【術龍五術堪輿學苑】

【老子道德經 七十二章心得】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

民不畏威，則大威至。

人未害怕氣勢，就差不多氣勢來到。

無狎其所居，無厭其所生。

沒有熟習他的位置處，沒有嫌棄他的位置活著。

夫唯不厭，是以不厭。 

一般只有未嫌棄，事情用未嫌棄。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

事情用品德崇高通達事理的人本身洞悉與了解非本身看法，本身珍惜非本身價值高。

故去彼取此。

所以除掉那個接受這個。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【民不畏威，則大威至。】

人的恐懼都是從無知而來，因為不認識或不會做才會產生害怕，若能完全了解原因、做法、結果，那就沒有什麼好害怕的，出現了就好好面對把它做到能符合所需就好。

就像大家因不知道吉凶的程序法則而看不清未來才會害怕，才會求神拜佛或觀香算命來期望得到保佑與指引，也就是這樣才給了這些江湖術士行騙的機會，孰不知吉凶的產生和這些沒有半點關係，而是自身所在空間與外在凹凸物呼應所造就，這才是人之吉凶的根源。

若是知道了這些道理，卻只是一知半解的話同樣會害怕，就會看著周圍的凹凸物而不知所措，因不知道它們產生吉凶的完整程序，自然就不會知道它們對自己是好是壞，也就只能看著乾著急。

而完全了解空間與凹凸物呼應所產生的吉凶程序者，自然就不會擔驚受怕，因其可用程序法則了解每個凹凸物所在度炁所會呼應出的吉凶效果，便可依據所需去佈局修正來達到完全符合自己，相當於凹凸物越多，對自己的幫助就越大，唯一只是需要等待催動它們的時間來到而已。

【無狎其所居，無厭其所生。】

所以，對於不了解吉凶依據者，自然就不知道凹凸物的作用，哪怕生活多麼的不順，也不會想到和它們有什麼關係，因此絕不會去嫌棄這些凹凸物，最多也就是以個人喜好去評斷它們是否美觀而已。

這裡老師有舉過實例來說明，一家幾個兄弟都找了女友與老婆，而這些女人都無法在這個家待久，住上幾個月便會離開而分手，呈現這種狀態便是因為在他們家外午方有棵桑葚樹，而他們家坐山也正好是午山，由此呈現出斷炁而造成出如此劇本。

可是他們卻把這棵長了多年的樹當成了寶，認為這是棵能產香甜桑葚果的寶樹，卻不知一直困擾他們的問題便是此樹而產生，自然也就不會去嫌棄這顆在他們眼裡是寶樹的凹凸物。

而對於了解吉凶依據者，更不會去嫌棄這些凹凸物，上面已說，對於懂者來說，若凹凸物與所需不合，只需修正到符合就好，如此凹凸物越多就等於機會越多，便可利益它們發動之時來助益自己不斷進步與昇華。

【夫唯不厭，是以不厭。】

所以一般只有無知之人，才不知道何為好與何為壞，往往壞的當好的用的，好的又當壞的使，如此是非不分自然就只能逆來順受，也就只能身陷空間與凹凸物所創造出的吉凶劇本中，只能像木偶一樣被天地操控而沒有反抗餘地。

【是以聖人自知不自見，自愛不自貴。 】

以專業者的角度來說，只有自身洞悉了解了吉與凶的依據，並能用於生活中而產生成效，如此能學以致用才叫真懂，而不是以自認為的主觀去判斷，一切都要是有依有據並親身經歷的才有說服力。

作 為專業者已經懂得了吉凶的原理與依據，自然就不會嫌東嫌西，所遇到的人、事、物、地、境都會無比珍惜，因為這些都是自己的專屬，會遇到就一定是有其關係與 作用的，它們只有情境效果的不同，卻沒有高低貴賤之分，既然遇到就要好好面對與修正，能讓它們全部合乎自己，人生才不會有問題與遺憾，自然就會快樂如意。

【故去彼取此。】

所以要懂得除去無知才能懂得學習，懂得學習者才能掌握知識而轉乘為方法，才能運用所知之物變為工具為己用，而想作為風水師，自然就要學習並掌握時間打開空間的程序法則，如此才能有方法來把凹凸物變成符合我們的工具，成為譜寫人生劇本的依據。

唐勇 【老子道德經 七十二章心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)