【術龍五術堪輿學苑】

【學習周易卷之一周易上經天澤履心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

10.履虎尾，不咥人，亨。

【天澤履】經歷威武勇猛跟隨在後,未笑人，通達、順利。

彖曰：履，柔履剛也。

統論卦義的文字說：【天澤履】經歷，感覺溫和的經歷恰好而言。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

講話、告訴並且承諾、同意於天，事情用經歷威武勇猛跟隨在後，未笑人，通達、順利。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

恰好裡、內合規矩的、合常理的，經歷主宰者所在的地方並且未內心後悔難過，時間了解、通曉而言。

象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 

外觀、狀態說：上天下澤，【天澤履】經歷，遵守規矩的人用能言善道時間或次序在前面的結束、告一段落，確立、不更改人心意、意向、抱負。

初九，素履，往无咎。

開始、起源九陽炁【天火同人】和人乃因人所需而定，事物的本質經歷，去沒有過失。

象曰：素履之往，獨行願也。

外觀、狀態說：事物的本質經歷此去，只從事甘心、樂意而言。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

九陽炁二【乾為天】時間，經歷方法地形寬平直接而無隱的，清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

外觀、狀態說：清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內未起源的地方混淆而言。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

　 　　
六陰炁三【天澤履】經歷，細微、微小可以看、查看，殘疾可以經歷，經歷威武勇猛跟隨在後，笑人不祥、災禍，勇猛者發展、潛力於重要的主。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

外觀、狀態說：細微、微小可以看、查看，未可以用表事實、狀況的正面存在了解、通曉而言。殘疾可以經歷，未可以用結交、交往從事而言。笑此不祥、災禍，所在的地方未正值而言。勇猛者發展、潛力於重要的主，心意、意向、抱負堅強而言。

九四，履虎尾，愬愬終吉。

九陽炁四【雷澤歸妹】執行反回饋認定程序返回原來不足之依據，經歷威武勇猛跟隨在後，敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。

象曰：愬愬終吉，志行也。

外觀、狀態說：敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負從事而言。

九五，夬履，貞厲。

九陽炁五【兌為澤】執行解釋論述理由程序，分決經歷，守正道的強力且切實。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

外觀、狀態說：分決經歷守正道的強力且切實，所在的地方合規矩的、合常理的正值而言。

上九，視履考祥，其旋元吉。

已經到九陽炁【天澤履】經歷，看、查看經歷求證、探源吉利的，他的返回、回來基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。

象曰：元吉在上，大有慶也。

外觀、狀態說：基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的居於、處於時間或次序在前面的，重要的表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

2014年7月1日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

10.履虎尾，不咥人，亨。

【天澤履】經歷威武勇猛跟隨在後，未大笑人，通達、順利。
　    

彖曰：履，柔履剛也。

統論卦義的文字說：【天澤履】經歷，感覺溫和的經歷堅強而言。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

解釋至、到當、該於天、陽，對用經歷威武勇猛跟隨在後，未大笑人，通達、順利。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

堅強裡、內合規矩的、合常理的，經歷君王所在的地方卻未內心後悔難過，光亮而言。
　 　　

象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 

外觀、狀態稱為：上天下澤，【天澤履】經歷，遵守規矩者用以言語爭論高處、表面或邊側位居低處，確立、不更改人心意、意向、抱負。
　 　　

初九，素履，往无咎。

開始、起源陽炁【天火同人】和人，平常的經歷，去沒有過失。
　 　　

象曰：素履之往，獨行願也。

外觀、狀態稱為：平常的經歷此去，只可以志向、期望而言。
　 　　

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

陽炁二【乾為天】堅強，經歷方法直接而無隱的，不公開的人守正道的美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

外觀、狀態稱為：不公開的人守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內未起源的地方混淆而言。
　 　　

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

陰炁三【天澤履】經歷，細微、微小可以看、查看，殘疾可以經歷，經歷威武勇猛跟隨在後，大笑人不祥、災禍，勇猛人當作於重要之主。
　 　　

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

外觀、狀態稱為：細微、微小可以看、查看，未值得用事實狀況的正面存在清楚而言。殘疾可以經歷，未值得用結交、交往做、從事而言。大笑人此不祥、災禍，所在的地方未相等而言。勇猛人當作於重要之主，心意、意向、抱負堅強而言。
　 　　

