【術龍五術堪輿學苑】

【老子道德經 七十四章】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

民不畏死，奈何以死懼之？

百姓非害怕生命的結束，如何用生命的結束害怕這個呢? 

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ 

如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束，並且當作少有的人，我可以實行並且戰鬥此，誰不怕的呢?

常有司殺者殺。

反復發生的事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。 

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

提到接替掌管戰鬥者使人致傷或死亡，事情稱呼接替排行第一技藝的人砍去。

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

提到接替排行第一技藝的人砍去，少有事實狀況的正面存在未耗損他的處理事情的方法也。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【民不畏死，奈何以死懼之？】

一 般人因無知而不知死的原因，看到的都是他人的死亡，好像和自己沒關係一樣，才會聲稱不怕死，但如果真實的感受到死亡的接近時，就會整天惶恐不安度日如年， 就像很多人明明知道抽煙酗酒有害健康，但仍然會樂此不疲，認為因此而生病的事情只會發生到他人身上，絕不會發生到自己身上，所以才會肆意妄為，結果因此得 肝癌或肝硬化時，就會知道死有多恐怖了。

【若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？】 

如 果能讓人反復發生病痛與災禍，那只有天地機制能做到，你符合了發凶的條件自然就會發凶，符合了趨吉的條件自然就會趨吉，一切都在於你所在空間的配置與時間 的驅動，能了解並掌握這套機制的，只有少有的專業者，作為專業者自然能用這套程序法則來解析與配置出吉凶條件，由此便能了解與控制吉凶，展現而出每次都能 應驗的話，還會有誰不害怕呢？

【常有司殺者殺。】

會反復發生吉或凶的劇本，是實際存在的，只要空間格局不更動，那麼何方發生什麼事就已固定，在時間的催動下就會每隔三刻、三個時辰、三天、三月、三年各發生一次，由弱到強的層層累積，當累積到爆發之時也就是致傷或死亡之時。

只要能掌握這些爆發的原因，自然就能利用時間打開空間的知識學理來調整空間格局，使其符合吉的定義，那麼只要時間到來就能享受吉的呼應與累積，當然就能平安順利。

【夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。】

提到要找到能幫助自己趨吉避凶的人，便一定要找到一流的專業者來處理，如果找到的只是二流或三流者，那麼就不只是浪費時間的問題了，可能就會越處理越糟糕，因為他們的確都是在事情的根源在做處理，但只會以不足或錯誤的學術為依據來處理陽宅或陰宅，不能掌握完全正確的程序法則，自然就無法符合吉的所有條件，只要有一條不符就是凶，當然就只會越弄越凶。

【夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。】

提 到真正有能力趨吉避凶的專業者，在處理陽宅或陰宅問題上少有不改變空間格局的，因為一切吉凶劇本都是空間的所在，與其中的擺設方位，與周圍的凹凸物方相呼 應共同組合成的，既然會發凶就證明這些的配置有問題，要改凶為吉，自然就只能更改空間的配置來符合吉的條件，如此對空間的變更當然會有所損耗，但如果只是 去畫符、念咒、放些所謂的法器等，卻不是在更動空間格局，自然是沒有任何意義的。

唐勇 【老子道德經 七十四章】
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(出處: 【術龍五術堪輿學苑】)