【老子道德經 六十九章心得】
我聽到老師解釋之義記錄如下:
用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」
使用軍事正面存在所說的話:「我未有勇氣的當作最重要的以當作來訪的,未有勇氣的向前移動距離並且向後倒行與移動距離。」
是謂行無行,攘無臂,執無兵,仍無敵。
正確稱呼可以沒有從事,抗拒沒有實權,實行沒有武器,依然沒有對抗。
禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。
災害無法重要在看不起對抗,看不起對抗而失掉我珍貴的。
故抗兵相加,哀者勝矣。
所以對等武器交互結合,國母占優勢也。
聽完老師的解惑後,我的理解為:
【用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」】
兵 法裡面有提到想要勝利就得分清主客,我們的目的永遠是主,我們自己永遠是客,如此以客觀的角度來處事才能與目的對稱,才不會因主觀造成偏離而失敗,要拆招 總要看到對方如何出招,靠想的永遠也不可能猜到對方會出什麼招,所以能看清事物以後才能做出應對,任何應對都不能莽撞,要以退為進,先清楚何時會輸,才可 能知道何時會贏。
把此用在空間格局來說也是一樣,想要達成的目標便是主,坐山與凹凸物都是客,這些都要跟著目標去修正與變化,如此所造就的格局劇本才能符合所需。
【是謂行無行,攘無臂,執無兵,仍無敵。】
有 本事佈置空間格局造出所需劇本者,一定是掌握時間打開空間程序法則的,對於這樣的專業者來說佈局根本不用大費周章,只需依據志向與坐山和凹凸物的數據,稍 微更動一下關鍵之處就可以產生功效,有時甚至只用開窗或關窗等很普通的動作就能解決問題,所以在不懂者眼中好像什麼都沒做,實則卻已經更改格局與凹凸物的 呼應,好像明明沒怎麼動到格局擺設,卻已經更動了格局炁度,明明已經修正原本的凶相,卻好像沒有用出什麼實力,呈現出好像沒有用東西與煞氣對抗,卻已經令 空間達到了合炁狀態。
這就是專業者與江湖術士的區別,江湖術士雖然表演華麗博得了眼球,符咒或法器等層出不窮,看似使出了渾身解數與天地抗衡,實則卻什麼沒也做。
【禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。】
會有災害的產生,便是因為看不懂天地規律中的程序法則,不懂程序自然就沒辦法抗衡它寫出來的劇本,由此輕視了時間打開空間的程序法則,就只能聽天由命,往往就會在天地所設定重重阻礙中崩潰而失掉寶貴的生命。
所以我們空間內外的任何佈局,如門、窗、過道、橫樑、家具、電器、水、植物、周遭的凹凸物等,都是造就出人之吉凶的關鍵之處,任何一樣都不能忽視,要學習並掌握時間程序才能清楚它們的作用,就能把它們當作工具佈局出我們所要的劇本。
同時這也是在告訴我們不可輕敵的生活常理,不管是人、事、物、地、境,只要擋住了我們前進的道路便是敵人,我們就要把它們當成天敵般來對待,要客觀的找到應對之法徹底解決,如果忽略或放棄它們而不去面對,那麼它們一定會窮追猛打,只會造就出更多的麻煩與風險。
【故抗兵相加,哀者勝矣。】
所以任何阻礙絕不能放任不管,只要它背後有我們所需,那麼我們就要去找到可以解決這些問題的專業者,如能向其學習並解決掉問題,就代表我們已經掌握了正確方法,以後類似的問題不但不會成為阻礙,還會成為我們的助益,這樣就可以進步而達成目的。
在堪輿的定義來說,自然就是要以自身所需來定出坐山立向,由此找到符合的空間再佈局出可以相對周遭凹凸物而合炁的格局,再經時間的催動就達到了金龍金穴的定義,只需有思想智慧的配合就可佔盡天時、地利、人和,那麼達成目的就指日可待。
唐勇 【老子道德經 六十九章心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)
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