰了，如此想用所掌握的這些知識達到通達與順利，那都在於你自己依據學理所做出的選擇，因為一切所需都是你自己選擇去做去要的，所 以你便是這一切事物發展的主宰者，因你一個動念的轉換就可能造就不同的未來，吉與凶便因此呈現，因此你說你懂風水，那就先看看你懂不懂吉凶，知不知道吉凶 都是由個人所需而呈現，如果不懂此道理你如何追求吉、造就吉、得到吉，所以根本不可能通達與順利，因為你不懂得選擇的規範，不知道要遵循哪些程序法則來運 用。

【象曰：公用亨于天子，小人害也。】

事實狀況來說，沒有真正掌握內容核心而進一步了解全套程序法則者，才會遇到災禍與災患，這些都是不懂裝懂者，根本不知道做 出正確選擇的規範為何物，只能瞎聽、瞎想、瞎做，如此胡作非為只可能被不好選擇而已，所以你說你能搬入金龍金穴，卻不知道金龍金穴的定義，更不知道達成金 龍金穴的程序，只是想以改變達到好的定義可能嗎，最終只會越改越壞呈現入煞而造就災禍。

【九四，匪其彭，无咎。】

【火天大有】外卦初炁動，呈現進入【澤天夬】分決出差異性狀態，代表你已經自認為懂了，認為已經真正掌握程序法則了，如此 你就應該擁有了明辨是非知道對錯的能力了，只要聽見或看見一個人的說話與行為所表現的狀態，就該知道他們是否符合了正確規範，因為既然你懂就應該知道何為 正確規範，除此之外其他的都只能是錯誤，如果所依據的規範都錯誤了那麼後續的一切論述依據哪還有對的可能，你既然已經懂了就該指出他們對與錯的差異，如此 指引了人家正確的方向是沒有責罰與怪罪的，但要是對方不知悔改還是要堅持把錯的當成對的，那就是他自己的事情了，我們只能指出對與錯，來證明出對錯間是有 差異的，至於要不要聽那就是他們的事情了。

【象曰：匪其彭无咎，明辨皙也。】

事實狀況來說，能區分與指出對與錯的差異便沒有罪過，因為證明你已經能明辨是非，知道人家錯在哪裡，對又在哪裡了，這就代 表你已經真正掌握了核心內容可以推衍出全套的程序法則來學以致用了，在任何方面都能以此為依據看出其中細微的差異，如此就不會有做錯事的可能，自然就能事 事順利。

【六五，厥孚交如，威如吉。】

【火天大有】外卦中炁動，呈現進入【雷天大壯】展現強而有力證明狀態，代表你說你懂了，並且能看出對與錯的差異了，那麼就 要真實的展現出來讓大家都看得到，這就需要你能用生活中都能看得到的例子與常理來強有力的舉證，展現出對是如何對得合情合理，錯是錯得如何胡說八道，如此 憑藉展現出來的舉例證明自己的觀點或規範的狀態是有利的，就像宗教宣傳你只要信仰它就會得到它的庇佑就能事事順心如意，只要舉例一些特別信仰這些宗教的地 區或國家就好，比如尼泊爾、印度、西藏等地，你看看這些地區的人民是不是反而更加貧窮也更加多災多難，和它本身所宣揚的內容背道而馳的東西你還需要信嗎？

【象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。】

事實狀況來說，如果展現了合理的舉例來證實自己的理論是對的，由此來引動自己與他人的信服，這才是專業者所為，因為專業者 都是在能證明自己所追求的是對的情況下，才會把這些追求到的規範當成一生的抱負來從事，所以實際從事時才能展現事實依據，如此能憑藉強大的舉例證明自己所 用的真偽的能力當然是有利的，因為你能隨時的展現你的學術依據，不需要等到改變時才去刻意的找尋相關配置，就像不懂者都是死記硬背一樣，只要說到佈局就好 像必須什麼方位放置什麼東西一樣，難道一模一樣方位與擺設的屋子裡的人劇本都一樣嗎，所以真懂者自然不需要死記硬背，只需要依據程序法則自然就能改變格局 而展現你想要的效果，能展現真實成效這就是最有力的證明。

【上九，自天祐之，吉无不利。】

【火天大有】外卦上炁動，呈現已經到外在的【火天大有】已了解掌握事實狀況存在程序法則依據狀態，代表你已經真實展現了成 效的狀態，證明你已經真正了解了其中的程序法則，如此才可能展現出預期的效果，這一定是在時間程序裡面得到幫助而達成的，因為只有掌握了時間才能驅動空間 來達成所需，不管你懂與不懂時間程序，能達成所需一定都要符合這個程序，所以如果你能時時做後而達成效果，就一定是掌握了時間程序，知道什麼時間該做什麼 才能打開相對的空間而得到所需，如此得到了時間的助益當然是有利的。

【象曰：大有上吉，自天祐也。】

事實狀況來說，已經事實了解程序法則依據的狀態當然是有利的，如此就能展現成效來達成所需，這是有時間程序的幫助才能達成的，因為只有正確的時間才可能打開正確的空間來造就出你的所需。

這章便是在告訴我們什麼才是【火天大有】真正擁有的狀態，如果真懂就要事實擺在眼前展現出來，看你能否知道內容的核心是什 麼，知道了核心關鍵就要能運用到別的狀態下看是否能學以致用，如果能學以致用到事事都能做出正確的選擇就證明已經擁有，擁有就要展現來明辨是非看到其中的 差異性，還要證明出它的作用性，最後展現了實際成效自然就是真懂者。

tan2818  【學習周易卷之一周易上經火天大有心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)