九四，履虎尾，愬愬終吉。

陽炁四【雷澤歸妹】返回妹，經歷威武勇猛跟隨在後，敘述傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：愬愬終吉，志行也。

外觀、狀態稱為：敘述傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負做、從事而言。
　 　　

九五，夬履，貞厲。

陽炁五【兌為澤】顯露、顯出，分決經歷，守正道的強力且切實。
　 　　

象曰：夬履貞厲，位正當也。

外觀、狀態稱為：分決經歷守正道的強力且切實，所在的地方肯定的相等而言。
　 　　

上九，視履考祥，其旋元吉。

到陽炁【天澤履】經歷，看、查看經歷求證、探源和善的，他的繞圓而轉基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：元吉在上，大有慶也。

外觀、狀態稱為：基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的居於、處於時間或次序在前面的，重要的事實、狀況的正面存在值得祝賀的事情而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

我們有了一點一滴的養成，擁有了基礎的實力，這是在經歷了這些所作所為的過程中體驗得到的結果，有了基礎的認知與認解的實 力後，還得進行更進一步的從事與印證，這又是新的體驗的開始，所以我們的人生都是在不斷的體驗中度過，每個人所體驗的酸甜苦辣都不會一樣，但是所經歷的規 範程序都是一致的，這就是我們要說的【天澤履】經歷。

【履虎尾，不咥人，亨。】

我們一切都是由經歷而來，從出生的無知，到經歷了時間的更替與空間的轉換，慢慢認識了各種各樣的事物，學到了其中的知識，運用於自身又經歷體驗，印證出程序法則，因此擁有了實力而呈現出力量與權力，這都是所作所為有了正確依據所呈現。

有了實力後就可以展現，如果能經歷體會到威武勇猛的能力所帶來的好處，那麼就不會隨意譏笑與看不起別人，因為有能力者是相 對沒能力者而言的，只有你的能力超過了大部分人，這些人才有轉換成為我們資源的可能，也就是他們沒有能力，不能自己解決問題才會來求我們，我們幫助其解決 了問題自然要用他們所擁有的資源來換取，如此我們才能以能力來累積資源達到通達與順利。

【彖曰：履，柔履剛也。】

我們所要經歷體驗的要是我們所願意之事，要有隨遇而安的心態，猶如呼吸一樣自然，如果所體驗的都是我們害怕或期待之事物， 那麼這個體驗不會成功，我們就會只注意害怕或期待的內容，而忽略整個的細節與程序，因此，只有以平常心去體驗已知之事才能深入細微的去了解更深層次的內 容。

要體驗就要體驗全部，不能光體驗吉而不體驗凶，否則就不可能知道吉的真諦，只有相對比較後才可能有正確的認識，並且體驗是 不能半途而廢的，是要長久持續之下才可能有深入的了解，所謂一分耕耘才有一分收穫，這一定是對等的，只有我們每時每刻都在體驗，都能從中獲取訊息提升認 知，那麼我們每時每刻都在進步當中，就能超越他人擁有相對出眾的能力，以此來達成所需。

雖然不管我們願不願意，我們無時無刻都在體驗當中，包括我們的一言一行、生老病死、喜怒哀樂等等，這些都是我們所體驗的內 容，只是很多人卻忽略了它，只是把這些體驗當成了人生必經的過程，沒有去了解這些體驗所告知我們的程序法則，所以注定只能成為失敗者，因為無法像成功者一 樣在體驗中掌握達到成功的程序法則，所以連自己所要扮演的角色都會混淆，不知道該在自身立足點想些什麼、說些什麼、做些什麼，因此只會成為一名失敗的父 母、失敗的學生、失敗的子女、失敗的員工等等。

所以，只有我們認真的體驗，體驗的完整，了解的完美，才能在實際遵循中做的完美，才能了解人所要扮演的角色定義，才能把角色扮演到極致，成為頂尖的專業者。

【說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。】

說到底，不管是如何體驗，如何扮演，如何成功，都是在於時機的掌握，也就是只有你能體驗到時間的運作方式，才可能擁有威武 勇猛的能力，才能以時間程序法則打開所需的空間得到想要的結果，這才是真正的實力，有了如此實力也就沒有必要隨意的譏笑別人，因為我們能力比他們強，才能 提供給他們需求，幫助他們解決問題，也正是他們能力比我們弱，才會用資源來換所需，才能源源不斷的提供我們充足的資源。

