【術龍五術堪輿學苑】

【老子道德經 六十九章心得】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」

使用軍事正面存在所說的話：「我未有勇氣的當作最重要的以當作來訪的，未有勇氣的向前移動距離並且向後倒行與移動距離。」

是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。

正確稱呼可以沒有從事，抗拒沒有實權，實行沒有武器，依然沒有對抗。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

災害無法重要在看不起對抗，看不起對抗而失掉我珍貴的。

故抗兵相加，哀者勝矣。

所以對等武器交互結合，國母占優勢也。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」】

兵 法裡面有提到想要勝利就得分清主客，我們的目的永遠是主，我們自己永遠是客，如此以客觀的角度來處事才能與目的對稱，才不會因主觀造成偏離而失敗，要拆招 總要看到對方如何出招，靠想的永遠也不可能猜到對方會出什麼招，所以能看清事物以後才能做出應對，任何應對都不能莽撞，要以退為進，先清楚何時會輸，才可 能知道何時會贏。

把此用在空間格局來說也是一樣，想要達成的目標便是主，坐山與凹凸物都是客，這些都要跟著目標去修正與變化，如此所造就的格局劇本才能符合所需。

【是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。】

有 本事佈置空間格局造出所需劇本者，一定是掌握時間打開空間程序法則的，對於這樣的專業者來說佈局根本不用大費周章，只需依據志向與坐山和凹凸物的數據，稍 微更動一下關鍵之處就可以產生功效，有時甚至只用開窗或關窗等很普通的動作就能解決問題，所以在不懂者眼中好像什麼都沒做，實則卻已經更改格局與凹凸物的 呼應，好像明明沒怎麼動到格局擺設，卻已經更動了格局炁度，明明已經修正原本的凶相，卻好像沒有用出什麼實力，呈現出好像沒有用東西與煞氣對抗，卻已經令 空間達到了合炁狀態。

這就是專業者與江湖術士的區別，江湖術士雖然表演華麗博得了眼球，符咒或法器等層出不窮，看似使出了渾身解數與天地抗衡，實則卻什麼沒也做。

【禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。】

會有災害的產生，便是因為看不懂天地規律中的程序法則，不懂程序自然就沒辦法抗衡它寫出來的劇本，由此輕視了時間打開空間的程序法則，就只能聽天由命，往往就會在天地所設定重重阻礙中崩潰而失掉寶貴的生命。

所以我們空間內外的任何佈局，如門、窗、過道、橫樑、家具、電器、水、植物、周遭的凹凸物等，都是造就出人之吉凶的關鍵之處，任何一樣都不能忽視，要學習並掌握時間程序才能清楚它們的作用，就能把它們當作工具佈局出我們所要的劇本。

同時這也是在告訴我們不可輕敵的生活常理，不管是人、事、物、地、境，只要擋住了我們前進的道路便是敵人，我們就要把它們當成天敵般來對待，要客觀的找到應對之法徹底解決，如果忽略或放棄它們而不去面對，那麼它們一定會窮追猛打，只會造就出更多的麻煩與風險。

【故抗兵相加，哀者勝矣。】

所以任何阻礙絕不能放任不管，只要它背後有我們所需，那麼我們就要去找到可以解決這些問題的專業者，如能向其學習並解決掉問題，就代表我們已經掌握了正確方法，以後類似的問題不但不會成為阻礙，還會成為我們的助益，這樣就可以進步而達成目的。

在堪輿的定義來說，自然就是要以自身所需來定出坐山立向，由此找到符合的空間再佈局出可以相對周遭凹凸物而合炁的格局，再經時間的催動就達到了金龍金穴的定義，只需有思想智慧的配合就可佔盡天時、地利、人和，那麼達成目的就指日可待。

唐勇 【老子道德經 六十九章心得】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)