【術龍五術堪輿學苑】

【學習老子道德經 六十二章心得】

我聽到老師解釋之義記錄如下：

道者萬物之奧。

方法者眾多的存在於天地間一切有形體的東西幽祕而精深。

善人之寶；

熟悉的人珍惜；

不善人之所保。

未熟悉的人因被護著不使受損。

美言可以市尊，美行可以加人。

誇讚來說能夠做買賣顯貴與身分地位高，誇讚可以能夠超越人。

人之不善，何棄之有？

人此未熟悉，豈會丟掉不用的事實呢?

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 

所以制定君主，陳設輔佐帝王處理國務的最高官員，即使正面存在兩手合圍玉製禮器用已逝的追不回來，非依照位置或居處向前或向上移動這個方法。

古之所以貴此道者何？ 

距今久遠的年代為何重視這個方法為什麼呢?

不曰；求以得，有罪以免邪？

未說；找尋用可以，正面存在過失拿去掉不正的呢?

故為天下貴。

所以是時間裡面價值高的。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【道者萬物之奧。】

之 前說的這些方法是能掌管萬物有形之體的程序法則，可以用此來找到有炁空間呼應凹凸物佈局出所需的劇本，但這些必須在了解時間程序之下才能做到，因為只有了 解時間的推衍之法才能推衍出挨星盤，有了挨星盤才能推衍出正神盤與零神盤，有了正神盤與零神盤才能推衍出合炁盤，坐山度炁需以正神盤為依據，凹凸物度炁需 以零神盤為依據，佈局則需以合炁盤為依據，如此才能造就出所需的劇本，這些所有的程序法則都是細密奧妙、複雜、不容易了解的，再加上這是一套能控制人之生 死的學術，所以不能隨便公開，因此能遇到並掌握到這套學術的人少之又少。

【善人之寶；】

能有幸遇到並學到這套學術之人自然會愛惜與看重它，因為這是我們能否安身立命的依據，我們所遇到的一切人、事、物、地、境都是被陽宅所控制的，想要理想與抱負得到展現就必須所在陽宅空間的格局能符合，否則就會挫折連連不可能成功。

【不善人之所保。】

而不懂此學術的人想要安身立命，就必須找到懂此學術方法的人幫助自己脫離或修正陽宅空間，以達到陽宅坐山不是空亡，並且能與凹凸之物相呼應而合炁，從而達到趨吉避凶安身立命的狀況。

【美言可以市尊，美行可以加人。】

值得讚美的是，用這套學術的方法可以修正陽宅空間，使其呈現居住之人不管做任何行業都可以到達顯貴的身份與地位，更加值得讚美的是，用這套學術還可以使其空間達到合炁而開出科甲的定義，就能擁有超越一般人而成為人上人的機會。

【人之不善，何棄之有？】

因此，只會有不懂這套學術或無法擁有真學術的人而已，豈會有懂了這套學術卻丟掉不用的道理呢？

【故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。】 

而 之所以有的人能當上皇帝，有的人能當上高官，都是因為他們的陽宅空間一定符合了造就此劇本的格局，所以才會有人扮演皇帝，有人扮演高官，這些職位不是求求 祖宗保佑或拜拜鬼神就能夠得到的，也不是排隊等就能等來的，陽宅所造就的劇本呈現你只能扮演普通員工的角色，那麼你永遠也不可能等來科長以上的官員職務， 這一切都是由時間打開空間的程序法則所管屬，想要拿到所需的劇本，那你就得掌握時間打開空間的方法。

【古之所以貴此道者何？ 】

為什麼從古至今依舊非常重視這套這套方法，並且稱其為帝王之術呢？

因為這是套可以用來達成任何所需的方法，有了此不但可以用來幫助自己安身立命，還可以管理自己與他人的角色扮演。

【不曰；求以得，有罪以免邪？】

這些好處一目了然，但這裡先不多說，關鍵是你能找到對的學術再說。

現 今為什麼那麼多的派別與各自的論述，因為他們運用各自所掌握的資料後都無法百分百的達成所需，當矛盾呈現又各持己見之下就產生了如此亂狀，而且這樣的亂狀 已經持續很久，才會有那麼多的風水故事書流傳下來，雖然都是與風水相關的內容，但都只是些自我想像的東西，與真學術差之甚遠，想要找到真的，就得先知道這 些是假的，只有知道了這些內容為何為假而排除了出去，才有機會找到真的所在。

【故為天下貴。】

而能否找到正確法則，一切都在於挨星法，只有掌握了挨星才能推衍出後續一系列程序法則，才能知道何為真與何為假，才有可能知道正神盤、零神盤、合炁盤，才能以此為依據來佈局達成目的，這一切的來源依據都是挨星，所以才有挨星最貴之說。

唐勇 【學習老子道德經 六十二章心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)