【剛中正，履帝位而不疚，光明也。】

我們所在堅持體驗的事物一定要符合規矩與常理，否則像那些宗教一樣，體驗的都是一些天方夜譚不合常理的東西，浪費了時間精 力還有資源又能得到什麼，所以明明是錯誤的東西，還要堅持體驗，不但沒有預期的效果還會增加自己的風險，因此體驗一定要體驗已懂的東西，已經大體知道了它 們的原理依據所會呈現的效果，剩下的只是印證它們實際細微差別與效果作用而已，而不是胡亂的用自己做實驗。

但不管如何，始終做出選擇的都是自己，你既然選擇了所要經歷的目標，那麼就不要後悔，就要心念坦蕩的去面對它，而不是口是心非，明明自己做的卻不承認是自己所要，這些都是胡做亂為者，連自己所做依據會呈現什麼樣的結果都不知道，自然就會口是心非，就會後悔自己的選擇。

【象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。】

任何的經歷都只是針對學習者而言的，只有在有了認知與認解之下才能去體驗以了解更深層的內容，才能印證出所學的真偽與不 足，才可能導出正確的程序法則為己所用，因為學習者體驗的目標便是為了有所依歸來當作志向的依據，不管所體驗的是何種內容，都不能改變我們的志向與作為， 失敗了可以重來，不足的可以補足，只要我們有所依歸的勇於體驗，就一定能有所得，對於我們這些學習時間法則學術者，所依歸的自然就是時間程序法則，只有我 們把它運用於自身，在裡面親身的體驗時間驅動所呈現的空間結構，這才叫真的體驗，由此而印證出的學理才能叫真懂。

【初九，素履，往无咎。】

【天澤履】下卦初炁動，呈現開始進入【天火同人】合乎自己狀態，代表我們所要體驗的一切都是符合自身所需的，就像呼吸一樣 要以平常心去對待，這些我們自己選擇的體驗就和我們平常的生活一樣沒有什麼區別，一樣都是我們所要的，一樣都是我們所選擇的，如此的去經歷體驗就不會呈現 過失。

這一切都是建立在已弄懂的基礎之上，只有在已經設想好了開端、過程、結果後才能以平常心去面對，因為我們只是在等待時間來 呈現已知的結果，那麼有什麼好徬徨與興奮的，就像你已經知道了工作的整個流程，只是每天在重複這些規範動作，那麼你還會為了工作不知所措或為了工作而興奮 嗎？

所以，只有掌握了程序法則的方式才能以平常心去體驗，才能有依有據的知道體驗中每個細節所呈現的效果，才能整合出體驗的心得轉換為學理所用，而不是在幻想與說故事，沒有依據的去體驗只是在創造風險而已。

【象曰：素履之往，獨行願也。】

事實狀況呈現，如果能透徹內容，以平常心去經歷而體驗，那麼一定是為了自己所立定的志向與期望，只有如此才會勇於付出，才會敢於承受一定的風險去體驗，這一切都是為了達到自己的志向與期望。

【九二，履道坦坦，幽人貞吉。】

【天澤履】下卦中炁動，呈現進入【乾為天】堅持自己意志狀態，代表會堅持自己目標持久的體驗下去，不會因任何事情而改變， 這種不達目的永不罷休的精神是好的，但是不能為了目的不擇手段，所以經歷一定要是正確的程序法則，如此才能掌握正確的方法，這樣才能有頭有尾，才能說得清 道得明，才不需要躲躲藏藏，而是坦坦蕩蕩的去體驗。

但不管如何都只能懂多少說多少，說出的任何話語一定都要親身體驗過，印證知道是百分百正確的內容才能說，否則就有可能是錯的，那麼就是不懂裝懂，雖沒有騙人之心卻有了騙人之實，所以，還在學習當中必須要遵守此規範方式，這樣才是有利的。

【象曰：幽人貞吉，中不自亂也。】

事實狀況呈現，在學習當中不隨便去說出所學的內容，是因為還沒學成，沒有達到全懂的境地，這種狀況下所認知的一定還有缺失 與不對的地方，如此說出去的內容就可能是錯誤，就容易誤導他人做出錯事呈現災難，這是在於我們所學的這套學術是時間打開空間的多層次程序法則，不是那麼容 易理解的，在學習中很容易在起源的地方混淆，因此自認為懂的地方不見得是正確的，所以這時就不要把所學當成方式說出去。

【六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。】

【天澤履】下卦上炁動，呈現達到內在的【天澤履】經歷體會狀態，代表自認為已經掌握了所要體會的程序規範，準備要體會所要 從事之事，從體會中的細小與微小的變化中看出差異的不同，找出效果的依據，就像訊息所呈現的吉凶，語言與文字所會呈現的作用與效果，這些都需要依據正確方 式體驗以後才能得到，為了達到這些目的，哪怕可能受傷也要敢於嘗試，有了這樣的勇敢與雄心去體驗了，才會有威武勇猛的能力跟隨在後。

當我們從體驗中擁有了能力，知道了所有的源理義法竅，那麼在遇到胡說八道與亂做亂為者時，就可以一笑置之，既然敢不懂裝懂 而胡說八道，那一定是沒有親身在從事在體驗，如果認為自己所認知的是對，就親身去體驗一下就好，必然會呈現不祥與災禍，只有敢於去體會的志向堅定者，才能 在體會中了解到事物的真諦，才能說得清講得明其中的緣由依據。

【九四，履虎尾，愬愬終吉。】

【天澤履】上卦初炁動，呈現進入【雷澤歸妹】返回心志原初狀態，代表你開始在展現所知，體驗所知的程序效果，想要所做之事 呈現的狀態能與我們認知相符，那就得做相對等的事情，其中的程序法則一定不能錯誤，一定要有其源、懂其理、知其義、會其法、掌其竅，如此說得出做得到，便 一定是有利的。

【象曰：愬愬終吉，志行也。】

事實狀況呈現，本身能說得出源、理、義、法、竅者，一定有利的，只有親身從事了此中的內容，才可能說得出其中真諦，否則都 只能是說故事而已，就像大學教授或販夫走卒都在談風水，說風水，用風水，自己卻不在從事風水，沒有先給自己佈佈局，就說風水能達到怎樣怎樣的效果，這你也 要信嗎？

【九五，夬履，貞厲。】

【天澤履】上卦中炁動，呈現進入【兌為澤】顯露、顯出狀態，代表要展現這些所得來的體會了，展現的任何規範都無法逃脫時間 程序，只有時機把握得精準才能達到想要的結果，所以你說你有所體會知道了所作所為的規範，那麼就先展現一下你能否掌握時間吧，時機掌握不對，你說懂得正確 的規範，那都是扯談，所以只有掌握了時間程序，才可能知道什麼時間該做什麼，才可能知道正確的規範，強力且切實的去執行這些規範才可能展現達成目標。

【象曰：夬履貞厲，位正當也。】

事實狀況呈現，如果展現的所作所為都是符合規範常理的，並且強力的執行下能達到切實的成效，那麼所體會到程序內容一定是正 確的，只有正確的程序法則才可能達到正確的結果，才可能呈現應有的成效，所以你說得出就要達到做得到的定義，自認為是專業者就要符合專業者應有的定義，說 能催科甲，那自己就展現一下科甲的定義，看看是否理解能力出眾，能否舉一反三解決難題，能否一學就通而運用於生活達到學以致用，如果不能，那一切都是瞎 掰。

【上九，視履考祥，其旋元吉。】

【天澤履】達到上卦上炁動，呈現達到外在的【天澤履】經歷體會狀態，代表已經自認為全部懂了，要經歷從事所要做的行業了， 這些自認為已經掌握的全部訊息，真正的對與錯都是親身體驗印證出的，這樣才有說服力，才能道出起源與結束，才能通曉裡面真正的差異與作用，這始終都是圍繞 著我們當時的選擇而展開的，都是以時間程序法則為依據的，這便是構成我們從動念到目標的整體結構，如果都是把此當成核心依據，那麼一定是有利，就不會背離 我們的初衷。

【象曰：元吉在上，大有慶也。】

事實狀況呈現，我們能有所動念而去認知而去體驗來追求所需這是好事，關鍵是我們要掌控時間當時的程序法則，要能懂挨星法 則，知道現在的時間該以何為依據，知道什麼樣的時間能驅動出什麼樣的結果，再以所需的結果來呼應出時間運用，如此所期待的結果一定會在不久的將來呈現為你 所得。

tan2818 【學習周易卷之一周易上經天澤履心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)